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作者簡介
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目次
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本書聚焦于王船山儒家詩學思想之研究，即圍繞船山所著《詩經稗疏》《詩廣傳》《詩譯》以及大量詩評、詩選、詩話等著作，在聯繫其生平、創作、學術思想的基礎上，考察船山詩學的哲學基礎、情感本體、美學境界、生命情懷等內容。本書研究之目的是力圖重新發掘船山詩學的當代價值，並且在歷史語境中對船山詩學的歷史地位進行必要的考衡。其意義則在於，在前人研究的基礎上，發掘船山詩學的獨特學術貢獻和價值，為深化當代詩學研究和詩學美學研究提供可資借鑒的經驗。
作者簡介
李一鳴，中共海南省委黨校《新東方》雜誌社副主編、副研究員，博士，研究方向是哲學美學、文藝學、中國文化等。出版專著《革新之路：周韶華繪畫美學思想研究》，在《中國黨政幹部論壇》《中國機構改革與管理》《華夏文化》《美與時代》《文藝新觀察》《學習時報》《中國文化報》和加拿大《文化中國》等國內各級報刊、國際期刊發表論文40餘篇，主持完成省部級課題2項，參與完成省部級課題10余項。獨立或合作完成研究成果獲全國黨校系統第十一屆優秀科研成果獎三等獎(2016)、海南省第九次社會科學優秀成果評獎二等獎(2016)、海南省首屆社會科學學術年會優秀論文(2013)等獎項。
名人/編輯推薦
辛亥後，民族主義思潮逐漸消退，船山的影響也漸次衰微。瀏覽今日船山學著作，給我的印象是，學術界探討更多的是姜齋主人在經學、宋明理學領域的具體貢獻，比較少見從總體上闡發他的政治文化思想。他的抗清壯舉，似乎被淹沒在衡山深處，幾乎無人知曉矣。船山的《黃書》，在民族主義重新高漲的今天，可能有怎樣的啟示和影響，這是一個饒有興味的話題。
今日船山研究的難點在於，和黃梨洲、顧寧人相比，船山著作與當代中國的思想潮流和學術趨勢的聯繫要弱一些。用大眾文化的話語說，顧炎武和黃宗羲在思想文化屏幕上的“出鏡率”要比船山先生高得多。
本書的獨特意義在於，在前人研究的基礎上，發掘船山詩學的獨特學術貢獻和價值，為深化當代詩學研究和詩學美學研究提供可資借鑒的經驗。
今日船山研究的難點在於，和黃梨洲、顧寧人相比，船山著作與當代中國的思想潮流和學術趨勢的聯繫要弱一些。用大眾文化的話語說，顧炎武和黃宗羲在思想文化屏幕上的“出鏡率”要比船山先生高得多。
本書的獨特意義在於，在前人研究的基礎上，發掘船山詩學的獨特學術貢獻和價值，為深化當代詩學研究和詩學美學研究提供可資借鑒的經驗。
目次
目錄
緒論船山詩學的體用之分及其溝通
第一節船山詩學的“隱”與“顯”
第二節船山詩學的“用”與“本”
第三節以“幽明”作為船山詩學研究的切入點
第一章宇宙天地之幽明：宋明理學背景下船山幽明觀
第一節宇宙論：“凡虛空皆氣”
第二節存在論：“言幽明而不言有無”
第三節認識論：仰觀俯察以知幽明之故
第二章人性之幽明：船山幽明觀之人性論
第一節天地與人：“天地之際甚密，而人道參焉”
第二節生與死：生為氣之聚，死為氣之散
第三節性與心：性與生俱，心由性發
第三章詩際幽明：船山詩學之本體與生成
第一節“情者，陰陽之幾也”
第二節“詩者，幽明之際者也”
第三節詩與道：“詩以道情，道性之情”
第四章詩樂合一：幽明之際的審美境界
第一節“絪縕”“神化”作為審美範疇
第二節“修辭立其誠”的道德境界與審美意蘊
第三節言意之辨與隱秀之美
第四節“樂為神之所依，人之所成”：
詩樂合一的詩學境界
附錄王船山之生命體驗與學術思想述略
第一節天崩地解之時代，險阻坎坷的一生
第二節“抱劉越石之孤忠而命無從致”：
船山的生命體驗與筆耕生涯
第三節“六經責我開生面”：
船山哲學思想之體系述略
第四節詩以道情：船山學研究與船山詩學
參考文獻
後記
緒論船山詩學的體用之分及其溝通
第一節船山詩學的“隱”與“顯”
第二節船山詩學的“用”與“本”
第三節以“幽明”作為船山詩學研究的切入點
第一章宇宙天地之幽明：宋明理學背景下船山幽明觀
第一節宇宙論：“凡虛空皆氣”
第二節存在論：“言幽明而不言有無”
第三節認識論：仰觀俯察以知幽明之故
第二章人性之幽明：船山幽明觀之人性論
第一節天地與人：“天地之際甚密，而人道參焉”
第二節生與死：生為氣之聚，死為氣之散
第三節性與心：性與生俱，心由性發
第三章詩際幽明：船山詩學之本體與生成
第一節“情者，陰陽之幾也”
第二節“詩者，幽明之際者也”
第三節詩與道：“詩以道情，道性之情”
第四章詩樂合一：幽明之際的審美境界
第一節“絪縕”“神化”作為審美範疇
第二節“修辭立其誠”的道德境界與審美意蘊
第三節言意之辨與隱秀之美
第四節“樂為神之所依，人之所成”：
詩樂合一的詩學境界
附錄王船山之生命體驗與學術思想述略
第一節天崩地解之時代，險阻坎坷的一生
第二節“抱劉越石之孤忠而命無從致”：
船山的生命體驗與筆耕生涯
第三節“六經責我開生面”：
船山哲學思想之體系述略
第四節詩以道情：船山學研究與船山詩學
參考文獻
後記
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