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心靈地圖(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

這是一本影響深遠的書,雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜達150周之久。
這本書告訴我們如何在陰影中行走,它補全了我們失落的一角。
它補全了我們失落的一角


我們從兒時起,就漸漸形成了這樣的觀念——人應該追逐光明、美好的東西,逃避陰暗、醜陋的東西。
然而,每個人的心靈都像一隻蝴蝶,心靈之翼亦如蝴蝶之翼,飛翔時,兩隻翅膀會呈現出180度的對折,在光明與黑暗,希望與絕望,勇敢與怯懦之間折疊交替,看似矛盾重重,不可調和,實質上卻舞動出了鮮活的生命圖景。
所謂心靈地圖,就是尊重心靈自身的習性,按照心靈的邏輯,而不是思維的邏輯前行。
如果強行剔除心靈中的黑暗、絕望與怯懦,就如同折斷心靈之蝶的一隻翅膀,生命必將失去平衡。
而這本影響深遠的書,將告訴我們如何在陰影中行走,它補全了我們失落的一角。
托馬斯•摩爾(Thomas Moore)

美國人,一個享譽國際的心理學家,擁有哲學學士、音樂碩士及神學博士學位。他以榮格心理學和原型心理學、古代神話、西方文藝傳統為主題從事演講和寫作,在歐美地區頗負盛名。作品被翻譯成30多種語言,其中《心靈地圖》、《晚年優雅》是膾炙人口的暢銷佳作。

導讀   打開你的心靈地圖
                                                  武志紅

寫下這篇導讀前,我與幾位同事分享了書中的一個故事——

備受人們崇敬的智者努裡•貝,娶了一位年輕美麗的嬌妻。
一天傍晚,他比往常回家早了一些,有個忠心的僕人跑來向他報告:“您的妻子,我們的女主人,今天的舉止有點可疑。
她一個人待在房裡,守著一口箱子,那箱子原先是您祖母的,大得足以裝下一個人。箱子裡原本只有一些上了年頭的刺繡,但是我敢說,現在裡面一定多了什麼東西。她不准我打開箱子查看,儘管我是您最年長的僕人。”
努裡去了妻子的房間,她正坐在箱子旁,滿臉鬱鬱寡歡。
“你能不能給我看看,箱子裡究竟是什麼?”他說。
“是因為一個僕人的猜疑,還是因為你本身就不信任我?”
“何必費心猜測話語背後的玄機,把箱子打開不是更簡單嗎?”努裡問。
“那不可能。”
“箱子鎖上了嗎?”
“是的。”
“鑰匙在哪裡?”
她舉起鑰匙給他看,同時提出條件:“如果你把那個僕人解雇,我就把它給你。”
僕人被解雇了。努裡的妻子把鑰匙交給了他,自己則退出了房間。但很顯然,她心中十分不安。
努裡•貝思索了很長時間,然後叫來四個園丁, 跟他們一起借著夜色,把箱子抬到很遠的地方埋了起來。
從那以後,再也沒人提起過這件事。
這個故事充滿懸念,令人著迷。分享之後,大家交換了各自的感受。
一位同事說,她覺得夫妻相處就應該相互信任、彼此包容,而不該聽信讒言、胡亂猜忌。
另一位同事說,他很想知道箱子裡究竟藏著什麼,他覺得故事的結尾太過理想化,這種事很難翻篇,雖然彼此嘴上不說,但心裡一定是不快的,多少有些芥蒂。
還有一位同事說,那位智者心機很深,他讓人借著夜色,將箱子抬到很遠的地方埋了起來。如果箱子裡沒有其他東西,可以顯示自己大度。如果真有一個情敵,他便就此殺死了情敵。
……
同一個故事,不同的人給出了不同的解讀,這些解讀都很有道理,沒有對錯之分,皆是各自內心世界的流露。
其實,我們每個人心裡也都有一個這樣的箱子——心靈的箱子,裡面裝著各種秘密。直接打開它是最省事的方法,但看似簡單的路,或許會最難走,因為心靈有著自己的法則,用簡單粗暴的方式強行打開,只會給心靈帶來傷害。
對於心靈來說,感受比分析更重要,想像比現實更重要,記憶比計劃更重要。在通往心靈的道路上,我們只能按照心靈的邏輯、而非思維的邏輯前行。人類為了追求深刻和統一,為了避免自相矛盾,很容易運用頭腦對事物進行分析、判斷、推理和分級,而心靈運行和表達的方式則完全不同。心靈不是用來分析的,也無法用理性加以解讀,心靈總是用迂回的方式,呈現轉瞬即逝的意象,而故事就是心靈最喜歡的表現形式之一。
在上面的故事中,智者努裡不去打開箱子,就是遵循了心靈的邏輯,而同事們發掘出故事的多重意義,恰恰說明了心靈的豐富。如果我們一定要確立一個標準答案,人為地限制想像力,心靈就會枯竭,變得淺薄而蒼白。
本書中,美國心理學家托馬斯•摩爾如此形容心靈:就像一隻飄忽不定的蝴蝶,她的目標不明確,方向不固定,路線不筆直,變幻莫測。摩爾將這種撲朔迷離的心靈運行方式,稱之為“心靈地圖”。蝴蝶這個意象本身就很能觸動心靈,波蘭詩人卡波維茲的詩《沉默的一課》中,也有著這樣動人的句子:

