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般若心經的生活觀
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商品簡介
作者簡介

商品簡介

《般若心經》的全名是《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》。讀《般若心經》,是為了認識自己,找到自己回家的道路,把自己的本源探究出來。

本書將《般若心經》經文分段闡述。星雲大師透過事理、故事,深入淺出地闡明其奧義,若能體會並活用,勝過世間一切法寶。

我們聽過很多道理,擁有很多常識,但是曾深入了解「講自己的經」嗎?曾深入了解自己的心嗎?要認識自己,就要用《般若心經》。

 

作者簡介

星雲大師略傳

星雲大師,中國江蘇江都人,生於一九二七年。幼年家貧,輟學,父母因忙於家務,隨外祖母長居多時,後蘆溝橋中日戰起,父應於一九三八年間因戰火罹難,與母尋父,有緣於南京棲霞山禮志開上人披剃,實際祖庭為江蘇宜興大覺寺。一九四七年焦山佛學院畢業,期間歷經宗下、教下、律下等叢林完整的佛門教育。之後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持等。

一九四九年至台,擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。

一九五三年任宜蘭念佛會導師;一九五七年於台北創辦佛教文化服務處;一九六四年建設高雄壽山寺,創辦壽山佛學院;一九六七年於高雄開創佛光山,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」之宗旨,致力推動「人間佛教」,並融古匯今,手訂規章制度,印行《佛光山清規》,將佛教帶往現代化的新里程碑。

大師出家七十餘年,於全球創建三百餘所寺院,如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等,均為當地第一大寺。此外,並創辦十六所佛教學院、二十四所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校,暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年,西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學;二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署(TEQSA)認證。

一九七○年起,相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會,設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車,協助高雄縣政府開辦老人公寓,並於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所,並於全球捐贈輪椅、組合屋,從事急難救助,育幼養老,扶弱濟貧。

一九七六年《佛光學報》創刊,翌年成立「佛光大藏經編修委員會」, 重新標點分段,編纂《 佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。一九八八年成立「佛光山文教基金會」,舉辦學術會議、出版學術論文集、期刊等;一九九七年出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》一三二冊、《佛光大辭典》光碟版,設立「佛光衛星電視台」(後更名為「人間衛視」),並於台中協辦「全國廣播電台」。二○○○年《人間福報》創刊,成為第一份由佛教界發行的日報。

二○○一年發行二十餘年的《普門雜誌》轉型為《普門學報》論文雙月刊;同時期,收錄海峽兩岸有關佛學的碩、博士論文及世界各地漢文論文,輯成《法藏文庫‧中國佛教學術論典》共一一○冊。二○一三年,出版《世界佛教美術圖說大辭典》二十巨冊,二○一四年出版《佛光大辭典》增訂版十大冊、《獻給旅行者365日――中華文化佛教寶典》以及《金玉滿堂》人間佛教教材。

大師著作等身,撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》等,總計三千餘萬言,並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言,流通世界各地。

大師教化弘廣,有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人,全球信眾達數百萬,傳法法子百餘人,遍及大陸各省以及海內外如日本、韓國、香港、新加坡、澳洲等地,如韓國頂宇法師、南京佛教協會會長隆相法師、保定佛教協會會長真廣法師、錦州佛教協會會長道極法師、中國佛教協會常務理事道堅法師等。一九九一年成立國際佛光會,被推為世界總會總會長;至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會,成為全球華人最大的社團,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。

