周易階梯（簡體書）

本書視野開闊，不同于傳統易學的研究方法，是在現代學術框架和條件下對周易進行剖析的專著，著重于在作者自己研究成果的基礎上指導讀者正確閱讀和理解《周易》。本書共分十二章。“緒論”之後，第三、四章介紹作為《周易》文本主體的“經”和“傳”的文獻形式和架構。第五章介紹讀《易》方法，為讀者提供一些路標指示。第六章談出土《周易》文獻，為《易》 學傳統開拓視野。第七、八章分別講述“經” 與“傳”的義理和哲學。作者認為“經”是王朝典冊，以自然哲理鋪陳政治哲學；“傳”則沿此兩大方向全面發揮。經之與傳，正如父母和子女，有基因血緣的關係，故論《易傳》哲理，不可能截然與經文切割。第九章介紹“筮法”，作者認為《周易》有神道設教之效，故可用於占筮，所以講清楚筮法還是很需要的。第十章介紹《易》的義理，以平衡義理、象數、圖書的講解，防止初學者誤入歧途。第十一章介紹《易》學重要觀念，讓初學者易於掌握。第十二章綜論《周易》在近世全球化的歷程，提供一個宏觀的視野，讓讀者能掌握近代歐、美、日、韓《易》學成就的梗概。

鄭吉雄

現任香港教育大學文化史講座教授，曾任香港教育大學協理副校長(課程發展)，臺灣大學中文系教授(2002年退休)，荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院歐洲漢學講座，新加坡國立大學高級訪問研究學人，美國華盛頓大學亞洲語言與文學系訪問學者，臺灣教育部「學術追求卓越計畫」第一期子計畫主持人，臺灣大學東亞文明研究中心創辦人之一，香港政府大學教資會RAE 2014人文領域審查委員。曾訪問亞洲及歐美多所著名大學。研究領域包括《周易》、中國思想史、經典詮釋學、清代學術思想史、東亞儒學及文獻學等，著有《易圖象與易詮釋》、《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《周易玄義詮解》等多種專書及專業學術期刊論文60餘篇。

不少從事學術研究、但對《周易》不熟悉而有興趣的朋儕，曾向我表示盼望有一部深入淺出，介紹《周易》的綜合讀物。我希望這部給初學者的書，能符合他們的要求。
本書共分十二章。“緒論”和作者、年代等簡介之後，第三、四章先介紹“經”和“傳”的文獻形式和架構，因為經、傳就是《周易》文本的主體。接著第五章介紹讀《易》方法，在《易》學的迷宮中，為讀者提供一些路標指示。出土《易》文獻為《易》學傳統開拓視野，所以第六章談出土《周易》文獻。第七、八章分別講述“經”與“傳”的義理和哲學。受20世紀初疑古思潮的影響，百年來絶大部分《易》學家都將“經”視為沒有義理的占筮記録，“傳”才是義理的源頭。事實上“經”是王朝典冊，以自然哲理鋪陳政治哲學；“傳”則沿此兩大方向全面發揮。經之與傳，正如父母和子女，有基因血緣的關係，故論《易傳》哲理，不可能截然與經文切割。第九章介紹“筮法”，《周易》有神道設教之效，故可用於占筮，但自容肇祖（1897—1994）撰《占卜的源流》，將《周易》筮法與後世占術混為一談， 產生不良影響，至今未已。所以講清楚筮法還是很有必要的。本書介紹《易》的義理不少，但象數、圖書，屬專門之學，初學者易入歧途，因此也設立了第十章加以介紹，以求周延。第十一章介紹《易》學重要觀念，讓初學者易於掌握。第十二章綜論《周易》在近世全球化的歷程，提供一個宏觀的視野，讓讀者能掌握近代歐、美、日、韓《易》學成就的梗概。
《周易》一書盛行於古今，多出於讀者的需要。以占筮的眼光看它，它就是占筮工具書；以管理學的眼光對待，它就是管理學的淵藪；以哲理的眼光視之，它就是哲學的經典。就像一面明鏡，這部經典常依閱讀者內心的想像，呈現出某種面貌。於是上下三千年，東西十萬里，治《易》者眾，言人人殊，各執一端，難以究詰。《華嚴經旨歸•顯經義第七》說“因陀羅網”雲：
如帝釋殿，天珠網覆，珠既明徹，互相影現；所現之影，還能現影，如是重重，不可窮盡。
《周易》一經，在世情觀照下變幻多端，光影遞相熠耀，能融會貫通者如鳳毛麟角，正如莊子（周，約前369—前286）曾言“萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也”。竊自慚學殖荒落，綆短汲深，倘此一小書能于初學者之登堂，有微末之助，已屬萬幸！
本書承康達維（David R. Knecthges）教授賜序，深感榮寵，謹此致謝。康老師是我1994年赴美國西雅圖訪學華盛頓大學時的導師，華大榮休教授，美國人文與科學院（American Academy of Arts and Sciences）院士，劍橋《中華文明史》（The History of Chinese Civilization）英文版主編，以英譯《昭明文選》及辭賦學鳴世，《易》學則師承衛德明（Hellmut Wilhelm） 教授。承老師厚愛，當年我是西雅圖Bellevue老師府上的常客。老師和我分享他與衛德明教授的照片以及師生故事點滴的一幕幕，至今難忘。
初稿完成後，曾奉寄王慶節、司馬富（Richard J. Smith）、夏含夷（Edward L. Shaughnessy）、韓子奇（Hon Tze-ki）、關子尹等幾位前輩老友審閱。承惠賜卓見，片言隻字，彌足珍貴，謹此致謝。
《繫辭傳》雲“吉人之辭寡”、“書不盡言，言不盡意”，讀者倘能體會本書未盡明言的意義，是所至盼。
鄭吉雄書於香港大圍名城寓廬
2018 年2 月28日

