徒然草（簡體書）

《徒然草》是兼好法師在旅途中所寫的隨筆集錦，與清少納言的《枕草子》與鴨長明的《古事記》並稱為日本三大隨筆集。全書共分243段，長短不一，記述的是日常生活中的所聞所感，樸實親切，直抵心靈。 《徒然草》以其淡泊文字間所透露出的遁世真理而聞名于世，成為日本古典文學史上一顆閃耀清美之光的璀璨明珠。時隔600多年后的今天再讀，仍是芳香四溢，難以釋卷。

吉田兼好（1283-1350），日本鐮倉時代末期至南北朝時代的歌人、隨筆家。本姓卜部，居于京都吉田，江戶時代以來通稱為吉田兼好或兼好法師。精通儒、佛、道學與老莊思想，文學造詣深厚。 西川祐信（1671-1750），日本江戶中期浮世繪畫師。生于京都，號自得齋、自得叟、文華堂等。初跟隨狩野永納和土佐光祐學習繪畫，后吸收菱川師宣與吉田半兵衛的畫風，創立西川派。擅長美人畫，被稱為“京坂浮世繪界人”。

《徒然草》*大的價值可以說是在于他的趣味性，卷中雖有理知的議論，但決不是干燥冷酷的，如道學家的常態，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用了趣味去觀察社會萬物，所以即在教訓的文字上也富于詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。——周作人 《徒然草》在日本，為古文學中*普遍傳誦之書，比之四子書在中國，有過之無不及... ...它的文調的諧和有致，還是余事，思路的清明，見地的周到，也真不愧為一部足以代表東方固有思想的哲學書。——郁達夫 此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句。而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無，而其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。——日本近代學者北村季吟 若論繪之名家，除西川祐信外更無他人。西川祐信誠為浮世繪之圣手也。——柳澤淇園 師宣描繪的色戀世界，是以武家為背景；而祐信所描繪的，則屬町家社會的色戀樣貌。——白倉敬彥

序 徒然索味，閑坐硯前，心中感悟頗多，隨筆寫來，有些事想起來覺得既怪又狂。 段 人生在世，難免會有各種各樣的欲望。其中想要的大概還是財富和權力吧。天皇之位，尊貴至極。皇親國戚也不是尋常人士。一人之下萬人之上的攝政關白，畢竟也不是普通百姓可以奢望的。即使是一般的貴族，也給人一種不可近身的威嚴感。這些人的子孫后裔即便沒落，也不會輕易被人等閑視之。和這些人相比，有點身份就洋洋自得忘乎所以的那些人，就無足掛齒了。法師並不是一個令人向往的職業。清少納言曾如此評價：世人視之，猶如木屑。事實上的確如此。法師一生說法，教誨眾生，到頭來始終被世人所輕視。增賀上人曾說過，為了名利而說法，這種做法是有違佛的教義的。脫離世俗，皈依佛門，心無二志的人，才是真正有追求的人。誰會不愛美麗的容顏呢。有著優雅的談吐，散發著人格魅力卻不多話的人，著實讓人覺得在一起多久都不覺得無趣。外在儀表堂堂，本性卻低劣不堪的人，讓人惋惜。品性和容貌是與生俱來的，但思想境界卻是通過努力修行可以提升的。即便有再好的容貌和氣質，如果胸無點墨，不思進取，又常和品貌俱無的人廝混在一起，甚至墮落到比他們還不如，實在是不愿意看到的。我對世間男子的期許是，要有真才實學，詩賦、樂理、管弦之道可以信手拈來。在朝廷儀式制度方面，成為他人表率。並且，工于書法，有點酒量又善于交際，便是極好的。 第二段不深入了解上古明君的治國之道，不傾聽民眾的哀愁，且國家財政憂患全然不知，所有事只追求極盡的官員們，真是可惡至極，毫無廉恥。九條殿的遺訓中有這么一句話：從衣冠到車馬，有什麼用什麼，量力而行。不要一味追求華麗。順德院曾在記載宮中事例的《禁秘抄》中也寫道：“天皇御用，以簡素為宜。” 第三段再的男子，若不解風情，就如同沒有杯底的玉杯，好看不中用。但有些人，為了之事，早出晚歸，既擔心父母的訓誡，又懼怕世俗的非難，整日心思不寧。結果多是不能和戀人長相廝守，終落得常常孤枕難眠。其實對女子的態度，能贏得其好感並保持分寸，不一味沉迷于，就恰到好處了。 第四段心中常念來世，平居不遠佛道，是令我心思神往的態度。 第五段遭遇不幸而一蹶不振，就輕率地決定剃度出家，這種做法，在我看來，實在不可取。還不如閉關謝客，自生自滅。顯基中納言曾說：“愿以無罪之身，遙想于流放之地賞明月。”實在發人深思。 第六段名門貴族之士大多認為沒有子孫好。我認為平庸之人也當如此。前中書王、九條太政大臣、花園左大臣等人，都祈愿不再有后代。染殿大臣也說過：“沒有子孫挺好，有子孫而不肖，才可悲。”此話出自《大鏡》。圣德太子在修造自己的墓時說過：此處要斷，彼處必切。其實是希望祖孫不再延續。 第七段倘若人能長生不老，生命就像無常野的草露和鳥部山的煙霧一樣永不消散，那么活著還有什麼情趣可言呢？人生正因為沒有定數，斗轉星移，變幻無常，才妙不可言。天地萬物，人是長壽的。蜉蝣朝生夕死，夏蟬不知有春秋。人若從容淡定地生活，一年之間可以過得安然漫長；若貪婪到斤斤計較，即便活上千年，也覺得短暫如黃粱一夢。在這世上活的時間越長，恥辱的事情就會越多。人生有四十年，便足夠了。超過四十歲，就會慢慢地失去羞恥心，越來越喜歡擠進人際。到了晚年，又溺愛子孫，因為期待親眼看到他們成家立業，就更加希望長命百歲，愈加貪圖世俗名利。這樣的人生，毫無品味。