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商品簡介

作者簡介

目次

靈魂是永恆的、智慧是永恆的、

但所謂愛情啊,

 

是瞬間即逝的。

柏拉圖哲學是所有哲學人不能逃避的一道高牆,想超越他,怎能不先面對他?本書乃傅佩榮教授精心力作,以最清晰淺白的文字,帶領您進入2400年前柏拉圖的世界,是掌握柏拉圖的最佳讀本!

探索古希臘、西方哲學的最佳道路,就是完全解讀柏拉圖!

懷德海(A.N. Whitehead,1861-1947)曾說︰「歐洲的哲學傳統無非是一系列對於柏拉圖的註腳。」一語道盡柏拉圖的歷史定位。

身為最為人所熟知的西方古典哲學家,柏拉圖在其《對話錄》中,為西方哲學建立了完整而難以超越的架構,廣泛而深入地探討了哲學所關心的各主要議題,如知識、靈魂、幸福、愛樂斯(Eros)、神、藝術、教育、政治等。

在本書作者的淺顯介紹中,柏拉圖《對話錄》之各類題旨愈發清晰,而文雅又精鍊的原文翻譯,也讓讀者得以欣賞柏拉圖行文風格與敏銳心智,並且跟隨柏拉圖的腳步,進入深刻的人生思辨。

 

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任逢其原書院院長。

傅佩榮教授擅長以深入淺出的方式講述哲學,讓哲學融入生活中的講學方式,深受學生和讀者歡迎,在研究、寫作、演講、教學都有卓越成就。著作、翻譯超過一百本書籍。

自 序

無論在任何脈絡中,只要看到或聽到「柏拉圖」的名字,我們就知道所談的必與人類理想有關,代表了心靈對真善美的追求,因而值得用心傾聽或仔細閱讀。默記幾段柏拉圖《對話錄》中著名的語句,並且適時予以引述,就足以證明一個人受過良好的教育了。

有了柏拉圖這樣的學生,蘇格拉底不必親自撰述,就可以留給後世豐富的哲思與生動的典型;有了柏拉圖這樣的老師,亞里斯多德可以自由探討真理,在巨人的肩膀上放言高論,進而共同奠定西方文化的基礎。如果沒有這三位師徒的努力成果,我們將無法想像希臘精神的面貌,而柏拉圖正是其中的關鍵人物。

柏拉圖的生平,正逢時代與心靈的動盪局面。以時代而言,希臘城邦的聯軍打敗了入侵的波斯大軍,隨後爆發了雅典與斯巴達爭奪城邦領導地位的伯羅奔尼撒戰爭,前後綿延二十七年之久。柏拉圖在此一戰爭的第四年誕生,由於戰場不在雅典,所以他的成長與教育未受影響。但是,特殊的家世背景依然使他深刻體察政治現實中人性的脆弱與無奈。再以心靈而言,柏拉圖原是才華洋溢的文藝青年,二十歲時見識了蘇格拉底「愛智」的精采表現,矢志終身做個愛智者,亦即後來所謂的哲學家。當時的思想界有兩大潮流:自然學派與辯士學派;前者醉心於解釋自然世界,忽略人生問題;後者認為人間價值皆為相對,沒有什麼客觀的原則與共同的理想。處於獨斷主義與懷疑主義的狂瀾中,蘇格拉底以輕鬆、機智的語調,展現了邏輯推理的極致與價值世界的恒定。柏拉圖繼志述事,構作一套「理型論」,成就了西方第一個完備的哲學系統。

「理型論」的要旨是:肯定理型為客觀而真實的存有。「理型」又是什麼?第一,它是「理性所對的典型」,因此既非感官或想像可以觸及,也不是世間所見的不完美個體。由此亦可知其中文譯名何以稱為理型。第二,它的應用範圍主要是在價值層面,如真、善、美、正義、勇敢、節制等;然後,為了普遍涵蓋的緣故,才推延到自然界的個體上。但是,通常質疑此說的人,首先想到的往往是「理型在哪裏?」或者「人、牛」之類的理型。若有類似的念頭,不妨轉而請教亞里斯多德。不過,人生的各種高尚價值,難道就沒有安頓之道嗎?

理型論的用意即在於此。柏拉圖《對話錄》之所以採取對話方式,目的是要突顯心靈的特色:既能互相開顯,也能向上嚮往。由對話進展到「辯證」,再不斷提升與超越,最後可以遨翔於價值充盈的境界。沒有這樣的上迴向,就不可能在下迴向投入現實世界時,依然保持熱忱與純潔。以此為前提,我們才能正確了解柏拉圖對藝術、教育與政治的論述。我們也才不致於排斥他對靈魂、愛情、快樂的見解。

有關柏拉圖的研究很多,這是不難想像的事。目前可以取得共識的,大概是認定《對話錄》中的二十六篇是真作。談到思想內容的詮釋,恐怕永遠免不了爭議。做為靈感的泉源,柏拉圖這種角色扮演得非常稱職。因此,如何提供一本平實而淺近的入門介紹,確實是一大挑戰。我在1986年接受傅偉勳先生邀請,答應為東大圖書公司寫《柏拉圖》時,固然是出於一時衝動,同時也因為自己剛剛譯完柯普斯登的《西洋哲學史(一)》,有一些資料可以參考。然而,這十二年來我的治學重點都在儒家,只是心中從來不曾忘記《柏拉圖》的稿約。現在,這本書總算編寫完成,我執意用「編著」一詞,是因為當初心中想的是入門介紹的書,所以取材時參考外文資料,費心於譯述之處極多。不過,對於本書之章節安排與全盤構思,不論好壞,仍應由我自行負責。從答應寫書到交稿,拖了十二年,實為始料未及。這不只是時間問題,還有能力問題。在學術界,沒有研究就沒有能力,這是我學到的教訓。

「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 生 平
第二章 著 作
第三章 知 識
一、知識不是感覺
二、知識不只是真實判斷
三、真實知識與理型
四、知識與提升心靈
第四章 理 型
一、對理型的誤解與說明
二、肯定理型的存在
三、探討「分離」問題
四、理型論的意義
第五章 靈 魂
一、靈魂概念的出現
二、靈魂不死的論證
三、靈魂三分法
四、對靈魂的深入剖析
第六章 愛樂斯
一、當時的同性之愛
二、有關愛樂斯的討論
三、愛的上升階梯
四、愛樂斯的妙用
第七章 神 明
一、通俗意義的神
二、神與理型的關係
三、神與萬物的製造
四、對神的認識與信仰
第八章 藝 術
一、詩人與靈感
二、藝術與模仿
三、藝術與快樂
四、從教育看藝術
第九章 快 樂
一、對快樂主義的批評
二、知識與快樂的關係
三、快樂的四種分類
四、真實的快樂
第十章 教 育
一、知識與德行合一
二、教育的全盤構想
三、教育的細節規畫
四、愛智的根本意義
第十一章 政 治
一、對現實政治的失望
二、理想的城邦設計
三、哲學家君王
四、法律受到重視
柏拉圖年表
參考書目
人名索引

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