本田宗一郎：“原始人”的經營法則（簡體書）

本田宗一郎被稱為“日本的福特”，更享有日本“經營之聖”之一的美譽，不只是天才發明家，更是天才的管理專家。本書立意于他的天才之處與經營之長，分析一個管理者的創造能力和革新能力。如同使用“菜刀”般，把宗一郎的領導能力一片片切開，多方面多層次向大家展示。作者嘗試從多個角度進行探索，希望在“智能絕對主義”的領導人為主流的時代，激發出更多以身體感知的思考方式，能全方面指揮員工的領導人。

野中郁次郎
早稻田大學政治經濟學專業畢業，後攻讀加州大學伯克利分校經營管理學院的博士課程，作為知識創造理論的創始人，曾入選美國經濟報評選的"最具影響力的20位商業思想家"，是當時亞洲唯一入選之人。2013年11月，入選z具影響力的50名經營思想家，並榮獲Thinkers50的終身成就獎。曾獲日本紫綬獎章、瑞寶中綬獎章。目前是一橋大學的名譽教授。
其著作眾多，有《組織與市場》（千倉書房）、《失敗的本質》、《歷史上z大的決定》（以上著作，鑽石社）、《美國海軍部隊》（中公新書）、《知識創造企業》、《經營潮流》、《知識創造經營的王普拉》（以上著作，東洋經濟新報社）、《全體經營》(共著，日本經濟新聞出版社)等。

1、本田公司授權內文圖片和資料，認證典藏版
2、作者採訪多位內部人士，親傳本田經營理念
3、PHP研究所創立週年紀念出版，回顧歷史，洞察人心，通曉戰略。
4、本套叢書凝聚了相關領域學者，做具代表性的人物研究，人生履歷和經營策略結合，決勝品質與經驗總結互補，在大眾創業、萬眾創新的時代，在燒錢與崩盤交替上演的時代，有這一套書足以運籌帷幄，決胜千裡。

