公益與私利:亞里士多德實踐哲學研究(簡體書)
商品簡介
本書以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的表現為切入點,展示了高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說,在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下,重點討論亞里士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上,賦予修辭術合法的地位,又通過一套關於幸福與德性的倫理學和基於倫理學的政治學,以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞里士多德就避免了修辭和法律的內在局限,並在修辭與立法之間建立了動態的良性循環,從而有效應對公益與私利之間隨時可能出現的張力。對於古希臘哲學研究者與愛好者而言,本書極具參考價值。
作者簡介
劉瑋,香港中文大學哲學博士(2010),中國人民大學哲學院副教授,政治哲學研究中心副主任,美國加州大學伯克利分校、美國普林斯頓大學、德國慕尼克大學訪問學者,主要研究領域為古希臘哲學、西方倫理學和政治哲學史,出版《馬基雅維利與現代性》(2012),主編《西方政治哲學史(第一卷):從古希臘到宗教改革》(2017),在《哲學研究》《世界哲學》《道德與文明》《倫理學研究》《中國學術》,Antiquorum Philosophia,Sophia,Frontiers of Philosophy in China,Labyrinth等期刊發表論文多篇。
目次
致謝
導言
Ⅰ亞里斯多德的思想背景
第一章高爾吉亞與修辭的神聖力量
第二章高爾吉亞的精神子嗣:伯裡克利與阿爾西比亞德
一、 伯裡克利:服務於公益的修辭
二、 阿爾西比亞德:服務於私利的修辭
第三章柏拉圖對修辭術的批判
一、 批判政治修辭:《高爾吉亞》
二、 說服的局限:從《高爾吉亞》到《理想國》
第四章柏拉圖對立法的訴求
一、 立法的基本原則
二、 以立法解決私立與公益之間的張力
三、 立法者如何產生的難題
Ⅱ亞里斯多德對公益與私利衝突的解決
第五章辯證法的精微與動態特徵
第六章公與私:道德心理學與政治人類學
一、 亞里斯多德眼中的公益與私利
二、 亞里斯多德的道德心理學:理性與欲求平衡的人
三、 亞里斯多德的政治人類學:公私兼顧的人
第七章亞里斯多德論修辭的合法性與局限性
一、 修辭的合法地位:“辯證法的對應物”
二、 修辭與公益:三種修辭
三、 修辭與公益:三種說服方式
四、 修辭的局限
第八章作為理性說服的倫理學:公益與私利的協調
一、 人的功能、德性與幸福
二、 德性的利己與利他之維
三、 倫理德性作為公益與私利之間的橋樑
四、 理智德性作為公益與私利之間的橋樑
第九章倫理說服的局限性與立法的必要性
一、 倫理學的實踐目的與倫理說服的局限性
二、 立法與法治
三、 法律正義與自然正義
四、 研究最佳政體的多重任務
五、 “依靠祈禱”的最佳政體及其法律
第十章法律的局限與修辭對法律的補充
一、 法律的局限
二、 修辭作為法律的補充
三、 “依賴超凡德性”的政體
結論修辭與立法的良性迴圈
參考文獻
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