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《古詩四帖》，五色箋，狂草墨蹟，無款。縱二八•八釐米，橫一九二•三釐米。其書凡四十行，一百八十八字。所書南朝詩四首，前兩首是庾信的《道士步虛詞十首》中的兩首，後兩首是謝靈運的《王子晉贊》和《岩下一老公四五少年贊》（疑為偽託）。傳為唐張旭書。拖尾有明人豐道生二跋和董其昌一跋。卷中鈐有『宣和』『政和』『內府圖書之印』『子固』『華夏』『項元汴印』『宋犖審定』『石渠寶笈』等鑒藏印。
張旭（生卒年不詳），字伯高，一字季明，吳縣（今江蘇蘇州）人，主要活動於唐朝開元、天寶年間。初仕常熟尉，後官金吾長史，再後官至太子左率府長史，故人稱張長史。據張懷瓘《書斷》及《舊唐書》記載，其人性好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，甚或以頭揾墨而書，時人號為張顛。張旭是著名書法家陸柬之的外孫，得其真傳，工書法，尤擅草書。自言觀公主、擔夫爭道而得其意，觀公孫大娘舞劍器而得其神。他以二王今草為基礎，大膽創新，推出筆法放縱、筆勢連綿、字形多變的狂草這一新的草書形式，從而將草書藝術推向一個新的高峰，因而後人尊其為草聖。杜甫《飲中八仙歌》贊之曰：『張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。』舊時，常熟有草聖祠，祠內有一副著名的楹聯：『書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。』此聯精練地概括了張旭的書法藝術成就和後人對他的深情崇拜。
《古詩四帖》多以中鋒行筆，運筆迅疾，字勢連綿；其結體與章法縱橫揮灑，動靜交錯，跌宕起伏。明豐道生跋語贊曰：『是帖行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。』明董其昌跋雲：『張長史書庾開府《步虛詞》、謝客《王子晉》《衡山老人贊》，有懸崖墜石、急雨旋風之勢，與其所書《煙條詩》《宛溪詩》同一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。』此帖早在北宋仁宗嘉佑年間即有刻本流傳，墨蹟曾入宣和內府。『靖康之亂』時流入民間，南宋後期由賈似道、趙與懃遞藏。明代先歸華夏，後由項元汴收藏。清代曾歸宋犖所有，後入清內府。現藏遼寧省博物館。
此冊我們即依據遼寧省博物館所藏《古詩四帖》原件影印出版，以供廣大書法愛好者臨習鑒賞。
二○一七年九月二十八日
張旭（生卒年不詳），字伯高，一字季明，吳縣（今江蘇蘇州）人，主要活動於唐朝開元、天寶年間。初仕常熟尉，後官金吾長史，再後官至太子左率府長史，故人稱張長史。據張懷瓘《書斷》及《舊唐書》記載，其人性好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，甚或以頭揾墨而書，時人號為張顛。張旭是著名書法家陸柬之的外孫，得其真傳，工書法，尤擅草書。自言觀公主、擔夫爭道而得其意，觀公孫大娘舞劍器而得其神。他以二王今草為基礎，大膽創新，推出筆法放縱、筆勢連綿、字形多變的狂草這一新的草書形式，從而將草書藝術推向一個新的高峰，因而後人尊其為草聖。杜甫《飲中八仙歌》贊之曰：『張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。』舊時，常熟有草聖祠，祠內有一副著名的楹聯：『書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。』此聯精練地概括了張旭的書法藝術成就和後人對他的深情崇拜。
《古詩四帖》多以中鋒行筆，運筆迅疾，字勢連綿；其結體與章法縱橫揮灑，動靜交錯，跌宕起伏。明豐道生跋語贊曰：『是帖行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。』明董其昌跋雲：『張長史書庾開府《步虛詞》、謝客《王子晉》《衡山老人贊》，有懸崖墜石、急雨旋風之勢，與其所書《煙條詩》《宛溪詩》同一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。』此帖早在北宋仁宗嘉佑年間即有刻本流傳，墨蹟曾入宣和內府。『靖康之亂』時流入民間，南宋後期由賈似道、趙與懃遞藏。明代先歸華夏，後由項元汴收藏。清代曾歸宋犖所有，後入清內府。現藏遼寧省博物館。
此冊我們即依據遼寧省博物館所藏《古詩四帖》原件影印出版，以供廣大書法愛好者臨習鑒賞。
二○一七年九月二十八日
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