佛光會先後在世界各大名都,如:洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、香港、東京等地召開世界會員大會,與會代表五千人以上;二○○三年,通過聯合國審查肯定,正式成為「聯合國非政府組織」(NGO)會員。歷年來,大師提出「歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、菩薩與義工、環保與心保、幸福與安樂、希望與未來、共識與開放」等主題演說,倡導「地球人」思想,成為當代人心思潮所向及普世共同追求的價值。
由於大師在文化、教育及關懷全人類之具體事蹟,一九七八年起先後榮膺世界各大學頒贈榮譽博士學位,有美國東方大學、西來大學、泰國摩訶朱拉隆功大學、智利聖多瑪斯大學、韓國東國大學、泰國瑪古德大學、澳洲葛雷菲斯大學、台北輔仁大學、美國惠提爾大學、高雄中山大學、香港大學、韓國金剛大學、澳門大學、嘉義中正大學、韓國威德大學、屏東大學、香港中文大學等。近年來,並獲大陸各大學頒予名譽教授,如南京大學、北京大學、廈門大學、南昌大學、揚州大學、山東大學、武漢大學、人民大學、上海同濟大學、湖南大學、上海師範大學、浙江大學、上海交通大學及東北財經大學等。同時,多次獲得內政部、外交部、教育部頒贈壹等獎章;二○○○年獲總統頒贈「國家公益獎」,二○○二年獲得「十大傑出教育事業家獎」,二○○五年榮獲「總統文化獎菩提獎」等,肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。
大師在國際間亦獲獎無數,如:一九九五年獲全印度佛教大會頒發「佛寶獎」;二○○○年在第二十一屆世界佛教徒友誼會上,泰國總理乃川先生親自頒發「佛教最佳貢獻獎」;二○○六年獲香港鳳凰衛視頒贈「安定身心獎」,以及世界華文作家協會頒予「終身成就獎」暨「永久榮譽會長」、美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈「傑出成就獎」;二○○七年獲西澳 Bayswater 市政府頒贈「貢獻獎」;二○一○年獲得首屆「中華文化人物」終身成就獎;二○一三年獲頒「中華之光―影響世界華人終身成就獎」以及「二○一三華人企業領袖終身成就獎」。

大師悲願宏深,締造無數佛教盛事。一九八八年十一月,被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成,並傳授「萬佛三壇大戒」,為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦「世界佛教徒友誼會第十六屆大會」,海峽兩岸代表同時參加,為兩岸佛教首開交流創舉。一九八九年應中國佛教協會之邀,率「弘法探親團」赴大陸,並與國家主席楊尚昆、政協主席李先念於北京人民大會堂會晤,開啟兩岸佛教交流盛事。

一九九八年二月,大師遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒,恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法,同時舉行多次在家五戒、菩薩戒會。同年四月,率團從印度恭迎佛牙舍利蒞台供奉。

二○○四年十一月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒,亦為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒,成為當地佛教盛事。
大師一生積極推動國定佛誕節的設立,一九九九年經立法院通過,將農曆四月八日訂為國定假日,並於二○○○年慶祝佛教東傳中國二千年首度國定佛誕節。二○○一年十月親赴紐約「九一一事件」地點灑淨,為罹難者祝禱;同年十二月,受邀至總統府以「我們未來努力的方向」發表演說。二○○二年元月與大陸達成佛指舍利蒞台協議,以「星雲簽頭,聯合迎請,共同供奉,絕對安全」為原則,組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」,至西安法門寺迎請舍利到台灣供奉三十七日,計五百萬人瞻禮。

二○○三年七月,大師應邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」;同年十一月,應邀參加「鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會」;隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀,率領佛光山梵唄讚頌團至北京、上海演出;二○○四年二月,兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」,至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。

二○○六年三月,至享有「千年學府」之譽的湖南長沙嶽麓書院講說,同年四月,以八大發起人之一的身分,應邀出席於杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」並發表主題演說。二○○九年,國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦「第二屆世界佛教論壇」,並於無錫開幕,台北閉幕,寫下兩岸四地宗教交流新頁。二○一二年九月,應「世界經濟論壇」之邀,出席「第六屆夏季達沃斯論壇」,主講「信仰的價值」,為該論壇創辦以來,首位發表專題演說之佛教領袖。

二○○八年起,悉數捐出各地版稅、一筆字所得,由弟子分別於台灣、大陸、澳洲等地,成立教育文化公益基金,舉辦各種教育、文化等贈獎、公益項目。二○一○年起,應邀於北京之中國美術館及中國國家博物館舉行「星雲大師一筆字書法展」,為首位在該館展出書法作品的出家人,後陸續於海南、天津、內蒙古、山西太原、廣東、雲南、廈門、鎮江、上海、大連、山東、浙江、廣西等美術館或博物館(院)展出。

二○一一年十二月,大師指導建設的佛陀紀念館開館落成,翌年即獲「國家建築金獎―文化教育類金獅獎」;開館第三年(二○一四)獲得國際博物館協會(ICOM)認證,成為該會最年輕的正式會員;同年,全球最大旅遊網站 TripAdvisor 評為「二○一四年大獎得主」,頒發「優等」證書,以各項藝術展覽、教育推廣、兩岸文化交流、地宮收藏時代文物、永久為社會大眾持續做公益服務等項目受國際肯定。

