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商品簡介

作者簡介

目次

■ 《韓非子》――現代企業評價最高的「人性管理學」!
《韓非子》是一部帝王書,在這本書中,春秋以來的法家思想得到高度的融合和創造性的發展,它勸誡帝王什麼事應該做,什麼事不應該做,宗旨只有一個:大到天子,小到諸侯,如何才可以雄踞君主之位,不發生動搖,並且避免自己身亡國滅。這樣一來,自己的命令才會有人服從,權力才能有效行使,進而實現自己的宏圖大業。
■ 《史記‧韓非列傳》:「韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。」
法家是保持統治者地位和權勢的核心所在,因此在漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,法家思想不僅沒有消失,反而在封建統治者的權術和謀略中,不斷被運用。韓非受到法家前輩的影響,吸取和綜合他們思想的精華,成為法家學派的最傑出代表,並且形成法、術、勢統一的理論體系,在中國歷史上具有深遠的影響。
■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《韓非子》!
韓非的法家智慧雖然已隔千年,但是對當今時代來說,依然有借鑒意義,尤其是用人和管理方面更是如此。本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《韓非子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《韓非子》最重要的幾篇――〈初見秦〉、〈存韓〉、〈難言〉……使讀者徹底領悟韓非的哲學思想和管理智慧!
秦榆,自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。
前言

第一章:法家學派與法家智慧

法家學派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韓非的生平及其著作
韓非的法家智慧
韓非的哲學思想
法家智慧對於現代社會的意義
第二章:精明為人,積極處世

小信成則大信立
慎而言也,人且知女
挾智而問,則不智者至
行僻自用,無禮諸侯,則亡身之至也
國小無禮,不用諫臣,則絕世之勢也
私怨不入公門
夫火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺
第三章:韓非的心計謀略

繁禮君子,不厭忠信
虛則知實之情,靜則知動者正
計者,所以定事也,不可不察也
以管仲之聖而隰朋之智,至其所不知
智不足以遍知物,故因物以治物
巧詐不如拙誠
第四章:得人才者得天下

夫樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香
各處其宜,故上下無為
任人以事,存亡治亂之機也
斬首者令為醫、匠,則屋不成而病不已
下君盡己之能,中君盡人之力
夫君子取情而去貌,好質而惡飾
皆用其能,上乃無事
外舉不避仇,內舉不避子
第五章:讓下屬甘心為你服務

天下有信數三
好惡在所見,臣下之飾奸物以愚其君
大人寄形於天地而萬物備
舉事無患者,堯不得也
人主之患在於信人,信人則制於人
賞譽薄而謾者,下不用也
有道之君,不貴其臣
君無見其所欲,君見其所欲,臣自將雕琢
功當其事,事當其言,則賞
第六章:統御臣民,富國強兵

愛多者則法不立,威寡者則下侵上
古者先王盡力於親民,加事於明法
法不阿貴,繩不撓曲
賞莫如厚而信,使民利之
罰不避親貴,則威行於鄰敵
用賞過者失民,用刑過者則民不畏
以罪受誅,人不怨上
不務聽治,而好五音不已,則窮身之事也
群臣百姓之所善,則君善之
過而不聽於忠臣,而獨行其意
第七章:韓非的說話藝術

故度量雖正,未必聽也
不知而言,不智;知而不言,不忠
夫言行者,以功用為之的彀者也
凡說之務,在知飾所說之所矜
以智說愚必不聽,文王說紂是也
凡說之難,在知所說之心,可以吾說當之
第八章:成事在人

不以其所疑敗其所察則難也
明君見小奸於微,故民無大謀
不適國事而謀先王,皆歸取度者也
因事之理,則不勞而成
事至而結智,一聽而公會
治無小而亂無大
聖人見微以知萌,見端以知末
挾夫相為則責望,自為則事行
第九章:韓非的防小人術

夫市之無虎也明矣,然而,三人言而成虎
矜偽不長,蓋虛不久
豺狼在牢,其羊不繁
亡國之廷無人焉
主有所善,臣從而譽之
有忠臣者,外無敵國之患,內無亂臣之憂
是故夫至治之國,善以止奸為務
惜草茅者耗禾穗,惠盜賊者傷良民
第十章:知人者智,自知者明

知之難,不在見人,在自見
聖人之不病也,以其不病,是以無病也
刻削之道,鼻莫如大,目莫如小
有形之類,大必起於小
知者不以言談教,而慧者不以藏書篋
千丈之堤以螻蟻之穴潰
志之難也,不在勝人,在自勝也
附錄:《韓非子‧初見秦》《韓非子‧存韓》《韓非子‧難言》
《韓非子‧愛臣》 《韓非子‧主道》

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