靈感的智慧：靈感思維導論（簡體書）

公元前3世紀的希臘城邦敘拉古，一個赤身裸體的人突然從澡堂裡跑出來，在大街上高聲喊叫：“我發現了！我發現了！”這個人就是古希臘學者阿基米德，他發現的就是阿基米德原理（浮力原理）。這個發現是他在澡盆裡的一瞬間得到的，這種瞬間的頓悟，歷來被稱為“靈感”。
1896年7月18日，大文豪托爾斯泰從一個朋友家做客歸來，他走在翻耕過兩次的土地上。放眼望去，除了黑油油的土地，他看不見一棵綠草。塵土飛揚，灰蒙蒙的大道旁長著一叢牛蒡花，只見上而抽出三根枝芽：一根已經折斷，一朵烏塗塗的小白花懸掛著；另一根也受到了損傷，污穢不堪，顏色發黑，但沒有斷；第三根挺立著，傾向一邊，雖也讓塵土染成黑色，但看起來那麼鮮活，枝芽裡泛出紅光。托爾斯泰站在這株牛蒡花前，受到了深深的感動：“雖然整個田野裡就剩下它孤單單的一個，但它還是堅持住了生命。”於是，他想到了哈澤·穆拉特這位高加索的英雄，一剎那，創作欲望如海潮一樣襲來。八年後，小說《哈澤·穆拉特》創作完成了。德國作家托馬斯·曼在給朋友的一封信中說：“我又重讀了托爾斯泰的《哈澤·穆拉特》，與這樣一頭巨獅相比，我感到自己像是一只老鼠。”
1905年6月，大科學家愛岡斯坦正存苦思相對論的問題。一天晚上，他躺在床上，對於那折磨他心靈的謎底，心裡充滿了毫無解答希望的感覺，沒有一線光明。突然，黑暗裡透出了一束光亮，答案驀地出現了。他馬上爬起來，走進工作室。五個星期後，他的論文寫成了。靈感的爆發，使他思考好幾年的問題一下子便得到了解決。因此，他以後總是說：“我相信直覺和靈感。”
靈感無疑是客觀存在的。在科學工作和藝術活動中，它如美麗的仙子飄然而至；在思維的莽原上，它如曇花一現，轉瞬即逝；在創造性的工作中，它如電光閃耀，照亮了精神深處的幽秘之所。
靈感是什麼？靈感是存在的個體突然了解了存在的秘密，是孤獨的個體突然感到神靈的存在，是苦苦追求不得後的領悟，是沉睡的真理突然涌現，是智能的花朵突然綻放，是生活的天窗驀然開肩，是潛在追求成果突然被意識把握。

前言

第一章 人·創造·靈感
一、人的本質與靈感
二、靈感與創造
三、靈感思維研究的基本狀況及特徵
四、研究靈感思維的意義
五、怎樣研究靈感思維

第二章 西方靈感學說的歷程
一、古代神秘主義的靈感說
二、近代天才論的靈感說
三、現代無意識的靈感說

第三章 中國古代的靈感學說
一、靈感概念的產生
二、哲學中的靈感
三、禪宗裡的靈感
四、以禪喻詩
五、文論中的靈感

第四章 靈感思維的發生與發展
一、思維形式的劃分
二、靈感思維的本質
三、靈感思維的發生
四、靈感思維的發展

第五章 靈感思維的結構與類型
一、靈感思維的結構
二、靈感思維的類型

第六章 靈感思維的特徵與功能
一、靈感思維的特徵
二、靈感思維的功能

第七章 靈感思維與潛意識
一、潛意識的構成
二、“內覺”與靈感思維
三、夢與靈感思維

第八章 宗教靈感與藝術靈感
一、宗教靈感
二、藝術靈感

後記

在實際的文藝創作中，我們也看到了這種情況，例如彌爾頓創作《失樂園》和英國詩人科爾裡奇創作《忽必烈》，據說都是在夢中構思的。美國近代女詩人艾米·羅厄爾甚至說：“我把我的主題沉溺在一種下意識之中，正好比把一封信扔進郵箱之中。”她說她這樣做了6個月以後，創作概念突然再度呈現為一種知覺，而這時候，它已經完全成了羽毛豐滿的藝術作品，藝術家不必再花什麼時間給它了。有人把這個“信箱”稱為“潛伏期…‘妊娠期”，或叫作“儲蓄罐”。至於“儲蓄罐”中發生了什麼，只有留給未來的心理學家去解釋了。
弗洛伊德的精神分析把兒童的遊戲心理與白日夢和夢看成最自由的創造活動。這對企圖從潛意識領域來尋找靈感源泉、天才及創造性的人以極大的啟發。目前，在西方論述創造源泉的著作中，大都沿這條路在討論。
美國當代著名心理學家S.阿瑞提在論述創造的秘密時認為：人的一切心理活動都不外乎原發過程、繼發過程、第三級過程（前兩個概念是從弗洛伊德那裡借來的，相當於無意識過程、意識過程）。無意識的欲求構成了原發過程的主要內容，體現為有意識的思維；前兩種過程的完美匹配是第三級過程的主要內容，體現為審美的升華。創造力的秘密就隱藏在三個過程的相互關係中。只有繼發過程的創造，只能是概念的堆砌、邏輯的推理，不能有大的突破；只有原發過程的創造，不會被社會所接受，也只能是二三流的作品；只有從原發過程產生，再經繼發過程加工潤飾，才能產生一流的作品。S.阿瑞提還從人類的發生學和個體的發生學出發，指出人類的初期和兒童都有這樣一個占統治地位的時期。如原始藝術、兒童藝術都產生過令現代人和成年人拍案叫絕的作品。
日本心理學家研究靈感思維及創造性，往往把它建立在“返童”、夢幻、瘋狂或變態的心理上。福島章認為：“很多創造物是創造者心理的返童（創造性逆行）過程中獲得的……創造性就是在’成人和孩子一致的狀態下‘才成為可能的。”他認為：“創造的人處於既不是正常的也不是發瘋的狀態，而是處在’正常與發瘋的中間狀態‘。”小見山實等認為：“發瘋無疑對藝術家個人來說是個不幸，然而它卻給’創造‘帶來幸運的奇跡，使創造放出了奇光異彩。”町澤靜夫在論述藝術家的夢和靈感時說：“藝術家從夢得到形象的啟發是自古以來人們都承認的，然而他們的多數想法和靈感，與其說從夢得到，倒不如說從夢幻狀態中得到，因為只有這個狀態才有自我統一和逆行的適度緊張關係。”尼采的《查拉圖斯特拉如是說》就是尼采在熱那亞散步途中突然陷入忘我狀態，這種形象襲擊著他，在瞬間便形成它的全貌。多數藝術家不說靠自身的力量得到了那樣的靈感，而是往往說在某人、某物的啟示下產生了靈感。的確，偉大的藝術靈感是超越藝術家人格的東西，人格只不過是表現靈感的媒介。
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