我只見過本田宗一郎本人一次。那是在1989年6月，我在本田財團發表關於“美國海軍陸戰隊”的演講。從我演講的方向看去，觀眾席的左邊坐著一位身材矮小的老人，他非常配合地聽著我的演講，總是在適當時機給我回應。他時而微笑，時而思考，時而做筆記，全神貫注地聽著我的演講。有這樣的元老級製造商在場，我演講的興致也隨之高漲起來。託他的福，我才能使出全力，輕鬆地結束本次演講。
演講結束後，他走到我身邊，向我打招呼：“我是本田，謝謝你的演講。”之後很快轉身走了。雖然這個過程只持續了幾秒那麼短暫，但卻給我留下難以磨滅的印象。本田宗一郎當時已經82歲了，兩年後便逝世了。
據說人在熱切地聽別人講話時，“耳朵會豎起來”。不過本田宗一郎不僅會“豎起耳朵”，還會把整個身體都當作耳朵來用。所以，我認為想要理解宗一郎，最重要的關鍵詞是“身體感知”。
在笛卡兒發表了著名的“我思故我在”的學說之後，“智能絕對主義”，即大腦和身體處於分離狀態，大腦不斷支配著身體這種學說又覆蓋了世界。不過根據最近的腦科學知識來看，該觀點是錯誤的。
我們人類通過全身來感知外界的狀況。全身都裝配著重要的傳感器。通過傳感器，把那些感知到的東西綜合起來概括為一個概念。負責這份綜合工作的器官就是大腦。大腦和身體並不是像君主和家臣那樣的上下級關係，兩者就像同事一樣，相互作用相互影響，而我們作為擁有大腦和身體的人，知識也就豐富起來了。
宗一郎是一個全身都是傳感器的人，他想要運用五感去理解這個世界。
在他小學四年級時，第一次在他住的村子裡看到汽車。汽車在村莊狹窄的道路上慢騰騰地行駛著，以孩子的腳力都能迅速追上汽車。他追著車尾跑了一會兒，車停的時候，汽油灑在了地上。那汽油的氣味對於他來說奇幻無比，宗一郎將鼻子緊貼著機油狠狠地聞著，之後他還在手上塗滿汽油，更加奮力地聞著，把機油的味道深深吸進肺裡。自那以後，孩童時的宗一郎便在心裡想著有一天自己也要製造汽車。 （《本田宗一郎為夢想注入力量》17頁）。
宗一郎一邊聞著汽油的氣味,一邊夢想著將來能成為汽車製造商。這證明了他，是一位真正“用身體去感受的人”。
除了他少年時代的故事，我想介紹一則關於他的逸聞。
宗一郎剛踏入本田工廠的入口，便責怪了跟在他後面的焊接科科長。有目睹這一幕的人向科長詢問其被責怪的原因，科長回答道：“因為社長聽見錘子敲擊車身的聲音了。”焊接工廠應該只有火花的聲音,那時卻響起了鐵鎚的聲音，而鐵鎚的聲音大概是敲擊、修改精度不好的零部件的聲音。宗一郎只需稍微一聽便能知曉其中的問題，可謂一語中的。 （本田職員OB深津賢輔採訪。另外，關於這一系列採訪的經過和詳細內容，請參照第三部的248頁。）
此外，關於宗一郎感覺敏銳的逸聞還有很多。比如，宗一郎剛講了停在十字路口邊的汽車的發動機聲音有些奇怪，結果汽車就如其所說的熄火了。又比如他能通過汽車尾氣的味道判斷出發動機存在故障等。在本田公司擔任第二任社長的河島喜好這樣說道：“我們經常會感嘆，他怎麼連這種事情都知道，他在汽車工程方面的知識之淵博經常讓我們吃驚不已。（此處有刪減）這些應該是在現場以及現實生活中才能學到的吧。不僅僅是知識，從焊接到鑄造等實踐操作，方方面面他都是大師級別。與他相比，我們看起來只會紙上談兵，實在是天壤之別。”（《本田宗一郎為夢想注入力量》。33頁）
大腦先行還是身體先行這一辯論，與理論先行還是實踐先行這一辯論本質相通。當然，理論和實踐都是相互作用的，由此創造出知識。若要說具體是哪個先行的話，我認為是實踐，因為人類的歷史是從個別具體的經驗總結昇華為普遍化知識的過程，而不是反過來的過程。
例如，作為普遍的真理之一的幾何學，其發源地是飽受尼羅河氾濫之苦的古代東方國家。也就是說，由於河水氾濫，屢次沖刷土地導致土質受損，所以每次洪水過後，這些地區都必須制訂新的土地規劃。
因此，這些地方的測量術都相對先進。而幾何學就是在這樣的環境下應運而生的。它並非是由某一個天才在頭腦中創造出來的東西，而是從“測量土地”的具體實踐中衍生出來的普遍真理。宗一郎的想法也正是如此，這都紮根於其個別具體的親身實踐上。
下面簡單說明一下這本書的構成。
第一部按時間順序介紹了本田宗一郎的人生軌跡。從其幼年開始，到他成為汽車修理工再到創建本田公司，最後到將本田公司培養成世界著名的大企業。
第二部則如同使用“菜刀”一般，把宗一郎的領導能力一片片切開，多方面多層次向大家展示。
第三部中為了揭開宗一郎的真實面目，作者嘗試從多個角度進行探索。我覺得現代“智能絕對主義”的領導人太多了，所以衷心盼望以本書為契機，能激發出更多以身體感知的思考方式，能全方面指揮員工的領導人。
在寫作這本書時，我得到了荻野進介氏的大力協助。荻野進介氏在人力資源雜誌《工作》（招聘工作研究所）的“成功的本質”系列開始連載後，在長達15年的時間裡，一直堅持每兩個月去現場採訪一次，荻野進介就是所謂的共享隱性知識的伙伴。我還與他共同書寫了2014年發行的《歷史上最大的決斷——指揮“諾曼底登陸作戰”獲得勝利的卓越的領導能力》（鑽石社）。本書出版的順利進行，離不開荻野進介的大力幫助。
另外，因為社長八鄉隆弘氏與本田宗一郎一直保持著長期的親密交往，所以他也給我們提供了有關宗一郎的豐富資料。八鄉隆弘氏是由我從2008年開始主辦的“知識?論壇”（代表日本的企業經營幹部候選人的研修）的第一期的學生。在本書中記述的本田宗一郎故居便是由八鄉氏帶領我拜訪的。
我也想感謝小林三郎氏，他在2005年製作了在本書第三部中提到的《本田技研工業採訪》，他還是編著《本田創新的真髓》（日經BP公司）的作者。我在《本田創新的真髓》出版期間，還為此書寫了推薦文章，並與小林氏保持長期的親密交往。
最後，要衷心感謝從這本書的策劃到出版一直對我表示支持和照顧的PHP研究所的丸山孝氏。
野中郁次郎
2017年4月

