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目次

本書是北京大學出版社普及中國傳統文化的精品叢書“幽雅閱讀”叢書的一種。
作者以其對中國器樂和古今中西文化的熟稔,巧妙地將中國傳統的五種重要樂器與國人特殊生命情性關聯起來,從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手,深入淺出、形象生動地概述了中國樂器最關鍵最性情的特質。樂器與生命屬性的此種連接,因此也就不只反映了中國器樂獨特的歷史發展,更根柢地映照了中國人在音樂乃至生命上不同於西方人的一種態度。
林穀芳,禪者,音樂家,文化評論人,佛光大學藝術學研究所所長,臺北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中句“有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生”,有省,遂習禪。同時期,亦因一段因緣入中國音樂。四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則“出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子”,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。在禪與藝術外,1988 年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。著有《諦觀有情――中國音樂裡的人文世界》《禪·兩刃相交》《千峰映月》《畫禪》《歸零》《落花尋僧去》《一個禪者眼中的男女》《觀照――一個知識分子的禪問》《茶與樂的對話》《生命之歌――從胎教到生命完成》等。
序 幽雅閱讀 吳志攀 iii以器映道 深體人文 林穀芳 viii楔子 1一、談中國文化,為何獨缺音樂一環 1二、關鍵在態度:視角一變,眼界就開 5三、樂器是把鑰匙 9餘響入霜鐘 琴/高士 15一、文人音樂的代表樂器 16二、琴的高士形象 21三、琴器之成 29四、琴器之美 35五、韻以致遠 38六、絕對的標題音樂 43七、溶於大化的名曲 48八、琴之美學:清微淡遠 54九、感時興懷之琴曲 57執鐵板銅琶,唱大江東去 俠客/琵琶 65一、與琴頡頏的歷史樂器 65二、琵琶之器―剛性的本質 72三、多變指法成就的豐富世界 76四、獨門的戰爭史詩 81五、功力的暢快 83六、具現本懷的文套 84七、琴與琵琶:漢樂與胡樂 88八、琴與琵琶:出世與世間 92九、琴與琵琶:文人與藝者 97十、琴與琵琶:宋明與隋唐 103十一、風格多彩的流派 106十二、近代獨奏的發展 110十三、江湖俠者的世界 114長吟入夜清 笛/書生 119一、出入雅俗的樂器 119二、膜聲帶來的空間感 121三、詩詞之著墨 123四、意象與感懷 127五、歷史之遙接 132六、南北之分 136七、人世之感懷 140八、可開可闔、能出能入 145九、琴、琵琶、笛生命形象之顯隱 151玉柱冷冷對寒雪 箏/兒女 155一、箏與瑟的淵源 155二、箏與琴的混淆 159三、兒女之韻 162四、玉柱清揚的激越 167五、民間的直捷利落 170六、中國器樂的流派 172七、地域分野明顯的箏派 175八、演奏家的創作角色 179九、現代的異化演變 182百姓的謳歌 胡琴/ 常民 187一、拉弦樂的出現 187二、戲曲與胡琴 190三、音樂是劇種分野的依據 193四、型制的多樣 197五、劉天華與胡琴獨奏的發展 201六、瞎子阿炳與二泉映月 205七、傳統的詮釋與再生 209八、當代之發展 210結語 中國樂器的當代生命 215一、不同樂器的近現代發展 215二、雅俗與流變 219三、文化美學的選擇 222四、生命美學的回歸 226五、人器、道器的合一 231“ 幽雅閱讀”叢書策劃人語 23

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