紀連海談莊子：雜篇（簡體書）

中國歷史上下五千年，悠久而漫長，在歷史的長河中，中華民族用勞動和智能創造了光輝燦爛的文明，積澱了獨具魅力的文化。
文化是一個民族的標志，更是一個民族的靈魂。
中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，是我國各族人民的智能源泉與精神支柱，是中華民族的尊嚴與標志，更是中華民族屹立於世界民族之林的形象，它既是中華民族智能的凝結，更是道德規範、價值取向、行為準則的集中再現。
中華民族之所以歷經磨難而不衰，非常重要的一點，就是中華文化營造出的強大的民族向心力。中華傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總和。以現在的學科分類，則囊括了中國古代的哲學、宗教、政治、科技、歷史、地理、文學、教育、經濟、軍事、文化、藝術、民俗諸多方面。概括來說，傳統文化包括經史子集、十家九流，它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見其之廣博與深厚。
千百年來，中華文化融人我們每一個炎黃子孫的血液，鑄成了中華民族的高尚品格，書寫了輝煌燦爛的歷史，成為人類文明的不可或缺的組成部分。“己所不欲，勿施於人”的行為規範、“樂以天下，憂以天下”的政治抱負、“茍利國家，不求富貴”的報國情懷、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的獻身精神、“知人者智，自知者明”的通達心態等，都傳承著中華民族的精神基因，這是我們最深厚的文化軟實力。
凝魂聚氣，強基固本，習近平總書記就傳承和弘揚中華優秀傳統文化做出一系列重要指示。他指出：“我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了。”“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”
在2017年10月18日召開的中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記提出要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。習近平總書記的講話，為我們繼承和弘揚傳統文化指明了方向。
一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國。也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林。而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在其自身漫長的歷史發展中由本國人民創造、形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開傳統文化的持久浸潤與滋養。

《紀連海談莊子：雜篇》：
吳王渡過長江。一登上獼猴聚居的山嶺。猴群看見吳王打獵的隊伍，驚惶地四散奔逃，躲進了荊棘叢林的深處。有一個猴子留下了，它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去，在吳王面前顯示它的靈巧。吳王用箭射它，它敏捷地接過飛速射來的利箭。吳王下命令叫來左右隨從一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹而死。
吳王回身對他的朋友顏不疑說：“這只猴子炫耀它的靈巧而蔑視於我，以致受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒啊！唉，不要用傲氣對待他人啊！”顏不疑回來後便拜賢士董梧為師，用以鏟除自己的傲氣，棄絕淫樂辭別尊顯，三年時間全國的人個個稱讚他。
獼猴因為炫耀靈巧而最終被射死，這就是“有為”而導致的，顏不疑改過自新，從而獲得稱讚，這說明廣大民眾是希望上層人士“無為”。
俗話說得好，謙虛使人進步，驕傲使人落後。驕傲會滋生一種我很了不起的感覺，不知進取，影響進步。驕傲會使周圍的人對你很不爽，影響你社交，生活不愉快，工作不順利。要知道人外有人，天外有天。你越是高估你自己的能力，現實對你的打擊便越沉重。所以，願我們都用謙虛的心態來面對以後的生活，為自己的未來開墾出一條更加光明寬闊的道路。
南伯子綦靠著幾案靜靜地坐著，然後又仰著頭緩緩地吐氣。顏成子進屋看見後說：“先生，你真是了不起的人物！人的形體固然可以使它像枯槁的骸骨，心靈難道也可以像死灰一樣嗎？”南伯子綦說：“我曾在山林洞穴裡居住。正當這個時候，齊太公田禾曾來看望我，因而齊國的民眾再三向他表示祝賀。我必定是名聲在先，所以他能夠知道我；我必定是名聲張揚，他所以能利用我的名聲。假如我不具有名聲，他怎麼能夠知道我呢？假如我不是名聲張揚於外，他又怎麼能夠利用我的名聲呢？唉，我悲憫自我迷亂失卻真性的人，我又悲憫那些悲憫別人的人，從那以後我便一天天遠離人世沉浮而達到心如死灰的境界，只有這樣，我才能離大道更近一些啊！”
遠離名聲，就不會被名聲所累。南伯子綦深知其理。
三國時期，諸葛亮家族在蜀吳兩大集團都非常顯赫。孔明輔佐劉備和幼主，在蜀漢的作用自不必說，其兄諸葛瑾在東吳名望極高，其侄諸葛恪更是聲震吳邦。
諸葛恪六七歲時，在江東被奉為神童。一日，孫權命人牽頭驢，用筆書其面“諸葛子瑜”嘲笑諸葛瑾臉長如驢面，眾皆大笑，恪趨之前，取筆添兩字於其下日：“諸葛子瑜之驢”。滿座大驚，權大喜，遂將驢賜之。
從此，這位神童成為孫權重點培養物件，陸遜病故後，諸葛恪成為大將軍，太子太傅。孫權還專門下令，制定了官員們拜見諸葛恪的禮儀。孫權英武一生，選擇恪輔佐幼主，大概是看重其叔諸葛亮對蜀漢的忠誠，也看重其父諸葛瑾謹慎的儒家風範。
孫權去世之後。諸葛恪名重位高而功勞不多，，為了建功揚名，諸葛恪頻頻主張伐魏。後來北伐不利，軍中又流行傳染病，將士言退，恪或鞭或斬，無所顧忌，及至兵敗，恪面額中箭，不得不退回東吳，又擔心別人嘲笑，更是借機大開殺戒，對可能背後謗損自己的官員以種種理由捕殺。
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