魏晉儒家教化研究（簡體書）

在中國古代漫長的歲月中，魏晉時期是極為重要的歷史階段，它對於中華民族文化的傳承與發展做出過巨大貢獻。時至今日依然能夠聽到很多有關的歷史人物，他們馳騁沙場、運籌帷幄和孝行禮儀等事蹟，對於我們當今社會的文化、思維方式乃至倫理價值觀都產生過重要影響。
雖說魏晉時期戰爭頻繁，國家經濟凋敝百姓生活困苦，但作為儒家思想依然擔當著極為重要的教化作用。儘管曹魏幾代皇帝都雅好文學，卻並沒有挑戰儒家思想的權威性，不論是戰爭時期還是短暫和平，皆通過儒家教化勸導世人維護國家的長久統治。魏晉時期的孝行與教化，即使是同一王朝的不同帝王，在對待這個問題上也存在很大差別。曹操在戰爭中雖重視大臣的孝德品行，但更注重人才對於戰爭發揮的實際作用，這是歷史背景和政治環境形成的選擇方式，絕非曹操僅看重擁有治國領兵才能者而忽略他們的道德品行。西晉政權建立以後，依然崇尚儒家的孝道思想，並一直延續到東晉滅亡。魏晉非常重視漢代以來的舉孝廉的選官制度，儘管九品中正製作為選官制度的重要方式，但是根據《三國志》和《晉書》的記載情況，能夠清楚地看到舉孝廉依然成為這時期在道德層面的標榜對象，儘管被官僚集團和地方豪族壟斷，平民子弟很少被推舉為孝廉，但這樣的選官制度依然得到延續和推廣。此外，魏晉時期非常篤信孝子的行為能夠感動天地甚至改變時令節氣的超自然現象，它實際上是通過天對於孝子進行的褒獎，既宣傳至高無上的神靈對人間社會的高度關注，也意味著獎勵孝子肯定天子的治世功績。
魏晉時期的祭天禮制，在承襲兩漢制度的基礎上，主要圍繞鄭玄與王肅的經學思想，展開的“六天說”和“一天說”的宇宙觀討論，這既是對宇宙思維模式的主觀認識，也是對於哲學理論的高度概括，它深深地影響了這時期的祭天禮制。魏晉時期對於自然界神靈的精神崇拜，沒有兩漢時期興旺繁盛。這是因為戰亂頻繁造成經濟凋敝國貧民窮，必然導致祭祀活動呈現弱化趨勢。當佛道兩教逐漸流布推廣以後，新的神靈崇拜開始在上層社會和民間形成。東晉政權建立以後增加了一些江南的自然界神靈，這是為了遵從當地庶民的文化風俗，出現新的地域祭祀特色，也是宗教信仰較為務實的政治態度。
魏晉時期的喪葬禮制呈現巨大差異，曹魏主要以“葬畢除服”為標準，兩晉時期則主要採用“三年之喪”的喪葬制度。同時，兩晉時期非常注重打擊不孝行為，中正清議在這時期發揮很大作用，這不僅為了淨化官僚隊伍確保政權統治，更注重民間社會孝德的教化影響。因此統治階級注重喪禮制度，獎勵孝子懲罰不孝行為具有現實意義。
魏晉時期的教育隨著官學衰落，以私學主體的教育方式獲得快速成長，儘管長期戰爭國家四分五裂，北方一些少數民族入主中原進行統治，但是以儒家經學為倫理道德觀念依然沒有改變。一個家庭成員關係非常複雜，既有父母對於子女的教化，也有夫妻之間的相互關愛形成的家庭氛圍，還有兄弟親如手足的濃厚情義。如何確保家庭健康穩定地發展延續是必須思考的重要課題。因此魏晉時期的家庭教育與社會教化，對於研究這個歷史階段非常重要，由於家庭是一個小型社會，在這個集體內部有很多倫理道德觀念和人生價值觀念，在時時刻刻受到這些傳統文化的影響。