為推動世界和平交流往來,歷年來,大師曾與各國領袖會面,如:泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯、菲律賓總統馬嘉柏皋、多明尼克總統塞紐瑞、美國副總統高爾,以及馬來西亞三任首相馬哈地、阿都拉‧巴達威和納吉等。此外,大師先後並與各宗教領袖交換意見,如:世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾,天主教教宗若望保祿二世(約翰保羅)、本篤十六世等晤談。

二○○四年,大師應聘擔任「中華文化復興運動總會」宗教委員會主任委員,與基督教、天主教、一貫道、道教、回教等領袖,共同出席「和平音樂祈福大會」,促進宗教交流,實際發揮宗教淨化社會人心之功用。也先後與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授、漢學家羅多弼教授、哈佛大學傅高義教授、諾貝爾文學獎得獎人莫言先生等人進行人文交流座談。二○一三年,與大陸三任國家領導人習近平、胡錦濤及江澤民見面,寫下佛教歷史新頁。

近年,大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺,並捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓,成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會等,積極推動文化教育,期能促進兩岸和諧,帶動世界和平。
大師一生弘揚人間佛教,對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥功至偉!

 

自序

人間大自在
我們經常聽人說,「人身難得,佛法難聞」,仔細想來,一點也不錯;所以,我們能夠既得人身又聞佛法,其實是非常幸運的。佛經浩瀚似海,我們一般最常聽聞到的正是《般若心經》,也簡稱為《心經》。
《般若心經》在佛法裡究竟占有什麼樣的地位呢?
在佛教的三藏十二部經典裡,《華嚴經》有「經中之王」的稱譽,共有八十卷。其實,比《華嚴經》更長的一部經稱為《大般若經》,有六百卷。六百卷的《大般若經》,不容易一一深入研究,所幸有一部《般若心經》,是佛經裡面經文最短的一部,只有二六○個字,可是它卻代表了六百卷的《大般若經》,所以《般若心經》正是《般若經》的中心、宗要。
「般若」二字,在佛法裡面是非常重要的,我們經常聽到,佛陀為一大事因緣來到人間,他「說法四十九年,談經三百餘會」,在這四十九年的說法當中,有二十二年,接近一半的時間都在講說《般若經》。可見「般若」的重要。
佛陀以二十二年講的六百卷《大般若經》,解釋《大般若經》前面四十卷的《大智度論》就有一百卷。有名的《金剛經》雖然五千多字,可以通行華文世界,印的經書最多。甚至超越《金剛經》的《般若心經》,《般若心經》只有二六○個字,但是這二六○個字,把我們的人生觀,人怎麼來、怎麼去;把宇宙觀,世間宇宙怎麼樣生起的?將來怎麼流轉?就等於是氣候有春夏秋冬,時辰鐘有1、2、
3、4、5、6、7、8、9、10、11、12,世間萬物有成住壞空,我們心的念頭有生住異滅,都是圓形、環形的。人生有老病死生,老了病,病了生死,死不是沒有,等於如圓圈,還會再回來。所以《般若心經》在佛教裡面,以這二六○個字的經典為中心。你要去看大藏經,九千多卷,可能花三十年、五十年不容易看完,可是《般若心經》二六○個字,可以在這許多經典裡面為中心,就是最重要的道理,《心經》都把它說得很明白。
《般若心經》是一部什麼樣的經典呢?《阿彌陀經》是一部描述阿彌陀佛極樂淨土殊勝莊嚴的經典;《維摩詰經》是藉由維摩詰居士證得的境界,來闡揚大乘菩薩道;《般若心經》講的則是每一個人最切身緊要的一部經,要認識自己,就要用《般若心經》。我們聽過很多道理,擁有很多常識,但是曾深入了解「講自己的經」嗎?曾深入了解自己的心嗎?
我們看到世間上的眾生,貓、狗要吃飯,雞、鴨要吃米,牛、馬要吃草,人當然也要吃。可是不同的是,牛和馬除了吃草之外,就沒有別的要求了,而人除了吃以外,還有思想和見解。
所以,人在吃飯,可是各人吃出的味道都不一樣。拿喝茶來說,不會喝茶的人,感覺到茶好苦;會喝茶的人,卻是早晚非來點茶不可。人間之中,譬如飲茶,有人好苦,有人甘醇;有人恓惶,有人卻無比自在!
般若就是讓我們在這個人間更自在的法門!吃飯有了般若,飯的味道就不一樣;睡覺有了般若,睡覺的味道就不一樣。大家都在求功名富貴,但是有了般若,即使是求功名富貴,境界、看法卻會不一樣;有了般若,人的生活、思想、境界都會跟著改觀;有了般若,不要說證悟到般若可以成佛作祖,哪怕有一點般若的氣息,人生的情況就會改變。

