新約讀經指引

本書裡詳列各卷聖經的結構分析（即各卷的概要）。當我們分析一卷聖經的骨架或大綱，便可由其架構看出其中的忠心思想，重要的情節或故事的重點。新約各卷的概要如同一篇講章，在聚會中，能參照各卷的背景，介紹每一卷書的概要，將有助於信徒對於新約有系統而且全面性的認識，盼能藉此激發信徒研讀聖經的興趣。

林永基

台灣台北市人，真耶穌教會傳道人。1978年畢業於真耶穌教會神學院。 現已退休，專注於寫作分享。

序

神的話語是我們信仰的準則，它能成為我們靈修的一面鏡子，教導我們認清自己，同時藉著神的話語，使我們有屬靈的智慧，能認識真神的本性，也能識破魔鬼的伎倆。因此我們欲培養出高尚的品格，享有健康的生活，就必須養成 每日讀經的習慣。
讀經不單要讀懂，還要讀活了。因為聖經中隱藏神奧秘的智慧，非單靠人天生的智慧和人後天的努力就可以領會的，人必須有受教的心，藉著禱告求神開啟我們的靈智、靈耳，讓我們真正領會真理的奥秘，這是我們讀經應有的態度。
不過，除了仰賴神開啟我們的心思之外，也不能疏忽前 人研究的成果與經驗。由於古代聖經的作者，因時間和空間 的差距，思想、風俗、文化背景等差別甚大。為了讓我們易 於瞭解聖經各卷的背景，在本書裡介紹各卷聖經的作者、受信者、時間、地點、寫作的動機及聖經各卷的特色，深信將有助於我們瞭解經文對當代人真正的用意是什麼，然後找出 其中的教訓，活用在今天的生活中，如此必能使信仰與生活 打成一片，達到活學活用的地步。
本書裡也詳列各卷聖經的結構分析（即各卷的概要）。 當我們分析一卷聖經的骨架或大網，便可由其架構看出其中的中心思想，重要的情節或故事的重點。新約各卷的概要如同一篇講章，在聚會中，能參照各卷的背景，介紹每一卷書 的概要，將有助於信徒對於新約有系統而且全面性的認識，盼能藉此激發信徒研讀聖經的興趣。
我們希望愛慕真理的同靈，研讀聖經時，對整卷聖經作一概覽是必須的，也頗有助益。只有讀整卷書，才能看結構是由許多段落結合而成的。由於角度不同，可能每一個人所作的結構分析會有不同，例如分析使徒行傳的結構，按人物來分析或按地理來分析，其結構一定是不同的，但其中心思想是不變的。各位同靈不妨自己動手作結構分析，其步 驟如下:
一、開始快讀整卷經文:
特別注意各段或各章在說些什麼，從中找出它的段題或章題，在讀完整卷經文時，必可由各章草题綜合之後，找出整卷的主題。例如，讀完羅馬書，必能發現它的主題是「因信稱義」。
二、找出各卷聖經的「大段落」（Major Section）或分段（Divisions）所在:
例如:羅馬書的大段落可分為一至五章（稱義），六至 八章（成聖），九至十一章（以色列人的得救），十二至十六章（基督徒的生活）。
三、在大段落中找出中段落，甚至小段落:
例如:羅馬書第一個大段可分為二:第一章18節至第三章20節，敘述稱義的普世需要;第三章21節至第五章21節敘述神怎樣藉著耶穌稱我們為義。由這些段落可看出彼此間的關連，以及整卷書主題之間的關係。
「讀一卷書的次數愈多，對它的結構就愈熟悉。最初的概 覽有助於瞭解書的整體，這個瞭解對解釋該卷書其他各部分將有助益。而當你熟悉各部分的內容之後，對整體的瞭解可能需要修正，如此類推，每通過一個循環，你將更能掌握作者的原意。
由於屬靈閱歷有限，未免掛一漏萬，祈請諸位同靈不客指正，日後得以更充實其內容。

序言
馬太福音 耶穌是君王 001
馬可福音 耶穌是僕人 009
路加福音 耶穌是人子 020
約翰福音 耶穌是神子 033
使徒行傳 聖靈的見證 046
羅馬書 義人因信得生 060
哥林多前書 教會的合一 069
哥林多後書 表明是神的用人 077
加拉太書 高舉基督的福音 087
以弗所書 高榮要教會的建立 095
腓利比書 喜樂的秘訣 106
哥羅西書 基督是教會的頭 114
帖撒羅尼迦前書 教會等後主再來 123
帖撒羅尼迦後書 主在臨前的生活 130
提摩太前書 打那美好的仗 137
提摩太後書 寫給真的的接棒人 147
提多書 敬虔生活的實踐 157
腓利門書 愛心的代求 165
希伯來書 更美的救贖 173
雅各書 從試煉中得智慧 183
彼得前書 苦難中的盼望 193
彼得後書 當更加慇勤地認識主 203
約翰壹書 與神相交 211
約翰貳書 愛就是遵行真理 221
約翰参書 愛的叮嚀 226
猶大書 為真道爭辯 232
啟示錄 基督再臨的啟示 239
附錄
表一 新約書卷年代表 252
表二 對觀福音對照表 253
表三 四福音的比較 254

