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目次
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《中國道教史》是中國DIYI部真正意義上全面系統論述道教史的著作，它從探討宗教共同點出發，論述了道教從東漢孕育誕生和演變，直至近代大約兩千年的歷史發展過程，涉及的問題包括道教的信仰與道術、戒律，道教的經典與宮觀，道教的派別與佛道關係，教團組織、經典、教理、著名我物、內外丹、養生術、符錄咒術、齋醮科儀以及道教對民間秘密宗教的影響等。展示了道教的歷史發展主脈，對於後世的道教學術研究保持著長久的影響。
全書以歷史唯物主義為指導，以道教歷史發展為線索，闡明了道教在不同階段的特點，以及當時社會背景和思想文化潮流的關係。對道教思想的研究，補充了以往哲學史的某些缺環；關於道教內外丹和養生學的研究，揭示了道教對中國古代科學，特別是化學、醫藥學發展的重要貢獻。
全書以歷史唯物主義為指導，以道教歷史發展為線索，闡明了道教在不同階段的特點，以及當時社會背景和思想文化潮流的關係。對道教思想的研究，補充了以往哲學史的某些缺環；關於道教內外丹和養生學的研究，揭示了道教對中國古代科學，特別是化學、醫藥學發展的重要貢獻。
作者簡介
傅勤家，道教史學者，生卒年及事蹟不詳，主要著作除《中國道教史》外，還有《道教史概論》。
名人/編輯推薦
★本書可以說是中國的第一部真正意義上的道教史著作，它從探討宗教共同點出發，論述道教的起源與演變，道教的信仰與道術、戒律，道教的經典與宮觀，道教的派別與佛道關係，展示了道教的歷史發展主脈，對於後世的道教學術研究保持著長久的影響。
“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。……是國民思想底中心，大有'仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知'底氣概。”
――許地山
“人往往憎和尚，憎尼姑，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國的大半。”
――魯迅
“這一時期的兩部道教史，也幾乎成為絕後之作，一部是許地山的《道教史》，一部是傅勤家的《中國道教史》。……而《中國道教史》則在分析和介紹道教發展以及教理教義的基礎上，對外來宗教和本土宗教作了種種對比，顯示出宗教學形成之前的種種宗教書籍所難以具備的特色。”
――楊慧林
“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。……是國民思想底中心，大有'仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知'底氣概。”
――許地山
“人往往憎和尚，憎尼姑，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國的大半。”
――魯迅
“這一時期的兩部道教史，也幾乎成為絕後之作，一部是許地山的《道教史》，一部是傅勤家的《中國道教史》。……而《中國道教史》則在分析和介紹道教發展以及教理教義的基礎上，對外來宗教和本土宗教作了種種對比，顯示出宗教學形成之前的種種宗教書籍所難以具備的特色。”
――楊慧林
目次
第一章 緒 言 001
第二章 外人對於道教史之分期 006
第三章 諸書所述道教之起源 009
第四章 道之名義與其演變 018
第五章 道教以前之信仰 028
第六章 道教之形成 035
第七章 道教之神 063
第八章 道教之方術 075
第九章 道教之修養 080
第十章 道教之規律 088
第十一章 道佛二教之互相利用 095
第十二章 道佛二教之相排 103
第十三章 唐宋兩朝之道教 108
第十四章 道教之流傳海外 112
第十五章 道教經典之編纂與焚毀 123
第十六章 道教之分派 130
第十七章 明清時代之道教 144
第十八章 現在之《道藏》與《輯要》 146
第十九章 宮觀及道徒 149
第二十章 結?論 151
第二章 外人對於道教史之分期 006
第三章 諸書所述道教之起源 009
第四章 道之名義與其演變 018
第五章 道教以前之信仰 028
第六章 道教之形成 035
第七章 道教之神 063
第八章 道教之方術 075
第九章 道教之修養 080
第十章 道教之規律 088
第十一章 道佛二教之互相利用 095
第十二章 道佛二教之相排 103
第十三章 唐宋兩朝之道教 108
第十四章 道教之流傳海外 112
第十五章 道教經典之編纂與焚毀 123
第十六章 道教之分派 130
第十七章 明清時代之道教 144
第十八章 現在之《道藏》與《輯要》 146
第十九章 宮觀及道徒 149
第二十章 結?論 151
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