惡，或自由的戲劇(修訂版)（簡體書）

呂迪格爾‧薩弗蘭斯基，1945年生，曾學習日爾曼學、哲學、歷史和藝術史。1984年以關於霍夫曼的作品建立起自己作為傳記作家的地位，其後又出版了關於海德格爾、尼采和席勒之生平和思想、關於歌德和席勒之友誼的書。與此同時，作家還推出關於真理、惡以及全球化之可行性的書。薩弗蘭斯基文字優美、才華橫溢，能夠將大量史料和獨特觀點圓融地浸潤於通俗的講述之中。這位元多次獲獎的哲學家和作家的作品已被譯成二十九種語言。

前　言

第一章

起源和災難。赫西奧德的眾神地獄。《聖經》的原罪和自由的誕生。否定的系譜圖。該隱和亞伯。魔鬼的發跡。被逐出天堂和逃入文明。挪亞。上帝也學著與惡相處。

第二章

人能以自己為標準嗎？古代的自我信任。傳統的力量。蘇格拉底尋找新路。柏拉圖成功的生活的哲學。靈魂的秩序和城市的秩序。能脫離世界嗎？

第三章

馬克斯?韋伯的宗教拒世理論：痛苦尋找超驗。但奥古斯丁渴求上帝。惡作為背叛超驗。單維度的人。愛因斯坦對科學的反常的警告。反對聖靈的罪孽。

第四章

謝林的背叛超驗的歷史。上帝身上的惡和宇宙的戲劇。意識的進化。人作為虛無的同謀。無政府主義和制度恐怖之間的國家。世界為何需要一種啟示。忠實精神。

第五章

叔本華的盲目意志,作為世界的黑暗心臟。自然和社會的熱帶叢林。沒有世界信任的生活。否定意志的拯救的神秘。狂喜的瞬間。叔本華對惡的回答：戒除世界。以思考代替行動。

第六章

關於機構的意義。奥古斯丁的教會：朝聖者的一個帳篷。從狂喜到機構及其倒流。機構作為靈魂墮落的防護所。阿諾爾德·葛籣——重返的奥古斯丁。人作為軟體動物，機構作為殼。禁欲、犧牲和儘管如此的興高采烈。

第七章

意識的動物墜入時間。湯瑪斯?霍布斯。憂慮和為了承認的鬥爭。該隱和亞伯。關於人類統一的夢想。巴比倫塔的建造和它為何失敗。道德的根基和界限。柏拉圖的國家和野蠻人。黑格爾的辯證法的戰爭。敵對的原始岩石。

第八章

康得論永久和平。人類作為觀念和現實。在尋找歷史根據的途中。馬克斯?舍勒和戰爭的天才。內戰中的哲學。普勒斯納坍塌的穹頂。決定的瞬間。卡爾?施米特的敵人：自身問題作為形態。

第九章

好人及其敵人。盧梭的“公共意志”。從平靜的此在感覺到受迫害的妄想症。對他人自由的恐懼。極權主義的幻想。盧梭對讓-雅克的審判。對社會之熱帶叢林中避難的辯護。作為惡的不合群。

第十章

多樣性作為挑戰。樂觀的啟蒙運動。反對惡的一個綱領：理性的工作和工作的理性。海涅對惡的重新發現。消極的和積極的自由概念。權力分配和市場。我們競爭向上！

第十一章

再次康得：擺脫自然的道德解放。自然威脅取消意義。惡作為自由的代價。康得的陰沉的酷似人：薩德。縱欲的秩序和神聖的交媾。傷風敗俗的理性遊戲。薩德尋找絕對的惡。精神犯罪的意志：寫作。

第十二章

恐懼的美學。福樓拜惡意的目光。波德賴爾對斷頭臺的夢想。康拉德的黑暗的心臟。加繆的荒謬。薩特的厭惡。想像力，它的成就和風險。浪漫主義的焰火。現代文學的命運。比如諾特波姆。藝術中的惡：它們那通過自身的非難。

第十三章

藝術在一個惡的世界裏的自我辯解。鳥的飛翔或與櫓艦的休戚相關。托爾斯泰綜合征：不歌唱，而戰鬥！藝術的嘗試：道德，權力，市場。在尋找越界的途中。卡夫卡的純淨。交戰：神聖的惡。

第十四章

無情的自然。佛洛德的死亡本能。認識的幸福和充足理由的丟失。快樂的智慧和無法忍受的認識。大傷害。尼采和虛無主義。權力意志。

第十五章

歌德的惡魔概念。希特勒的陰影。負面的創始神話奧斯維辛。制度而非集體迫害。熱暴力，冷暴力。政治中的謊言和真理。想像力奪權。上帝之死和人的尊嚴。

第十六章

宗教大法官。權力的虛無主義。約伯——大屠殺後猶太人自我確證的一個形象。約伯和後果。伊壁鳩魯的無神論。萊布尼茨的神正論。康得與約伯的一致。人們靠此生活的陌生的根基。

第十七章

對世界的信任以及什麼能阻止人這樣。梅菲斯特協助降臨世界。浮士德的入世。對自然的虔誠以及對它的現代反駁：偶然性。論開始。存在的勇氣。似乎的精神。

尾 聲

人的自由仍然神秘。人類的思維從未能擺脫它。哲學系統、宗教、道德——有這些東西，是因為人的自由具有創造才能，同時又需要一個作為自我約束的支撐。

在本書中起作用的書

致 謝

譯後記

校譯後記