落筆爲閑：晚明小品選注（簡體書）

明代自神宗萬曆迄于思宗崇禎之末，凡七十年，謂之晚明。此七十年間，政治腐敗、學術昏暗，大批文人寄情山水，托物言志，創作了許多幽默閒適的散文小品，發抒性靈，大放異彩。本書參考近人選集，共選文80篇，主要收入“公安三袁”，即袁宏道、袁中道、袁宗道的作品，另外還收有徐渭、陳繼儒、張岱、李流芳等十多位元名家作品，體裁上分為雜文、序跋、記傳、書簡，力求全面展現晚明小品的風貌。在晚明文學發展進程中，小品文的創作佔據著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時代特色。晚明小品文創作對後世產生了很大影響，一直到20世紀二三十年代，具有很高的研究和出版價值。

袁宏道（1568—1610），字中郎，湖廣公安人。萬曆二十年（1592年）進士，明代文學家，提出性靈說，與兄弟宗道、中道並稱“三袁”，為三人中成就zuigao者，主要作品《袁中郎全集》《袁中郎集箋校》 。他是明代文學反對復古運動主將，他既反對前後七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關係。

閑來之筆寫不閑之人，閑來之語記不閑之事。三十幅明代書畫作品，全面瞭解明活的“閒書”。精注釋，精考證，再現晚明文風之盛！

口舌代心者也，文章又代口舌者也。輾轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達而已。”達不達，文不文之辨也。唐虞三代之文，無不達者。今人讀古書不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今①；今人所詫為奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？《方言》②謂：楚人稱“知”曰“黨”，稱“慧”曰“”，稱“跳”曰“”，稱“取”曰“挻”。餘生長楚國，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《史記·五帝三王紀》③，改古語從今字者甚多：“疇”改為“誰”，“俾”為“使”，“格奸”為“至奸”，“厥田厥賦”為“其田其賦”……不可勝記。左氏去古不遠，然《傳》中字句未嘗肖《書》④也；司馬去左亦不遠，然《史記》句子亦未嘗肖《左》也。至於今日，逆數前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同于左氏；而今日乃欲兼同左馬，不亦謬乎！中間曆晉唐，經宋元，文士非乏，未有公然撏扯⑤古文，奄⑥為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳⑦，一時戲劇，他文不然也，空同⑧不知，篇篇模擬，亦謂反正⑨。後之文人，遂視為定例，尊若令甲⑩；凡有一語不肖古者，即大怒，罵為野路惡道。不知空同模擬，自一人創之，猶不甚可厭；迨其後，以一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真；其尤可取者，地名官銜，俱用時制。今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之⑾，觀者若不檢《一統志》⑿，幾不識為何鄉貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也。司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論；而近說乃雲：西京⒀以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴⑷，雖子長複出，不能成史——則子長佳處，彼尚未夢見也；而況能肖子長也乎？或曰：信如子言，古不必學耶？餘曰：古文貴達，學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學古人之菇毛飲血⒂也。何也？古人之意，期於飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期於飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉於衣袂之中，投毛血於肴核之內也。大抵古人之文，專期於“達”，而今人之文，專期於“不達”，以“不達”學“達”，是可謂學古者乎？ 【注釋】①陳澧《東塾讀書記》：“時有古今，猶地有東西南北，相隔遠則言語不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁；有翻譯則能使別國如鄉鄰，有訓詁則能使古今如旦暮。”可供參證。②《方言》凡十三卷，舊題漢揚雄撰。然《漢志》不載，雄本傳亦不言其著有此書，宋洪邁頗疑為偽記。其書即一名一物，詳其語之異同，訓詁家多資以考證古義。如孫炎之注《爾雅》，杜預之注《左傳》，已援引之，其為漢人所著書，蓋無疑也。③《史記》，漢司馬遷撰。起黃帝，迄漢武，凡百三十卷。④左，謂左丘明，作《春秋左氏傳》。書，謂《尚書》。⑤撏扯，拉雜摘取之也。劉克莊《跋劉叔安感秋八詞》：“耆卿有教坊丁大使，意態美成，頗偷古句。溫李諸人，困於持扯。”⑥奄，覆也。《詩》：“奄有四方。”⑦昌黎，謂韓愈。毛穎，謂筆也。韓愈戲為作傳，頗襲古語。⑧空同，謂李夢陽，明慶陽人。工詩古文，以復古自命，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”。與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相號稱“七子”。⑨反正，謂反之于正，蓋模擬復古為正也。⑩令甲，《漢書》：“詔曰：令甲，死者不可複生。”注：令有先後，故《漢書》有令甲、令乙、令丙，若今之、第二、第三篇也。⑾章學誠《文史通義·文理篇》：“明人初承宋元之遺，粗存規矩。至嘉靖、隆慶之間，晦蒙否塞，而文幾絕矣。歸震川氏，生於是時，力不能抗王李之徒，而心知其非，故斥鳳洲以為庸妄。謂其創為秦漢偽體，至並官名、地名而改用古稱，使人不辨作何許語，故直斥之曰文理不通。非妄言也。”按，王李謂王世貞（鳳洲）、李攀龍（滄溟），其識又在夢陽之下矣。⑿《一統志》，紀輿地之名，元明以來，歷代有之。⒀西京，指西漢。東漢光武都洛陽，故以長安為西京。⑷雅馴，謂溫文不粗俗也。⒂茹毛飲血，謂上古飲食之道未備，但獵取而生食之也。《禮記》：“未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”