小說理論:試從歷史哲學論偉大史詩的諸形式(簡體書)
- 系列名:漢譯世界學術名著叢書17
- ISBN13:9787100163576
- 出版社:商務印書館(大陸)
- 作者:(匈)捷爾吉‧盧卡奇
- 譯者:燕宏遠;李懷濤
- 裝訂/頁數:平裝/148頁
- 規格:21cm*14.5cm (高/寬)
- 版次:一版
- 出版日:2022/04/01
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
這種日益惡化的現狀促使匈牙利一部分先進知識分子深入思索,期望尋求新的出路。其中的盧卡奇在曲折複雜的經歷和深入的探索中成長為匈牙利那個時代精神文化的傑出代表。
捷爾吉•盧卡奇1885年出生在一個富有的銀行家家庭裡,當時在他家裡設了一個“沙龍”,一些政治家、企業家、教授、精神生活的各種名人定期在這裡探討問題,這種廣泛的社會交往和文化交流使盧卡奇從小就受到自由探討空氣的熏陶。優秀的雜文作家吉爾捷•阿爾貝特和傑出的雕刻家菲倫策•貝尼都在他家當過家庭教師。因此,盧卡奇從小就受到良好的教育。
盧卡奇9歲時開始閱讀兒童讀物,追求作家描寫的各種事件,並站在弱者、被壓迫者和戰敗者一邊。當他閱讀《伊利亞特》時,他喜歡的主角不是阿基里斯,而是遭到了失敗但卻是個正直英雄的赫克脫。盧氏晚年確認,赫克脫的命運決定了他“以後的整個發展”。讀英國散文作家查爾斯•蘭姆的《莎士比亞童話集》,更為他展示了一個新世界。
目次
作者前言(1962)
第一部分偉大史詩諸形式及其與全部
文化的統一性或難題之關係
一、統一的文化
古希臘文化的結構
古希臘文化的歷史哲學發展進程
基督教信仰
二、諸形式的歷史哲學難題
一般原則
悲劇
諸史詩形式
三、史詩與小說
作為表達手段的韻文和散文
給定的和被放棄的總體
客觀產物的世界
主人公的類型
四、小說的內部形式
小說的基本抽象特徵和由此產生的危險
小說本質的過程性
作為形式原則的諷刺
小說世界的偶然結構和傳記形式
小說世界的可表述性及其表述手段
小說的內部範圍
五、小說在歷史哲學上的局限性和意義
小說的信念
魔力
小說的歷史哲學地位
作為神秘主義的諷刺
……
第二部分試論小說形式的類型學
人名索引
術語德漢對照表
譯後記
書摘/試閱
這就是希臘哲學的世界。但是,當實體已經開始漸漸消失的時候,這種思維才能產生出來。準確地說,如果沒有希臘美學(因為形而上學預先說出了一切審美的東西),那麼,希臘也就沒有什麼歷史和歷史哲學之間的真正對立了:希臘人在歷史本身中,經歷了與偉大的諸形式先天地(apriori)相適應的所有階段;他們的藝術史是一種形而上遺傳的美學,他們的文化發展是一部歷史哲學。在這一進程中,實體從荷馬絕對的內在生活,蛻變為柏拉圖的雖然也是絕對的、卻可把握住的超驗性(Transzendenz);而且這一蛻變的諸階段清楚而鮮明地彼此不同(在這方面,希臘文化沒有過渡),在這些階段中,蛻變的意義像在永恆的象形文字中那樣被記載下來,這些階段是塑造世界的不受時代限制的偉大典範:史詩、悲劇和哲學。史詩世界回答的問題是:生活如何會成為本質的?但是,只有當實體已經退卻到更遠的地方時,回答才是抓住了問題。只有當悲劇對“本質如何能成為活生生的”這個問題作出了創造性回答的時候,人們才意識到了,是其所是的生活(而且每一應然都揚棄生活)已失去了內在的本質。在賦予形式的命運中和在創造性地找到路的主人公身上,純粹的本質活躍起來,變成生活;在本質的唯一真正現實面前,純粹的生活沉淪為非存在;超然於繁榮豐富生活之外的某種存在高度已達到了,面對這一高度,日常生活甚至不會再需要作為對立面。即使這一本質存在也不是從需要、從難題中產生出來的;雅典娜的誕生是希臘形式出現的原型。就像本質的現實轉化為生活、產生出生活,且表露出其純粹生活內在性的損失那樣,悲劇的這個成問題的基礎首先在哲學中變得清晰可見,並成為一個難題:只有當完全遠離了生活的本質,變成了絕對唯一的、先驗的現實(儘管由於哲學之創造行動,悲劇命運被揭示為經驗之粗略而無意義的恣意,英雄之激情被揭示為受地球之製約,這英雄之自我完成被揭示為偶然主體的局限性)時,對產生悲劇的存在的回答才不再是完全自然自明的事情,而是表現為奇蹟,顯得像一座跨越無底深淵、有力揮動的纖細彩虹橋。悲劇英雄替換了荷馬史詩中活生生的人,並正好解
……
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