擺渡：讓心與水陸相應

緣起自序
師父閉關中教誡我：「水陸是從『信』開始，是真正的起信。從每年水陸的相續中獲得安定，能夠知因果、明善惡、分清楚好壞、知道選擇正知正見去生活。」承此教誡，「擺渡」這本書就是大眾從起﹁信﹂中學習、明白後，得到了方向、目標，有了信心後，就需要知道如何去實踐。總的來說，這是一套如何以佛法來生活的方法論。

靈鷲山佛教教團自開山以來，便致力於水陸大法會的啟建，已然走過數十載春秋歲月，深受各界廣大的護持與投入。然而，做為最大型的普度法門，水陸法會的度化對象涵蓋法界一切眾生，因此，「打水陸七」除了度化六道群靈眾生之外，更是以法供養的盛大法會。透過法教的宣揚，希冀各界善信，皆能如實皈依三寶，精進禪修，並行各種戒律與懺法，不忘時時秉持慈悲心，與眾生締結善緣，共建華嚴淨土。

靈鷲山啟建水陸法會一向以慈悲、平等、嚴謹為特色，無論是法會儀軌或是六塵妙供，皆以古德傳承為本，一切如法如禮，並且齊備三乘教法。水陸法會的啟建，不僅僅是超度救拔苦海眾生離苦得樂這層意義，更重要的是希望透過壇城的建立，讓群靈得以有機會在清淨的空間淨化靈識、心念，在佛法僧三寶加持之下聽經聞法，平等地獲得解脫的機會，這是法會所傳達的「大普施」的精神意涵。
每一年的法會、每一場的佛事，數十年的光陰積累了從生活到修行，從困惑到開解，在水陸的每一場的開示中，堅固學佛信心。因此，有感於舉辦水陸法會因緣殊勝來之不易，聞法者與說法者悉皆感恩、惜緣重法。故將歷經數十年的開示內容分目歸納，做了各式系統整理，而有水陸系列文集之作成。

當然，結集之主要動機，亦感於檀信多忙於生活、工作諸事，無法親自參與水陸勝會、聽經聞法，希望透過此書詳盡的整理，能夠讓難以親臨水陸法會現場的人，透過文字走進水陸壇城，理解佛法之正見與十方法界、六親眷屬共同體會清淨夙業、法味清涼的快樂。

作者歸結撰寫出這本富含教育意義、生命觀與生命療癒的「打水陸」應用講錄，期能讓善信從生活中更易接近佛法，並在佛法精進上能有所本，以正念度過生活的每一天，歡喜自在。

目錄
緣起自序

第一章 參與的慈悲
【章前序：法會行儀】
志工的態度
談水陸志工的修行
「一念真心」成就華嚴世界
生出解脫的力量：以「三法印」正心念
以「觀音十心」築起空性中的金剛壇城
修行佛法的三資糧：用「信願行」體現菩薩道
精進菩薩道：持戒‧ 布施‧ 忍辱
行持十度波羅蜜
水陸志工的三多精神——多聽、多忍耐、多做少說
實踐「六項生活原則」
以「寶篋印陀羅尼塔」的壇城——顯現諸佛法身智慧
以觀音大悲‧行普賢大願
僧眾的態度
學習迦葉尊者——平等恭敬‧專注聽法
發四無量心‧ 實踐四弘誓願
水陸功德救度眾生解脫

第二章 神聖的供養
【章前序：水陸廿四席】
水陸廿四席釋疑
細說廿四席之一：上堂十席
細說廿四席之二：下堂十四席
細說廿四席之三：「天道」與「人道」之別
如何供養水陸廿四席
平等施受‧六塵妙供：水陸廿四席供養之法
以觀音十心供養十方法界
奉供上下堂皆應平等心
以七法供養宇宙大覺者
具足三觀‧性空緣起
「持三德」供養六道眾生

第三章 諸壇的啟建
【章前序：報恩與祈福】
諸佛壇城介紹
《梁皇寶懺》緣起與禮懺回向義
如來心的功德
淺談水陸八小壇
外壇佛事介紹
外壇佛事悲願平等
集三乘法脈‧歸佛國淨土
水陸的神聖性
水陸的神聖：持六度心禮敬三寶
供養諸佛菩薩，成就報土淨地
嚴謹戒律中建立神聖法會