當一隻蝴蝶
劇烈地對折
它的翅膀
請將這當作一個沉默的呼喚。

蝴蝶扇動翅膀時,它的羽翼呈180 度的對折,而沉默與呼喚也是水火不容的對立。但正是這種對折和對立,展現出生命的真相。心靈之翼亦如蝴蝶之翼,總是在光明與黑暗、希望與絕望、勇敢與怯懦之間折疊交替,看似矛盾重重,不可調和,實質上卻舞動出了鮮活的生命圖景。
學習心理學最大的收穫之一,就是讓我領悟到世界是對折的,即當你看到一個人失魂落魄的時候,你也要想到,這或許正是他最有力量的時刻。《神雕俠侶》中的楊過,因為思念小龍女而形銷骨立,在沮喪到極點時,卻施展出了絕世武功——“黯然銷魂掌”。雖然這一武功招式是金庸虛構出來的,但在心靈的世界中卻無比真實,詩人濟慈將這種心理現象稱作“消極感受力”,被很多心理學家所推崇。比如,抑鬱是一種令人痛苦的感受,在抑鬱的空虛感面前,人生的意義會徹底崩潰。但恰恰是這巨大的空虛和痛苦,可以帶我們前往心靈最偏遠的角落。弗洛伊德指出,在抑鬱症發作期間,外在的生活或許一片空虛,但心靈中的工程卻在全速進行。與此類似的是,多數人最大的優點,往往也是他們最大的缺點。
心靈就是這樣不講道理,卻又無比真實生動。
打開心靈地圖,我們可以看到:被認為“不好”的東西,或許自身很有價值;越是努力掩飾無知,我們就越顯得無知;越是故作成熟冷靜,我們就越是暴露出自己的幼稚;越是想充當大人,我們就越表現得像孩子。
世間最強大的力量,莫過於向人們展示心靈,而心靈最強大的力量並不是在光明中,而是在陰影裡。畏懼中藏著無畏,醉夢中藏著清醒,不確定中藏著確定……如果我們不在陰影中去發掘力量,為我所用,就會反受其害。
恐懼、自戀、嫉妒、羡慕、抑鬱……這些都是心靈地圖中赫然標注的陰影,如果我們忌憚這些陰影,不敢進入其中,就只能忍受其折磨,無法享受心靈的快樂。唯有承認、接納並緊緊擁抱陰影,才能獲得無窮的力量。正如詩人濟慈說:
失望,焦慮,
想像的掙扎,無論遠近,全是人生;
這些都有美好的一面。
每個人的內心都有一幅地圖,按照這幅地圖,我們進入陰影,又走出陰影,進入黑暗,又走出黑暗。在不斷掙扎、重疊和穿越的過程中,我們的心靈變得更開闊,更深邃,也由此擁有了鮮活、真實、獨特的感受。這些感受不屬於任何人,只屬於自己。以我為例,我跳入抑鬱的深淵,又安然返回,這份難得的經歷專屬於我。不僅如此,在我身上,我所有的經歷、故事、性格和命運,一切事情都打上了“武志紅”的烙印,最終成為一個不同於他人的自己。
一個人的生命,終究是為了活出自己。
而打開心靈地圖,是其中一件極其重要的事情。
我曾做過一個夢:夢見自己在一列火車上,對所有人的故事都充滿好奇,恨不得在一次旅行中,聽完所有人的故事。故事承載心靈,在夢中,我對所有人的故事感興趣,其實是我對所有人的心靈入迷。
心靈不需要眾口一詞的雷同,只需要尊重內心的感受。你說出的每一句話,每一份感受,每一次行動,都可能成為打開心靈地圖的入口,從這裡進去,穿過荒涼的沙漠、潮濕的窪地、恐怖的陰影,將一切連接起來,就構成了獨一無二的“我”。

