儒家教化論（簡體書）

吳新穎、楊定明著的《儒家教化論》共十一章，就儒學、儒家核心功能教化及歷史演變為總論，以人為邏輯研究起點，以人性論為研究理論基礎，闡述研究儒家教化個體價值指向：生生、至善與類生命，社會價值指歸：秩序與和諧；儒家教化有其正式組織為官方政府力推、學校教育廣施、制度規範保障，同時也有非政府組織包括家族家譜家訓、鄉規民約及民間宗教性組織；儒家教化更有實現載體如中國古代文學作品、書法藝術及中國古代建築；儒家教化最終著力點個體自我內化，有途徑，也有境界即追求誠與敬畏、追求美好生活、追求生命自然狀態；儒家教化對於當代依然可作借鑒等諸方面的問題。

第一章 儒家教化及歷史演變
第一節 儒學及其歷史必然
一、“儒”字闡釋
二、早期儒學形成
三、儒學地位確立的歷史必然
第二節 儒家核心教化功能
一、教化的闡釋
二、儒家教化
三、與西方教化的比較
第三節 儒家教化的歷史演變
一、先秦時期的教化
二、兩漢魏晉時期的教化
三、隋唐時期的教化
四、宋元時期的教化
五、明清時期的教化
六、近現代教化
第二章 儒家教化邏輯起點：人
第一節 人為何物
一、人的闡釋
二、人就是“人
第二節 人是文化化的人
一、何為文化
二、文化即化人
第三節 儒家教化凸顯成人成賢意識
一、凸顯“人”的意識
二、人禽有別
三、君子與小人之別
第三章 儒家教化的理論基礎：人性論
第一節 人性及人性論
一、何為人性
二、歷史上的人性論
第二節 人性可“偽
一、人性可“偽
二、如何“偽
第三節 人性同質與差異性
一、人性同質性
二、人性差異性
第四章 儒家教化的核心觀念：仁義
第一節 儒家仁愛觀及其演變
一、仁的闡釋
二、孔予仁愛觀
三、孔子後學仁愛觀
第二節 仁愛與仁政
一、仁與仁政
二、仁政與民本
三、仁政實施
第三節 義孝等觀念
一、義等觀念
二、孝等觀念
第五章 儒家教化個體價值指向：生生至善與榮生 第一節 生生不息
一、天地之大德日生
二、“生生”觀及其演變
三、重生樂生
第二節 止於至善
一、守善去惡
二、止於至善
第三節 追求榮生
一、類生命
二、追求榮生
三、物吾與也
第六章 儒家教化社會價值旨歸：秩序與和諧
第一節 人道源于天道
一、人道源于天道
二、綱常論
三、秩序情結
第二節 禮治與秩序
一、禮之內涵
二、禮治與秩序
三、秩序與文明
第三節 樂教與和諧
一、樂教與和諧
二、樂教怡情與養性
三、禮樂互構
第七章 儒家教化實施正式組織
第一節 官方政府力推
一、君王表率
二、官吏力推
三、祭祀與教化
第二節 學校教育廣施
一、學校教育與教化
二、太學與教化
三、蒙學與教化
四、書院與教化
第三節 法規制度保障
一、重刑教
二、選士制度
三、科舉制度
第八章 儒家教化非正式組織
第一節 家族家譜家訓與教化
一、宗族家族與教化
二、家譜與教化
三、家訓與教化
第二節 民間社會組織
一、鄉規民約與教化
二、民間祭祀與教化
三、鄉禮民俗與教化
第三節 民間宗教組織
一、德福一致原則
二、佛教勸善 三、道教勸善
第九章 儒家教化實現的文藝載體
第一節 中國古代文學與教化
一、詩言志美教化
二、唐宋詩詞與教化
三、戲曲與教化
四、古代雜劇小說與教化
第二節 傳統書法繪畫等藝術與教化
一、傳統書法與教化
二、傳統繪畫與教化
第三節 傳統建築與教化
一、古代建築與教化
二、孔廟與人文教化
三、漢代畫像與教化
第十章 儒家教化的自我內化
第一節 個體自我內化
一、內化於心
二、自我人性陶冶
第二節 自我內化路徑
一、學思結合
二、以理導欲
三、克治省察
第三節 自我內化境界
一、誠和敬畏
二、致“中和
三、自然境界
第十一章 儒家教化的當代啟示
第一節 凸顯人的尊嚴與價值
一、重人的尊嚴
二、彰顯人文教育
三、凸顯人民中心
第二節 構建多維教化體系
一、重典禮儀式的薰陶
二、為政者及典範的正能量感染
三、人性涵養日用生活化
第三節 培育良知
一、良知良能
二、良知即天理
三、修煉自覺自願
參考文獻
關鍵詞索引
後記