圖一 耶穌早年的旅程 255
圖二 耶穌傳道初期的腳蹤 257
圖三 耶穌周流四方 259
圖四 耶穌被厭棄時期 261
圖五 耶穌最後幾個月的腳蹤 263
圖六 保羅第一次傳道旅程 265
圖七 保羅第二次傳道旅程 266
圖八 保羅第三次傳道旅程和羅馬之行 267

馬太福音-耶穌是君王

著者:馬太又名利卡（Levi）意是聯合（創廿九34），他是亞勒的兒子，乃屬加利利省的猶太人，曾在羅馬專政之下，作過迦百農的税吏，所以馬太是被人恨惡、名譽掃地的税吏，後來他悔改被主選召為使徒（太九1～11，九3;可二14～16;路五 27～33）。親自跟隨主，將所見所聞的都記錄下來，甚為詳盡。根據傳說，他曾在巴勒斯坦傳道若干年，然後旅行到外國，又據說是在非洲古實傳道，設立教會，並引領多人歸主，於主後六十年被人用刀殺而死。
受信者:本書原是為猶太人而寫的。當年在耶路撒冷的教會中猶太人佔了很重要的地位，猶太的基督徒當然希望其他的猶太人也能信仰基督，在這種迫切的需求之下，馬太寫成本書。
時間:有人以為本書於主後四十五～五十年完成，但多數學者以為是在主後六十年代以後完成。
地點:在耶路撒冷。
動機:本書乃真理之啟示，為表明耶穌是應驗舊約先知預言要來的彌賽亞，乃是從人衛後裔中所生的君王基督（賽五 14，8;彌五2;何十一1）。作者有意指出神對以色列選民的寬大和關懷。他大量引用舊約聖經，指出基督生平的一切都應驗了聖經的應許。作者又著重耶穌的聖工是專對以色列民的（太十5～6，十五24），是為他們而來的，所以當信仰祂。又由於以色列人篤信聖經（舊約），因此，作者引用了耶穌的話，「不要以為我来的目的是要廢除摩西的律法和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」（太五17）。這句話可以說是作者的基本態度和寫作的方針。當然，本書的寫作也跟當代教會受逼迫有關;在受逼迫中，要傳佈基督之福音，口傳並非長久之計，為了使福音流傳下去，文字的記載乃順理成章之事，又由於使徒乃當時教會信仰的權威，故馬太的著作更顯得十分重要。
特色:
1.本書為突顯主耶穌是君王（彌賽亞），藉著猶太人所重視的家譜，指出耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，如此 一代一代地推演下來，使人看出舊約的盟約、應許，在新約裡得到應驗。由馬太福音讓我們看清新舊約的關係，所以本書排在新約的第一卷是適當的。
2. 為了讓猶太人明白主的教訓不亞於摩西五經，作者似乎有意把主的教訓分五大段加以排列。所以在馬太福音中有五天次用「耶穌講完了這些話」作一段教訓結束時的交待（太七28，十一，十三53，十九1，廿六1），藉此可分析出 馬太福音的結構如下:
引言:（太一～二）君王的誕生。
第一段，神國的宣告（三～四），神國的法律（五～七），話語結束（七28），第二段，神國的權柄（八～九），神國的使命（十） 話語結束（十一1），第三段，神國的爭戰（十一～十二），神國的拓展（十三），話語結束（ 十三 53），第四段，神國的救贖（十四～十七），神國的團契（十八），話語結束（十九），第五段，神國的審判（十九～廿二），神國的完成（廿三～廿五），話語結束（廿六1）
結論:君王受難與復活（廿六～廿八）。
3.為了迎合猶太人的心態，作者不稱神的國而稱天國，因為猶太人怕褻瀆神的名，而用「天」字來代替「神」字。
4.本論「天國」的事最詳盡;首先以東方博上來朝拜耶穌而顯出猶太人的君王是基督耶稣，又藉施洗約翰的宣告「天國近了！你們當悔改。」更讓人明白他就是普世的君王。我們從主耶穌的事工、教訓、復活與舊約的預言加以對照，足以肯定他是萬王之王，是人類的救主，能使我們得勝眾仇敵。
5.本書是福音中唯一提及「教會」二字的（太十六18，十八17）。由此讓我們知道教會和天國的關係。
6.本書也記載猶太人多次棄絕基督的事，叫我們看出這些事在舊約聖經早已有預言（詩廿二6:賽五十三1～4:亞十一12，十三6～7）;更顯明這個世界充滿邪惡的势力，然而當主再臨時，這一切邪惡的勢力都要受審判。