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仰韶文化(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

《仰韶文化》是一本面向大眾的通俗讀物,書中以通俗的語言介紹了什麼叫“仰韶文化”,仰韶文化的村落和建筑、生產活動、手工業的發展、文化藝術和墓葬習俗等內容。該書的寫作是基於20世紀60年代以前的考古學資料,但現在看來仍是一本嚴謹、詳細、全面介紹仰韶文化的讀物。

作者安志敏先生是著名考古學家,一生致力於田野考古,在華北、東北和西北一帶進行過許多考古調查,其學術研究以中國新石器時代考古為重點,兼及中國古代物質文化的其他領域。

導 言

安家瑤 安家瑗

父親安志敏先生於2005年去世,之後,他的一些論著還在陸續發表或再版。例如《中國近代考古學的一百年》《從東中國海看日本的吉野ケ裡遺址》發表於2006年;《中國早期的黃金研究》和譯作《考古學導論》於2008年問世;2015年再版裴文中先生的《舊石器時代之藝術》中,有父親撰寫的《裴文中教授和中國史前考古學》;2016年出版梁柏有編著的《我的父親考古學家梁思永——思文永在》中,有父親撰寫的《梁思永先生和中國現代考古學》。在父親去世十餘年後,他的《仰韶文化》又要再版……

這讓我們想起了臧克家的詩句:“有的人活著,他已經死了,有的人死了,他還活著。”父親一生勤奮,著述頗豐,正像他學生所說的那樣,父親是考古學界的常青樹,無論是在他生前還是死後。父親的學術生命之火,依然引領我們前行,這讓我們倍感欣慰。

仰韶文化是距今約7000~5000年中國新石器時代的一種彩陶文化。1921年由中國地質調查所劉長山首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現,故稱之為仰韶文化。它是中國發現最早、最重要也是最著名的一種新石器時代文化。它揭開了中國新石器考古事業第一頁,書寫了中國田野考古史新篇章,具有裡程碑意義。

1921年,瑞典學者安特生發掘了澠池縣仰韶文化遺址,發現大量的彩陶,當時考古工作在中國開展得很少,沒有其他遺址或器物可以參考。他認為這些彩陶不可能是中國本土的,提出中國彩陶西來說,當時這一學說被西方廣泛認同。後來又在黃河中上遊調查發現了若幹類似的文化遺址。1926年起,中國學者李濟、梁思永、尹達等先後發掘了山西夏縣西陰村、萬泉(今萬榮)荊村、河南安陽後岡、浚縣大賚店等遺址。1931年,梁思永在後岡第一次發現了商代文化、龍山文化、仰韶文化上下依次堆積的“三疊層”,從而明確了仰韶文化的相對年代,有力地駁斥了仰韶文化西來說。

新中國成立後,1951年,中國科學院考古研究所對該遺址進了小規模發掘,發現這裡有4層文化層相疊壓,自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龍山文化早期、龍山文化中期。1951年6月,還在北京大學讀研究生的父親跟隨夏鼐來到豫西,對仰韶村遺址進行了第二次發掘,初步認定這裡是一種仰韶和龍山的混合文化。1953年11月,父親率領中國科學院考古研究所河南考古隊再次來到豫西進行考古調查。1955年,在三門峽發掘了廟底溝遺址,共開方280個,發掘面積達4480平方米。這次發掘確立了廟底溝二期文化,揭示了中原地區仰韶文化和龍山文化之間的發展、繼承關係。

目  錄

一、什麼叫“仰韶文化”?………001

二、村落和建筑……………………005

三、生產活動………………………015

四、手工業的發展…………………021

五、文化藝術………………………035

六、墓葬習俗………………………041


一、什麼叫“仰韶文化”?

黃河流域,是我國古代文明的搖籃。早在遠古時代,黃河兩岸一望無垠的黃土平原和高原上,就有人類居住。到了距今七八千年前的新石器時代①,原始的農業開始出現。這以後,人們就能夠用自己生產的糧食來滿足基本的生活需要。生活來源有了更多的保證,於是便逐漸定居下來。許多原始公社的氏族村落星羅棋布地分布在河流沿岸高亢而平坦的地方,因為這裡土地肥沃,又靠近河水,十分有利於農業和畜牧業。我們的祖先就在這塊遼闊而肥沃的土地上,以自己辛勤的勞動創造著歷史和文化。所以,這塊土地上就留下了豐富的遺跡和遺物②。

1921年,考古工作者在今河南澠池仰韶村,發現了一處新石器時代晚期的村落遺址。在這處遺址裡,有許多石器、骨器和陶器。制陶業是當時一個很重要的手工業部門,生產的陶器多數是粗陶,但是其中有一種彩陶,表裡都磨得很光滑,表面還描繪著彩畫,十分精美。後來,考古學家在黃河流域的其他地方又陸續發現了同樣性質的村落遺址一千餘處,其中經過重點發掘的有:陜西西安半坡,寶雞北首嶺,彬縣下孟村,華陰橫陣村,華縣泉護村、元君廟,河南三門峽廟底溝、三裡橋,洛陽王灣,鄭州後莊王和林山砦等處。根據考古學上的慣例,以最先發現的仰韶村來命名同一系統的文化,於是,這許多性質相同的遺址,就被稱作“仰韶文化”。

……

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