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詩經與楚辭精品(簡體書)
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商品簡介

《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌共三百零五篇。它最後編定成書大約在公元前六世紀中葉。《詩經》分為風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”,雅分“大雅”“小雅”,頌分為“周頌”“魯頌”“商頌”。這些作品在當時都可以配合音樂歌唱,風、雅、頌的劃分正是依據音樂的不同。風是帶有地方色彩的音樂,國風指各地土樂。雅是周王朝直接統治地區的音樂。頌是用於宗教祭祀的樂歌。
在《詩經》的時代,我國中原地區已形成了以種植經濟為基本方式的農業社會結構。周民族向來以農為本,其遠祖後稷即是傳說中的農神,周人的歷代首領如公劉、古公亶父、文王等都極其重視農耕,在宗廟祭祀之樂《周頌》中就有《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》等祭歌專用于春夏祈穀、秋冬報賽。祭祀繁多,足見農事在周人社會生活中的神聖地位。從這些祭歌中可以看出西周初年中原地區的農業生產已具相當規模:“駿發爾私,終三十裡,亦服爾耕,十千維耦”(《周頌·噫嘻》),勞動場面非常浩大;“載獲濟濟,有實其積,萬億及秭”(《周頌·載芟》),勞動果實堆積如山。這種以農耕為業的社會結構延續了數千年,極大地影響了中原地區人民的文化心理和中原文化的發展趨勢。周人“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食”(《擊壤歌》),這種自給自足、封閉式的生產方式使他們的生命之根深深地紮入厚重的黃土地中,他們的憂喜哀樂、生死榮辱都與腳下這片土地緊密相連。他們的頭腦極其務實,他們所關心的是在這片土地上發生的一切:災荒、戰爭、婚嫁、墾殖……他們胸中容納的是一個真實的人間,無須玄想和虛構。
也就是說,在《詩經》的年代,生活在中原地區的華夏祖先們早已遠離了混沌初開的蠻荒時期,曾經濃厚地彌漫在天地間的原始巫術氛圍已經逐漸淡薄。在向大自然索取生活資料的長期實踐中,人們逐漸認識了自然的某些奧秘和自身的力量,原始圖騰崇拜讓位於人的自我意識,人們逐漸走出了原始思維的神秘誤區。而開始以一種理性的眼光來觀察人與自然、人與人之間的關係。

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