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論文以區域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰於不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實踐的歷史人類學考察，深入闡釋該地域社會民眾的生活實踐與區域社會結構、地域支配關係關聯與過程演變。
論文從共時性與歷時性的視角，基於深入的田野調查並結合地方誌書、碑刻、族譜等文獻，結合“王化”過程下該區域社會大量移民的進入並構成族群多樣性及文化多元性的歷史背景，綜合考察飛山公楊再思信仰的形成與演變及呈現出與地域結構、族群關係密切的關聯性。在某種意義上，中央王朝邊疆開拓與地方治理的需要，以及楊氏“巨族”與中央王朝的不斷互動，促成了飛山公楊再思由楊氏祖先向神明的演變；而地方官員不斷借助該區域戰亂等災難性事件，創生飛山公靈應故事以配合中央王朝的敕封，以實現該神明的“標準化”、“正統化”，最終將飛山公塑造為“忠於朝廷、維護地方穩定”的神明。在族群間的戰亂、移民、文化資源發掘等歷史情境下所形成的社會結構中，也呈現出飛山公介於人與神之間多重形象，以及在生活實踐中基於人群結構差異而無法以某種形象標準統一界定其存在的事實，諸如楊氏族人強調飛山公的祖先身份，其他民眾將其視為靈驗神明，而地方政府又將其視為文化資本等。
自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標準化”、“正統化”，只是該區域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同歷史時期特定區域社會空間中，人們基於客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現了這一信仰文化多樣性與區域社會結構演變之間的緊密關聯與張力所在
論文從共時性與歷時性的視角，基於深入的田野調查並結合地方誌書、碑刻、族譜等文獻，結合“王化”過程下該區域社會大量移民的進入並構成族群多樣性及文化多元性的歷史背景，綜合考察飛山公楊再思信仰的形成與演變及呈現出與地域結構、族群關係密切的關聯性。在某種意義上，中央王朝邊疆開拓與地方治理的需要，以及楊氏“巨族”與中央王朝的不斷互動，促成了飛山公楊再思由楊氏祖先向神明的演變；而地方官員不斷借助該區域戰亂等災難性事件，創生飛山公靈應故事以配合中央王朝的敕封，以實現該神明的“標準化”、“正統化”，最終將飛山公塑造為“忠於朝廷、維護地方穩定”的神明。在族群間的戰亂、移民、文化資源發掘等歷史情境下所形成的社會結構中，也呈現出飛山公介於人與神之間多重形象，以及在生活實踐中基於人群結構差異而無法以某種形象標準統一界定其存在的事實，諸如楊氏族人強調飛山公的祖先身份，其他民眾將其視為靈驗神明，而地方政府又將其視為文化資本等。
自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標準化”、“正統化”，只是該區域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同歷史時期特定區域社會空間中，人們基於客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現了這一信仰文化多樣性與區域社會結構演變之間的緊密關聯與張力所在
作者簡介
羅兆均，重慶工商大學社會與公共管理學院副教授、社會學系系主任、碩士生導師，主要研究方向為歷史人類學、民族社會學。
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