讓心屬￿你自己（簡體書）

《讓心屬于你自己》是作家雪漠的心靈隨筆集之一。雪漠以別樣的眼光和視角，提醒現代人保持心靈的安定，跟焦躁的狀態說再見，聆聽心靈智能的聲音。他根據自己的經驗和對生活的智能感悟，告訴讀者如何擁有一顆真正屬于自己的心。本書深入淺出，直指人心，具有簡單、澄凈、質樸等特點，會給忙碌的現代人提供一份參照，帶來一點啟迪。

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，文化學者，甘肅省作家協會……，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學獎”，榮獲“馮牧文學獎”“上海長中篇小說優秀作品大獎”等獎項，連續六次獲敦煌文藝獎，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。代表作有西部小說系列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化系列：《一個人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專家”“德藝雙馨文藝家”“拔尖創新人才”“領軍人才”等稱號。

清澈的散文小品，內里的智能潤物無聲。如清涼的甘露，如綿綿的細雨。深入淺出，吸引你品味和欣賞那深而玄的意趣。言行之間，為你奠定淡泊為人、踏實做事的基調。在現代社會，人特別容易陷入焦慮。社會、家庭、工作；物質、精神，人似乎面對著諸多方面的欲望、誘惑、矛盾和痛苦。尋求擺脫種種不良情緒，找到焦慮的根源並對治之，成為現代人匆忙生活中的內心需求。從這個意義上來說，《讓心屬于你自己》無疑是一劑智能的良藥。本書的作者雪漠不僅是一位在當代文壇有影響力的作家，而且多年來一直關注現代人的心靈與精神狀況，針對當下許多人在紛繁復雜的社會中不能安守自心、常常隨波逐流，也不善于在生活中增長做人做事的智能等諸多問題，他一直以自己的人生經歷和學習體會為基礎，為讀者大眾提供幫助和啟發。他總是毫無保留地展現自己的誠與真，並以深厚的文化修養、澄凈質樸的文筆文風、直指人心的語言和包羅萬象的感悟給予讀者以豐富的文化營養。《讓心屬于你自己》當然也不單是純粹說“理”的著作，其更有對言外之行的著意觀照。雪漠說：“說歸說，做歸做，有時‘理’上的明白，並不能代表‘事’上的把握。”因此，在懂得道理的基礎上，如何于日常生活中獲得、積累、善用、葆有智能，就是一個至關重要的問題了。這也是雪漠在本書中著重討論的核心命意。雪漠嘗試告訴讀者，執著是痛苦的來源，沒有執著便沒有痛苦。只有不再執著欲望與幻影，我們才能真正把握自己的心。我們的心，決定著當下。因此，不必為過去和未來焦慮，每一個“當下”才是我們應該把握，也能夠把握的時刻。做好當下的事，並在此事此情此景中靜觀自己的真心，便能保持無云晴空抑或是山中溪澗的寬廣與清澈，才能獲得一種屬于自己的自在與安然。本書是可以輕松閱讀的散文隨筆集。這種輕松並不意味著輕易與機巧，而是體現出雪漠文學深入淺出的特點。雪漠強調智能的妙用，其對日常生活及萬事萬相的看法，多機鋒外露、流于自性，卻展現出深而玄的意趣，值得慢慢品味與欣賞，更值得在展讀的同時妙悟妙用之。

第一輯 為心靈之旅收拾行囊
出離，追尋人生的意義_002
／人生為了什麼？我這輩子做什麼來了？我活著是為了什
么？我死后，除了我的子孫，還會有人記得我嗎？我這輩
子做過的事情，可值得為他人所稱道嗎？我與這世上庸庸
碌碌的其他人，可有什麼區別呢？為什麼這世上會有我？ /
誓約之力，堅定你的信心_007
／你要明白，世界是無常的，生命也是個巨大的幻象，無
常一旦襲來，除了信念，什麼都靠不住，因為什麼都是因
緣聚合之物，是不斷變化的。所以，你要發下大愿，用一
種誓約的力量，來堅定你修行的信念。/
命由心造，大善鑄心_013
／有大心則有大愿，有大愿才有大力，有大力則有大能，有