第四章 佛法的生命療癒
【章前序：大和解的生態】
行懺的方法
生命的起心動念：談「拜梁皇」的懺法意義
懺悔的方法與功德
佛法的精進：轉化生命的能量
成佛三因——正因、了因、緣因
以聲聞緣覺入解脫之道
以「自性光」來昇華生命
水陸法會中的戒定慧修持
地球環保與自然療癒
以禪守護心靈‧以慈悲愛地球
應勤修佛法守護地球

以「自性光」來昇華生命

大齋會是指供養的範圍及對象十分廣大，包括十方法界一切的佛菩薩，有成就者、修行人，還有歷代的證悟者，都觀想、禮請蒞臨法會現場。大家要超越人類有限的思惟，如同《心經》裡面所說的「無眼界，乃至無意識界」，意思是說不管聽、看、感覺，都要超越時空限制去觀想，沒有界限、沒有範圍，這樣的供養功德是最廣大的。不可以打妄想，要讓意識能夠到達無意識界。以清淨心來收攝六根，讓我們一即一切，從這一顆虔誠的心，到所有有形、無形最好的供品，皆來供養並與所有成就者、解脫者結緣，為自己積聚生生世世的福報。

內在一切所有的念頭，都要跨越「我」這一個執著來做供養，因為最大的供養就是無相布施。心，本是無形無相，可是因為有一個「我」在執著，所以它就有範圍。「我」，是由貪、瞋、癡、慢、疑產生的，一個沒有貪心的人，那個我不只是大我，還是跟一切眾生平等，相互依存的無盡藏。當我們離開對貪、瞋、癡、慢、疑的執著，這個「我」就會擴大，就能夠到達一種大我的愛、無我的本質愛。

外在的現象，也就是人間色聲香味觸法都可以觀想，因為萬
法唯心造，所以要盡量觀想最美好的經驗，如佛國世界的圓滿，
在專注地觀想下，變成真實現象。一般所能觀想的，都是人間有
限的事物，但是如果有一顆虔誠的心，觀想出來的，就會超越你
可以想像的。因此不論是供上堂、供下堂，或是參加幽冥戒、外
壇佛事等等的儀式時，最重要的就是保有一顆虔誠且恭敬的心。除了虔心觀想，還有一個最珍貴的寶，叫做「自性」如意寶。也就是我們能知、能覺的靈性，它會帶你去煩惱，也會帶你得到快樂解脫。要善用這個知覺，它的本質是無形無相，是一種光明，所以只要清淨下來，你的心就會放光，它並不是天使、上帝或佛菩薩所專有，每個菩薩大德內心都有一份真實存在的光，你們要把這個自性的光呈現，它就可以沒有時間、空間的障礙，讓大家能夠心開意解、能夠清淨光明，這就是學佛最大的寶貝。可是，生活在娑婆世界，有色、受、想、行、識這烏雲般的「五取蘊」，這五取蘊就如同五個大蓋子似的，把靈性的光明給蓋住了。我們執著於苦，以為是真實有的，以為這苦的現象是存在的，忘記自己有一個沒有苦、不會生、不會死的自性。

拜水陸， 就是要請求諸佛菩薩， 跟我們相應這種覺悟的「光」。要把這個蓋障放開來、鬆開來，輕輕安安、清清淨淨，沒有任何執著地供養，用自性光跟菩薩相應。在可以聽得到、看得到、感覺得到的地方，都是佛菩薩。從現在開始到生生世世，都要用自性光來供養。

當下生起每一個念頭，無論是所看到的人、感覺到的好好壞壞，都是佛菩薩的示現、都是我們要禮敬、要讚嘆、要供養的對象。如此一來，供養的福報就是無窮盡、遍虛空，乃至於生生世世，都是我們的福德因緣。所以，要把握眼、耳、鼻、舌、身、意，這「六根」去感知，去感覺，這些都是佛菩薩的示現，這樣的供養是最大的福報，而且與解脫合一。希望用無我的心，收攝六根、以無相供養來供上堂、供下堂。