傳統家庭與現代社會（簡體書）

《孔子文化與人類發展》叢書共三種，此為之一，其他兩種是《和諧共生與競爭博弈》《孔子之道與中國信仰》。

家庭在中國文化中有著舉足輕重的地位，甚至可以說家庭是中國文化的根。在儒家“修身齊家治國平天下”邏輯架構中，家治才能達到國治，家齊才能臻於天下太平。由家到國、由內到外，是儒家一以貫之的邏輯方法論。

本書深入解讀中國傳統家庭倫理，從孝、誠信、友悌、義、和、樂等六個方面進行了歷史性的梳理，清晰地闡釋了其深刻內涵與發展變化過程，並結合當下提出了其在全球化背景下的價值和可能，有助於我們進一步認識傳統家庭文化，構建現實生活。

曾振宇，儒學研究領域泰山學者。山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師，山東大學曾子研究院院長，中國曾子研究會會長，山東齊魯文化促進會會長。主要研究先秦儒學、老子與莊子哲學、宋明理學等。已在《歷史研究》等刊物發表論文一百餘篇，出版《思想世界的概念系統》等論著（含合著）20餘部。先後在國外多所大學訪學並作學術報告。

總序：儒家文明當代價值思考 1

前?言 1

第一章 孝 1

第一節 孝的起源 1

第二節 孔子：愛而敬 5

一、孝養 5

二、敬親 7

三、諫親 11

四、慎終追遠 14

第三節 以孝治天下：傳統孝道對古代法律制度的影響 19

一、不孝罪 20

二、婚姻法 28

三、同居相為隱 39

第四節 傳統孝道與現代社會 45

一、原始儒家孝道的精華 45

二、漢代之後傳統孝道的糟粕 46

三、現代社會如何繼承和光大傳統孝道精華 48

第二章 誠信 56

第一節 中國傳統誠信思想的起源 56

一、誠、信的含義及二者的關係 57

二、誠信思想的起源 58

第二節 主忠信：孔子對誠信思想的奠基 61

一、主忠信：誠信是做人的基本規範 62

二、敏於事而慎於言：言語與誠信 64

三、自古皆有死，民無信不立：誠信與為政治國 65

四、信近於義，言可複也：誠信的原則問題 67

第三節 殊途而同歸：兩種人性論下的誠信思想 69

一、性善與誠信：孟子的誠信思想 70

二、性惡與誠信：荀子的誠信思想 73

第四節 漢唐盛世時代的誠信言行 78

一、漢初統治者對於誠信的踐行 78

二、隋唐時代君臣們的誠信實踐 80

第五節 宋明理學視野中的誠信 84

一、心誠則靈：從周子到二程 85

二、思誠、明善：朱熹的誠信修養 87

三、誠破心中賊 91

四、亦真、亦誠、亦信：王夫之的風範 94

第六節 賈而能誠：明清商幫的誠信倫理 97

一、關羽崇拜與晉商誠信 98

二、賈而好儒、信義遠孚：徽商的誠信倫理 101

第七節 中國古代誠信倫理的現代價值 104

一、中國古代誠信思想小結 104

二、古代誠信倫理的現代價值 105

第三章 友悌 111

第一節 友的起源 111

第二節 友的發生 114

一、以友輔仁：孔子“友”觀念 114

二、友，君臣之道：郭店楚簡“友”思想 120

三、責善，朋友之道：孟子的友朋觀 123

四、取友善人，不可不慎：荀子的友朋觀 128

第三節 儒學與漢代的友觀念 132

一、同而進，不同而退：《禮記》的友 132

二、朋友有舊：《白虎通》的友朋觀 136

第四節 宋明清時期的友觀念 138

一、益友與損友：朱熹論交友 138

二、溫恭直諒之友：王陽明的友朋觀 140

三、交盡于友：何心隱的友 142

四、言友則師在其中：李贄論交友 143

五、惟朋友之倫獨尊：譚嗣同的友朋觀 145

第五節 悌的起源 146

一、悌的起源 147

二、悌的內在含義及價值 148

第六節 悌的發展 152

一、先秦儒家對悌的發展 152

二、兄弟“非禮不定”：《禮記》的悌 159

第七節 友悌與現代價值 164

一、友悌的時代內涵 164

二、友悌的價值定位 165

第四章 義 169

第一節 孔子：見利思義 171

一、義的內涵：修己、務民 171

二、見利思義：君子人格至上的義利觀 174

三、見利思義：君子取利的兩重內涵 175

第二節 孟子：重義輕利 177

一、仁義內在：人性之先驗存有 177

二、居仁由義：仁義關係 180

三、重義輕利觀 181

四、民本與市場經濟 184

第三節 荀子：以禮釋義 185

一、義與理性：循理之義 185

二、利不克義：義利合一 190

三、養欲說和利不克義 191

第四節 董仲舒：義利兩有 192

一、義：順天道而行 193

二、正我之義 194

三、正我之義與正義 195

第五節 程朱理學：天理之義 197

一、二程：天理與仁義 197

二、朱熹：性理之義與心理之義 202

第六節 致良知與合義利 210

一、王陽明：義與致良知 210

二、王夫之：立人之道曰義 216

第七節 義與現代社會 220

一、各時期義的主題和發展方式 221

二、義的現代性轉型 225

第五章 和 232

第一節 和的起源 232

一、和的語源學考察 232

二、先秦時期的和 234

三、和的正式提出 235

第二節 孔子：和而不同與和為貴 238

一、和而不同 239

二、禮之用，和為貴 241

三、執其兩端，用其中於民 244

第三節 《中庸》：致中和，天地位，萬物育 247

一、中和：天下之大本和天下之達道 247

二、中和之道：中庸之道 248

三、中和之道：致誠之道 250

第四節 孟子：天時不如地利，地利不如人和 252

一、天時不如地利，地利不如人和 252

二、“盡心知性知天”的天人和諧觀 256

三、執中用權的中和觀 258

第五節 荀子：義以分則和 259

一、義以分則和，和則一 259

二、禮樂之統，管乎人心 261

三、天人相分又相合的天人和諧觀 263

第六節 宋明新儒家中和哲學 265

一、張載：“太和所謂道”與“民胞物與” 265

二、朱熹：中和在我，天人無間 272

三、王陽明：“致中和”即是“致良知” 277

第七節 “和”思想對現代社會的啟諭 284

一、“和”的特質 284

二、傳統“和”思想對現代社會的啟諭 287

第六章 樂 293

第一節 孔子：“樂”的宣言與“孔顏樂處” 294

一、《論語》首句：儒家“樂”的宣言 294

二、孔顏樂處 300

第二節 孟子：“君子三樂”與“返誠之樂” 308

一、問題家庭中的舜之“樂” 309

二、比較哲學視域下的“君子三樂”與“反誠之樂” 314

第三節 荀子：“樂”中的音樂性與責任感 321

一、樂者，樂也 322

二、有終身之樂，無一日之憂 327

第四節 宋明儒家之“樂” 331

一、周敦頤：天地間有至貴至富可愛可求 332

二、朱熹：私欲既去，天理流行 336

三、王陽明：樂是心之本體 340

第五節 “樂”與現代生活 345

一、儒家之“樂”的內涵、特點及演變 345

二、儒家之“樂”對現代生活的啟示 346

主要參考文獻 352

儒家文化研究的新收穫

??――寫在《孔子文化與人類發展》叢書編後 359