大能終有大成。相反，沒有菩提心，就什麼都不是，什麼都
沒有。有些人追求神通，追求智能，唯獨沒有慈悲，那么他
最終就不會獲得大成就。/
心清凈，才能生起功德_018
／有些人不行善甚至不肯幫助別人，因為他們覺得這對自己
沒什麼好處，其實他們不明白，善有善的反作用力，惡有惡
的反作用力，也許它們不太明顯，但它們確實是存在的，並
且會影響人的一生。／
世界需要的，是你的附加值_024
／不同的心靈，會賦予事物不同的價值。我們每個人需要的，
只是這些東西帶給你的“附加值”，而不是它本身。而很湊
巧的是，我們人類也跟這些東西有相似性。你被這個世界所
需要，往往是因為你所帶來的附加值。／
第二輯 跟焦躁的心說再見
別害怕，這是黎明前的黑暗_030
／你的心像是業風中的羽毛，飄飄蕩蕩，沒有依靠，不知道
怎么安心，也不知道怎樣才能得到一種安寧的快樂。這時候，
是修行最苦的階段，幸好強大的誓愿之力始終在支持著你，
你沒有生起退轉心，仍在痛苦中向往光明。／
順其自然，等待覺悟_034
／你就在這種自然而然的狀態中，整天修行，細細品味息羽
聽經的那種覺受，慢慢把紛飛飄搖的心收回來。心收回來之
后，你會像大夢初醒一樣，隱約覺得自己吃了苦，但心里非
常的安寧、快樂、充實。／
覺醒在于相應_040
／心靈瑜伽的殊勝之處就在這里，它會告訴你不要去管太多
別的東西，直接從心性入手。它能清楚地讓你知道什麼是生
命和覺悟的本質，讓你明白于當下，快樂于當下。一切都是
自性的幻化，不要執著。你擁有這個見地的同時就解脫了，
這就是“見即解脫”。／
喜樂與安忍，智能的超越_045
／這時候，你不僅覺得快樂，而且也有了一點定力。被別人
夸一句，你不再沾沾自喜；被別人罵一句，你也不會沮喪、
傷心或者不甘。名、利、色等世間八風已經很難吹動你的心，
因為你已經不在乎它們了，你真正嘗到了修行的快樂。／
明心見性前的最后一站_050
／無知是一切煩惱的根源。而無知最可怕的地方，就是你不
知道自己無知。當你用自己所掌握的知識蒙蔽住自己的眼睛，
無論做什麼事情都用自己掌握的知識去衡量的時候，就會像
蠶織繭一樣，把自己跟這個世界以及實相分隔開來。/
第三輯 與靈性好好相處
點亮心頭的那盞明燈_056
／實際上，這就是世界的真實，猶如夢幻，卻被迷者誤
認為是真實，生起諸多戲論。所謂戲論，就是因認假成
真而生分別心、因分別心而生煩惱。生起遠離這種戲論
的智能，產生出離之心，看透人生如戲，便是離戲。／
開悟后，還要在生活中磨煉_062
／人的肉體很快就會從這個世界上消失，所以得到了不
要高興，得不到也不要悲哀；掙了不要欣喜若狂，賠了
不要沮喪。一切就是那么回事。你的心要像明鏡一樣，
雖然能照出一切，但鏡子本身是如如不動的。心就像鏡
子一樣，當你有這種覺受的時候，也就明心見性了。／
解脫就是明白與放下_067
／人的煩惱有兩種，一種來自先天基因，叫“俱生我執”，
一方面來自后天的環境熏染，叫“分別我執”。后天的
執著容易在見性后得以清除，叫“見所斷煩惱”，因見
覺悟之光，頓除后天的黑暗煩惱；而先天基因導致的煩
惱習氣，則要經過長期修行，才能“脫胎換骨”，清除
干凈，這便是“修所斷煩惱”。／
止觀雙運，才能對治習氣_072
／實際上，身體就是“我”，執著于滿足身體的欲望，就是
放不下對“我”的執著。在你心底，這個身體、這個“我”
還是存在的，你覺得要吃好、穿好、住好，才“對得起自己”，
就會生起無窮無盡的欲望。／
保持警覺，區別真假明空_078
／人不能改變過去，不能預知未來，就連當下也不在人的控
制之內，因為每個當下都在不斷成為過去，想留也留不住。
所以，對于所有的妄念，你都不要執著，不要讓念頭牽著你走。
不要因為妄念而快樂或憂愁，也不要因為妄念而貪婪或仇恨。
妄念的生滅，就像用手指在水面上作畫，手指一離開水面，
所畫之物就馬上消失了，水面也會頃刻恢復平靜。/
一味，不分你我的智能083
／這時候，你已經沒有任何的分別心，你再也不會根據個人