第一部詳傳

\"用身體感知之人\"的多彩一生

探索本田波瀾萬丈的快意人生

[編輯部注]/003

I.幼年時期、青年時代--\"用身體感知之人\"的萌芽期/005

Ⅱ.才能綻放--成為日本第一的摩托車生產廠家/025

Ⅲ.挑戰世界第一/049

Ⅳ.投身四輪和\"奔跑的實驗室\"/071

Ⅴ.英雄，迎來黃昏時代/088

Ⅵ.真正有趣的只有工作/105

第二部論考

本田宗一郎究竟是什麼樣的人

通過個人的經驗編織普遍性的天才

I.實踐型知識領導，六種能力/117

Ⅱ.本田宗一郎的卓越實踐知識/126

Ⅲ.藤澤武夫卓越的實踐性知識/171

Ⅳ.紐帶--本田宗一郎的核心/212

第三部人物寫照

超凡魅力的真實寫照

為什麼被吸引了，為什麼生氣了

I.本田技研工業採訪--DNA的再發現/231

Ⅱ.從本田夫人看本田宗一郎/260

Ⅲ.本田宗一郎在公司內部的\"班長研修\"上的講話/267

\"企業家本田宗一郎\"簡略年表/288

寫在PHP經營叢書\"日本的企業家\"系列發行之際/293

I．幼年時期、青年時代
——“用身體感知之人”的萌芽期
巧匠鍛冶店主的長子
浜松市天龍區二俁鎮在浜松站的東北偏北方向，兩地相距大約19公里，坐車1小時左右就能抵達。天龍川從長野縣的諏訪湖發源，從中央阿爾卑斯和南阿爾卑斯之間穿過，正好在平原匯合。天龍川從小鎮的西邊流過，在向東彎曲的地方融匯了二俁川支流。戰國時代德川家康的兒子信康為了佔據這片要害之地，在山上修築了二俁城，城牆上至今留有當時種的樹籬。從江戶時代以後，該地憑藉著靈活運用天龍川的水運，以及作為從信州運來的木材的聚集地而逐漸繁榮起來。
從二俁城再往北走4公里左右便到達了船明地區(當時的地名是磐田郡光明村船明)，1906年(明治三十九年)¨月7日，本田宗一郎在這裡出生了。
我讓當地人領我去了他出生的地方。先走過一條不通車的羊腸小道，再爬上一個緩坡，便來到一片生長著稀疏的雜草和杉樹林的一角。雜草叢生中唯有那方石砌的水井，才能證明曾經有人在那里居住過。宗一郎的父親叫儀平，是個手藝高明的鐵匠；母親叫三科；奶奶是一個小販，名叫去江。去江外出做生意時，到了一戶農家，注意到了三科便心生歡喜，於是勸說三科的父母將女兒嫁給自己的兒子。此後，儀平和三科的長子宗一郎出生，後來又有了5個弟弟。宗一郎的名字是由爺爺寅市取的。 “這個孩子一定會成為人上人。成為受人尊敬的人、大宗匠。”這個“宗”字和蘊含長子意思的“一郎”相結合，便是“宗一郎”這個名字的由來。
去江是一位巾幗不讓鬚眉的女中豪傑。雖是女人，卻是一位能工巧匠，甚至還自己製作了織布機，以至於她在村子裡被稱讚為女甚五郎。寅市是去江第三個倒插門的丈夫。她的第一個丈夫與去江品性不合，並且沒有一點上進心，最終分手。第二個丈夫因水難事故喪生。寅市因為體弱多病常常做不了多少農活，但他生活和工作都非常認真且誠實，於是這兩人共結連理，生下了儀平。
宗一郎說自己的父親其實非常嚴厲。父親討厭拐彎抹角，甚至都不能接受彎的煙袋鍋。他不會應酬，也不會說一句恭維的話，論起正直與誠實，恐怕無人能及。當宗一郎做學徒的工作半途而廢時，父親便會厲聲斥責：“你這種人還是辭職吧。”這樣看來，宗一郎在後來能成為工作中的完美主義者，想必也是繼承了儀平的品性。
儀平83歲離開了人世，並且提前為自己準備了墓碑，這也說明了他生活處事中對完美的追求。父親離世時，宗一郎說了這樣的話：
我操持父親的葬禮時，對他表示深深的感激，因為我繼承了父親留給我的特別棒的遺產。那便是父親直到去世，也沒有給世間的任何一個人添過麻煩，也從沒有被人記恨過。而我也正是因為堅信這些，才能在葬禮的會場上，開誠佈公地、在心裡不含任何雜念地，自然而然地低頭。
極度淘氣的小學生
以下列舉了些關於本田宗一郎的逸聞，不過這不僅是為了探究本田宗一郎的成長歷程，還為了驗證本田宗一郎這個人用“身體感知”的時候極多，他的成功都離不開這種特質，其餘有關的詳細情況會在第二部進行研究。我覺得，帶著這樣的觀點，再重讀其幼年時期的故事，會使本田宗一郎的核心形象更加清晰。