康達維（David R. Knechtges）序
自序
第一章 緒論
本書宗旨；為什麼讀《周易》；詮釋之環；主觀與客觀；反身而誠；靜觀自得
 
第二章 《周易》名義、作者與年代
《周易》名義；《周易》與占筮；《周易》作者；《周易》年代；《周易》的淵源；孔子和《易》的關係——《周易》的經典化
 
第三章 《周易》“經”的內容
爻；卦；卦名；爻題；卦辭；爻辭；占辭吉凶統計；卦序；六十四卦的編輯形式；卦爻辭系統性表達抽象意義；卦爻辭多政治軍事論述；《周易》“經”與“傳”的密切關係
 
第四章 《易傳》綜述
《易傳》的作者和年代；《彖傳》；《象傳》；《文言傳》；《繫辭傳》；《說卦傳》；《序卦傳》；《雜卦傳》
 
第五章 閱讀《周易》的方法
綜觀六十四卦；閱讀“爻”及“爻位”；閱讀“內卦、外卦”；陽卦多陰，陰卦多陽；閱讀卦名；閱讀卦辭、爻辭
 
第六章 出土《周易》文獻綜述
數字卦；湖北王家台秦簡《歸藏》；上海博物館藏戰國楚竹書殘簡；清華簡筮簡；漢石經《周易》殘石殘字；馬王堆帛書《周易》；阜陽雙古堆漢簡
 
第七章 卦爻辭的義理
《周易》尚陽；相反相成；貴己；初、終循環，與時更革；尚中、中行；君子具備的智慧；卦爻辭與天文、曆法
 
第八章 《易傳》哲學
《易傳》哲學和儒、道哲學的區別；太和；本體論、辯證法和《易傳》哲學；主變；尚“陽”；時行
 
第九章 《周易》筮法
蔔筮源流： 《周易》以前；《周易》筮法；《繫辭上傳》原文；朱熹《周易本義•筮儀》；筮儀解釋
 
第十章 象數、圖書概說
認識“象”；由“具象”到“抽象”；認識“數”；數字的世界觀；象數學說的評價；閱讀圖書的方法；卦數、卦位、卦變圖；宇宙論圖；天人相感圖；“宇宙論圖”解；道教內丹學諸圖解；“河圖、洛書”解；“卦位”、“先天、後天”解；“太極圖”解
 
第十一章 《周易》重要概念解釋
經卦、別卦；純卦；卦象；爻象；卦位；卦德；小大；吝；咎；悔；厲；有孚；貞悔；貞卦悔卦；悔亡；志行；中、中正；六子卦；時、時義、時行；往來；貴賤；當位；正位；上下；上下應；上下敵應；剛柔接；乘剛；中行；消息；十二消息卦；卦氣；卦氣值日；六日七分；互體；錯綜；天根；月窟；兩派六宗
 
第十二章 《周易》全球化：回顧與前瞻
傳教士與心理學家：歐洲《易》學基礎；日本：近代疑古思潮下的《周易》研究；朝鮮的《周易》研究：從心性到事功；瑰麗多姿的北美《周易》研究；《周易》研究的前瞻：翻譯、宗教、歷史、文化
 
附錄一 康維達教授序英文版
附錄二 《周易》卦爻辭附《彖傳》、《象傳》、《文言傳》
附錄三 推薦參考書目（18種）