生活的科學（簡體書）

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937），奧地利精神病學家，個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父。畢生致力於研究人格在幼年時期的形成過程。在心理學發展史上，阿德勒擁有相當高的地位，他開創的個體心理學學派，在心理學領域獨樹一幟，影響十分深遠，對榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文等人都有過不同程度的啟發。
譯者簡介：
蘇克，畢業于四川大學外文系，從20世紀80年代開始學習西方文化並譯介西方學術經典，已出版譯作《生活的科學》《心理學與文學》《尋求靈魂的現代人》等。現轉為研究中國古典文化。
周曉琪，畢業于四川大學外文系，已出版譯作《生活的科學》，現移居海外。

校者簡介：
楊廣學，美國佛羅里達國際大學特殊教育博士，美國南佛羅里達大學心理學博士後，現任華東師範大學教授，博士生導師，自閉症研究中心主任。長期致力於心理治療、特殊兒童教育，尤其是生態化干預理論與實踐的探索。已出版《特殊兒童的心理治療》《特殊兒童心理與教育》等二十餘部。

目錄：

第一章 個體心理學原理 /1
　個體心理學力求將個人的生活看作一個整體，並認為每個反應、每個活動和內心衝動都是個人生活態度清晰的組成部分。個體心理學具備先見和預防的雙重性質：既能預見未來事件的出現，又能採取主動措施避免未來事件的發生。

第二章 自卑情結 /17
我們的任務是訓練這類人擺脫他們那種猶豫不決的態度。對待他們的適當方法是鼓勵，而不是打擊。我們必須使他們相信自己有能力面對困難，有能力解決生活中的種種問題。這是建立自信心的唯一途徑，也是對待自卑感的唯一正確辦法。


第三章 優越情結 /32
　對優越的追求和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補關係。如果感覺不到我們目前狀態下的某種欠缺，我們就不會去追求優越和成功。人對優越的追求是無止境的。

第四章 生活風格 /45
自卑感促使他們行動，從而導致一個目標的產生。長期以來，個體心理學把導向這一目標的行動稱作生活計畫，但由於這一名稱時常引起誤解，所以，現在將它改為生活風格。

第五章 早期記憶 /57
如果想要判斷一個人的生活風格，無論這個人是成人還是孩子，都應該在聽取了他的一些抱怨之後，詢問他的早期記憶，然後將這些記憶同他所提供的其他事實相互印證。

第六章 表現性活動和姿態 /69
活動本身表現於姿態之中，這些姿態又反映出了一個人的總體生活態度，即我們稱之為生活風格的東西。

第七章 夢和夢的解釋 /82
其他心理學派的追隨者一直在尋求對夢的新的觀點，但我們對夢的理解是在與我們理解精神表現和活動總體相同的方向上發展起來的。

第八章 問題兒童及其教育 /94
怎樣教育我們的兒童? 這大概是我們當前社會生活中最重要的問題。無論是家庭教育還是學校教育，其目的都在於培養和指導人的個性。因此，心理科學就成了適切教育的必要基礎，或者可以說，整個教育就是有關生活這門廣泛的心理藝術的一個分支。

第九章 社會問題與社會適應 /110
其他心理學體系將其所謂的個人心理學和社會心理學予以區別，但是在我們看來並沒有這種區別。迄今為止，我們的討論都是試圖對個人的生活風格進行分析，而這種分析又都帶有一種社會的觀點，並且是為了服務於社會。

第十章 社會感，常識與自卑情結 /121
之所以不是每個人都具有這兩種情結，原因在於：他們的自卑感與優越感被一種心理機制所控制，從而進入了對社會有用的層面。這一機制的動機就是社會興趣、勇氣、社會感以及常識的邏輯。

第十一章 戀愛與婚姻 /131
一切有關戀愛和婚姻的能力、障礙以及各種特殊傾向，都能夠在早期形成的原型裏面找到。

第十二章 性欲及性問題 /143
只有幸福的婚姻才是解決性問題的唯一理想的方法。所有那些過分強調性欲的人，那些稱讚一夫多妻制的人、自由同居的人以及試婚的人，都是想回避以社會的方法去解決性問題。他們沒有耐心以夫妻的共同興趣為基礎去解決社會適應的問題，而是夢想著通過某種新鮮的方法來逃避責任.。

第十三章 結論 /153
個體心理學的方法始終與自卑的問題聯繫在一起。自卑是人類奮鬥和成功的基礎。而在另一個方面，自卑感又是一切心理適應不良問題的原因。社會適應是自卑問題的正面出路。社會興趣和社會合作是個人獲得拯救的正道。