我不想講深奧的妙理,我只想傳達般若如何運用在我們的生活之中。般若可以改善我們的生活,提升我們的思想,淨化我們的人生境界。有一首詩說:「平常一樣窗前月,才有梅花便不同。」平常時,我們每天看月亮,看慣了,就不覺得它有什麼特別,但是有了梅花點綴,意境就不一樣了。所以說,一樣的生活,有了般若就有不同的體會。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起,我想要讓人理解《般若心經》,理解之後,吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作,都能用得著、很好用,那麼,這個佛法才是大家所需要的。

佛法對現世人生的幫助,屬「入世法」的範疇。人活在世間終不免三苦八難,遇到挫折與風浪時,如果沒有般若作舟,沉浮其中焉能自在?因此以《般若心經》為智慧之母,時時以心念護持,反身觀照自我,自然在行住坐臥之間,身心自在輕安,處處結得善緣、佛緣,得到修行的大方便、大利益。
除此之外,般若同時也是解脫之法,常樂之法,包含在佛法的「出世法」中。在世間沒有永恆不變的快樂,沒有永遠盛開的花朵,人的生老病死無可避免,事物的生住異滅、成住壞空都無法逃避,只有覓得生命永恆的歸宿,出離短暫變異的世間,才能真正離苦得樂,到達極樂世界。在這個意義上,解脫之法是究竟的佛法。

玄奘大師西行取經之時,也曾得觀世音菩薩化身指點,在遭遇險阻時誦念《般若心經》,得到諸佛菩薩的護持,屢屢化險為夷,絕處逢生。禪宗六祖惠能大師也有言:「何其自性,本自清淨;何其自性,本不生滅;何其自性,本自具足;何其自性,本無動搖;何其自性,能生萬法。」意思就是證道之後,他終於知道自己的本性是什麼了。而惠能大師能證得自性本不生滅、圓滿具足的存在,般若的指引功不可沒,所以說「般若是諸佛之母」。

《般若心經》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它做為修行般若波羅蜜的總綱要,或者「去一分無明,證一分法身」,或者「直指本心,見性成佛」,或漸或頓,依此真修實證。人生在苦海中的航行,就有了般若做為燈塔的指引,終能解脫成佛,遠離輪迴之苦,到達極樂的彼岸。
因此在現代社會,能有一卷《般若心經》,深解其義,不管在世間或出世間,信受活用,真是勝過一切法寶!


編者的話

自從西元四○二年,《般若心經》被漢譯介紹到中土,便逐漸成為中華文化圈中流傳最廣、大眾最耳熟能詳的佛教經典,幾乎人人都可以背誦全篇,至少是幾句經文;在日常生活中,我們也常常感受到《般若心經》的文字和觀念影響深遠,可說幾乎無所不在。
全名為《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》,或略稱為《般若心經》的《心經》,總共只有短短的二六○字,為何能夠涵蓋人間乃至於宇宙的道理?
什麼是比知識、智慧更高的狀態?心如何才能自由自在?人如何通達生死而出於生死?種種我們面對生命的處境和疑惑,《般若心經》都有最核心深入的解答。但是,最簡短的心要,往往也是最難解的謎題;如果沒有體會與實證,沒有融入生活之中,二六○字的《般若心經》終究只是文句而已,我們可能會入寶山而空手還。
星雲大師的《般若心經的生活觀》,透過一則又一則生動的故事,以及佛法的真義,讓我們了解《般若心經》、活用《般若心經》,在生活中成就最本然、最美好的生命。
下一次,當我們念到「不生不滅,不垢不淨,不增不減」的時候,就會了解生命更高的狀態其實近在自己的心中而已,我們最珍貴的心正是此生最艱難的課題、最巨大的秘密。

 

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