前言 心靈的淪喪 001
第一部分
按心靈的邏輯前行
第一章 通往內心的旅程 002
心靈地圖 003
終極的治療來自愛,而不是邏輯 011
陰影才是心靈最真實的部分 014
悖論,是心靈的本性 017
第二部分
日常生活與心靈地圖
第二章 心靈的原型形象——父性、母性、孩童 022
父性精神 030
母性精神 037
孩童精神 047
第三章 自戀:發現心靈的“另一面” 053
納西索斯 055
自戀與心靈的多重形象 063
讓生命開花 066
自 愛 070
第四章 愛情:心靈需要愛的悲傷 076
崔斯坦與伊索德 081
愛的失敗、淪喪和分離 086
愛的陰影 089
群體中的愛 092
第五章 嫉妒與羡慕:滋養心靈的毒藥 097
嫉 妒 099
赫拉:嫉妒女神 106
嫉妒:妻子的基本屬性 108
羨 慕 113
第六章 陰影:心靈力量之源 118
心靈的邏輯和語言 121
暴力和對力量的需求 126
施虐受虐狂 129
毀滅的黑暗天使 130
第七章 抑鬱:生命的饋贈 137
薩杜恩之子 138
死亡的暗示 142
與抑鬱妥協 144
抑鬱的治療力量 149
第八章 疾病:身體的詩歌 155
症狀與疾病 158
疾病與身體的樂趣 163
疾病的心靈伴侶 168
身體與心靈 172
第九章 心靈與金錢 177
工作與大業 181
金 錢 190
工作中的失敗 198
心靈與創造力 199
第三部分
精神生活與心靈地圖
第十章 神話、儀式與精神生活的必要性 204
心理現代主義症 207
現代隱士 210
重新發現精神生活 214
日常生活中的神聖境界 217
神 話 222
儀 式 227
第十一章 心靈與精神生活 232
原教旨主義及其“解藥”——多神論 235
正式宗教的心靈成分 243
心靈與觀點 245
充實少年精神 247
信 仰 254
天作之合 259
第四部分
藝術與心靈
第十二章 世間萬物皆有心靈 266
心理病理學 271
美:心靈的面貌 276
萬物之靈的復蘇 279
第十三章 藝術性的生活 284
夢:通往心靈之路 289
指引我們的精靈 296
心靈的藝術 299