喜好而有區別地待人接物，就像陽光普照萬物時，不會因為
這個人聰明就多給它一點陽光，那個人愚癡就干脆不照耀他。
你也不會再把自己當成生命這出戲的主角，更不會因此而衍
生出各種各樣的煩惱。／
專注而享受地做事也是修行_088
／有的人修行的時候心里一片寧靜，一旦投入工作，開始
與別人相處，便時時計較自己是不是吃了虧，是不是受了
委屈，于是又開始生氣、嫉妒、貪婪等等。這就是忘記了
自己修行的目的。在行、住、坐、臥間都安住于真心，保
持安然，將所有的貪嗔癡與苦樂都融入覺性當中，這不僅
是修行的方法，也是修行的目的，這就是解脫。／
不要執著，但要精進_094
／不要執著于過去的事情，不要執著于當下的某個想法，
更不要執著于自己給未來定下的某個目標。但這並不意味
著做什麼都要隨隨便便。不要執著，指的是在專注、盡力、
精進的基礎上，不強求結果，一切隨緣，成了自然好，不
成也沒什麼。／
改變，從心開始_099
／生命的本質是就在一種巨大的虛空之中，填上你的行為。
除了你的行為產生的意義和價值之外，你能夠留下的，不
過是相片中你的音容笑貌、你做過的那些事情、留下的幾
本書，或者你幫助別人明白了、快樂了的這些經歷。／
開悟后的快樂_105
／這個“空”並不是什麼都沒有，也不是虛無，不是死寂的，
它非常明朗、清晰，是一種究竟的智能與覺悟，是無數的可
能性，能生起各種妙用。在這種空性狀態下，你始終擁有一
份空空蕩蕩、明明朗朗、清清晰晰、警警覺覺的快樂。／
永遠要把眼前的事情做好_110
／永遠要把眼前的事情做好，哪怕只是一些小事，盡力而為
之后就不要執著于它。要學會用這樣一種心態面對生活。因
為所謂的人生，就是由無數個當下組成的，無論你想與不想，
想多還是想少，不過好每個當下，就沒有好的未來。／
第四輯 再送幾條錦囊妙計
發愿，與更高的力量相應_116
／他騙了你的錢，讓你變得窮困潦倒，為什麼你不應該恨他
呢？因為仇恨改變不了已經發生了的事情，只會給自己帶來
痛苦。你覺得恨他是應該的，卻不明白你懲罰的實際上只是
自己。…… ／
知識是另外一種障礙_121
／有時候，讀書也會產生所知障。比如，有人讀了好多佛教
書籍，但這些書沒有變成他的營養，反而變成了他的枷鎖，
讓他無法超越概念，體悟真心的純凈與質樸。那么就要把這
些知識都忘記，把對這些書的執著也一並破除。／
以警覺對治無記與昏沉_125
／這時候心靈要像無云晴空般寬廣，又如山中溪澗一樣清
澈。雖然無念，但是清醒。萬物都在你的心靈里面顯現，
但一切又無法束縛和誘惑你。你始終知道自己當下正在做
的是什麼事，而不會因為被其他景象誘惑而偏離自己的軌
道。這種空，是一種靈動的空；無記和頑空的空，則是一
種死水般的空。／
信受奉行才是真正的修行_131
／一切東西都是自己的心制造出來的，煩惱也罷，困難
也罷，都是自己心里面的感受。假如一匹駿馬從小就被
拴馬樁拴著，即使有一天它長大了，稍稍一掙，就可能
掙脫那桎梏，但它不一定會去嘗試，因為它很難擺脫自
己心中的拴馬樁。許多時候，我們其實只是被長期形成
的觀念和習慣所束縛。／
別讓身體影響心靈的明白_136
／修身是修心的基礎，要是沒打開脈結，你修成的那種
空性覺受是不徹底的，而且容易丟失。因為你的心雖然
有了智能，但你的身體仍會給你造成煩惱，這樣，身體
反倒成了心靈的障礙。你生了病，仍會有疼痛煩惱；看
到漂亮女孩，你的心仍會被她牽走；看到許多金錢，你
仍然會生起貪念。你的身心仍得不到自在。／
開悟前不要閉關專修_142
／開悟的心，就像燃著的蠟燭，一定要小心守護，別讓
邪風把它給吹滅了，然后，不斷地為它添加資糧之柴，
讓它成為一個火把，再變成一個火堆，最后變成宇宙劫
火那樣巨大而強烈的光明。那時候再出來經受紅塵中間
的考驗，看你在紅塵中是不是仍能駕馭自己的心，看看
這樣那樣的誘惑是否還能影響你的心，進而你再對治各
種煩惱和習氣。／
附錄 聆聽智能的聲音
善知識不是另一種打工仔_148