第一章通往內心的旅程

許多人定期同心理醫生見面,反復談論給他們帶來了莫大的情感傷痛的心理問題。而心理醫生會據此進行分析,得出的結論不外乎童年時代的親子關係、心中怨氣的鬱積、家中有人酗酒、小時候曾遭虐待等。無論採用什麼療法,目標都是解決這些核心問題,讓患者恢復健康快樂。
跟隨心靈則與這些療法完全不同,它的重點在於看待日常生活的態度和對幸福的追求,而不是具體的心理問題。跟隨心靈是一個連綿不斷的過程,它的目的不在於“矯正”某種瑕疵,而是“照料”生活中的大事小情,避免心靈淪喪。
跟隨心靈的重點根本就不在於人格或人際關係,所以也不屬於通常意義上的心理學範疇。關注周圍的事物,重視家庭生活和日常作息,甚至留意平時的著裝,這些都是跟隨心靈的方式。五百年前,費齊諾撰寫心理自助手冊《生命之書》時,特別強調要仔細選擇顏色、香料、油料、散步的地點和遊覽的國家,這些都是日常生活中的具體決定,或許看起來十分瑣碎,但日復一日積累下去,就會對心靈造成深遠的影響。想到心靈時,我們總覺得它與大腦並存,所以本質上是內在的。然而古代的心理學大師卻指出,我們的心靈與整個世界的心靈不可分割,二者都存在于構成自然和人類文化的種種事物中。
所以說,跟隨心靈並不是一種“解決問題”的方法,它的目標不是讓生活一帆風順,而是令生活具備深度和價值。某種意義上,這比心理治療更具挑戰性,因為我們需要培養更有意義、更具表現力的生活方式,而且這一過程需要每一個人都發揮想像力。通常,接受心理治療時,治療師承擔了大部分的責任,病人只需要坦陳問題就可以了。跟隨心靈則不然,我們必須全盤擔起培養和塑造生命、增進心靈福祉的責任。

心靈地圖
要想“跟隨心靈”,首先需要我們遵奉心靈顯現和運作的方式,瞭解心靈流動的方向和路線,讀懂心靈地圖。所謂心靈地圖,就是尊重心靈自身的習性,以平和溫暖的方式滿足心靈的需求,按照心靈的邏輯,而不是思維的邏輯前行。
“心靈”並不是一種具體的東西,而是一種性質,是體驗生活和認識自我的一種層次,牽涉到深度、價值、聯繫、心境和個人特質。在本書裡,心靈並不是宗教信仰的對象,與永生不滅也沒有任何關係。不過,儘管“心靈”近在咫尺,但很多時候,我們只能領會其中的意思,卻很難用語言具體解釋。正因如此,心靈地圖也不像現實中的地圖那樣清晰可辨,一目了然,常常需要我們仔細聆聽、感受和關懷,才能明白。比如,最近我們染上了什麼癮,做了什麼特別的夢,心中有什麼煩惱,等等,這些都是心靈地圖中的圖例和注記,時刻提醒我們,避免誤入歧途。
心靈需要關懷,不需要剝奪。人們常常覺得,如果能擺脫困擾他們的東西,情況就會好轉。他們可能會說:“我必須改掉這個習慣。”“請幫我擺脫自卑感,幫我戒煙,幫我脫離失敗的婚姻。”身為心理醫生,如果我遵照患者的這些要求,那我一天到晚都要忙著剝奪他們生命中的東西。但我並不覺得根除問題是最終目標,也不打算擔任剝奪者的角色。相反,我努力讓他們明白,在心靈地圖中,這些“問題”是必要的,甚至是有價值的。
如果人們瞭解心靈地圖,並按圖索驥,生命就會變得更加豐富多彩,而不是貧瘠不堪。不少人曾經以為痛苦和問題非常可怕,必須從生活中清除出去。其實只要敞開心胸,用開放的態度面對心靈,你就能領會疾病中蘊藏的信息,懊惱中隱含的匡正,以及抑鬱和焦慮暗示的改變。

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