／怎樣分辨誰才是真正的善知識呢？你不要看那外相，不
要管他是什麼樣子，是什麼身份。哪怕他是個乞丐，或是
撿垃圾的人，只要他能讓你證悟，就是你的根本師。盧伊
巴的根本師就是那個叫他吃腐爛魚腸的“乞丐婆”。/
沒有行為，所有的心都沒有意義_152
／一定要有利眾的行為。修行雖然在修心，但實質上還
是要體現在行為上。修行的“行”就是行為，不是別的。
你說你的心多么好，但你的行為上體現不出這一點，就
沒有用。沒有行為，所有的心都沒有任何意義。行為是
你人生價值的全部。／
《金剛經》的三種境界_157
／我的所有誦經，都是在一種明心的狀態下誦的。誦時，
我不執著于過去心，不執著于未來心，當下也不執著。
我私下認為，那“三心”不可得的“得”，就是執著的
意思。當然，這是我個人的理解。對經典，不同的人有
不同的理解。／
用心靈瑜伽對治都市心理病_162
／好多煩惱，焦慮也罷，恐懼也罷，壓力也罷，都是一些情緒，
它們是虛幻無常、沒有自性的。當你把它們當成對手來對治
的時候，它們就是真實的存在；當你明明白白地知道這些東
西沒有自性的時候，它就不一定存在。實質上，人的生命就
類似于一個游戲，任何煩惱也都是游戲，都是一種幻化的東
西。當你把它當成實質的東西時，它就會影響你的心靈並傷
害你。／
心靈修煉與人格修煉_167
／寫作與禪修，這兩種修煉雖然外相上看來不太相干，但內
里卻有著很大的聯系。當我在心靈修煉上開悟時，文學上也
便開悟了。所以我常常強調，一個作家更重要的，是人格上
的修煉。行者的修煉，便是心靈、人格的修煉。／
真假向往者的分水嶺_173
／自省、自律、自強是所有信仰的根本。自省是發現過去的
不足，自律是把握自己的現在，自強是創造美好的未來。沒
有這三者，便沒有信仰。／
向內看，因愛實現超越_178
／什麼是超越？跳出自己的生存環境來觀照身邊的世界。當
你跳出自己的生存環境來觀照身邊世界時，就會發現，世界
上雖然有好多你看不順眼的東西，像個污濁的大泥潭，但它
卻能孕育出圣潔的蓮花來。其前提，就是你要叩問自心，自省、
自律、自強，然后實現一種心靈的超越，這就是每個人內心
的寶藏。／
人類所有煩惱都源于分別心和執著_183
／要永遠記住，人類的所有煩惱都源于分別心和執著。你富
有，我貧窮，我就痛苦；你美麗，我丑陋，我就煩惱；你對
他好，對我不好，我就失落……煩惱的起源，就是分別心。
有了分別心，才有執著，才有愚昧，才有貪嗔癡慢妒；煩惱
不盡，才會產生妄想，六道輪回由此而生。／
當愛與信仰糾結_189
／別想將太陽放入自家口袋。要明白，我們沐浴陽光、健康
成長，也要讓更多的人曬曬太陽。別總是想要獨占那太陽。/
從我的“墨家”經歷談真心的“光”_193
／世上所有的藝術珍品，無一不是真心和大愛的產物。在藝
術中，要是你一旦有了機心時，真心便會相應淡化。真心和
機心，永遠像那個太極圖上的陰陽魚。陰盛時，必然會陽衰。
真心越淡，離藝術真正的精神越遠。／
為文做人，都應學會取舍_198
／如果學不會舍，在一些不必要的事情上花去太多的時間，
你或許就無法在今生達到一個很高的境界。達到最高境界，
需要進行必要的靈魂歷練和寫作修煉，需要相對長的一段時
間。若是時間不夠用，今生是很難如愿的。許多作家沒有感
悟到這一點。也許感悟到了，但他們舍不了那種誘惑。等他
們明白時，已經晚了。／
別叫當下之外的世界干擾你_203
／活在當下，不執著于過去，不執著于未來。不要叫當下之
外的世界干擾你，不要因為這個世界的花花綠綠而眼花心亂，
別把外部世界帶給你的情緒發泄到你的親人身上。因為，許
多年后說不定什麼時候，所謂的親人就是一堆骨頭。那時，
你想表達愛，都沒有機會了。／
世界是你調心的道具_207
／一定要在見人的時候，心還能屬于你自己。你如果在世上
歷練的時候，心也能屬于自己，這才算真正讓心屬于你自己，
真的成為你心靈的主人。所以，心靈瑜伽認為，整個世界都
是你調心的道具，都是你靈魂的營養。／