呂思勉白話中國史‧近古卷：宋元興亡（簡體書）

呂思勉（1884-1957）中國歷史學家，與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱為“史學四大家”。他畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，曾任上海光華大學教授、歷史系主任；1951年起，任華東師範大學歷史系教授。

代表作品：《白話本國史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國製度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。

論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家。

——著名史學家嚴耕望

中國通史的寫作，到迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達到理想的地步，本來以一個人的力量來寫通史，是極困難的事業，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話本國史》。

——中國現代著名歷史學家顧頡剛

呂思勉是一位文史底蘊深厚、服膺顧炎武治學精神而又深受西方近代史觀影響的史學大師。

——華東師範大學歷史系教授劉學照

呂思勉先生於著作中常透出一些精彩議論，知道他實得益於對社會學、人類學等新知識的吸收，社會經濟、社會組織、社會生活都進入了他的中國通史，實為中國社會史研究的先驅。

——華東師範大學終身教授、博士生導師王家範

“錢穆在常州府中學堂讀書時，呂先生教他們歷史地理課，如果在答題中能正確靈活地運用史料，分析透徹，論述嚴謹，並有創見，即使四題中僅答一題先生也會給予高分。一次考試，出四題，每題當各得二十五分為滿分。”

——錢穆在《回憶呂誠之老師》中的記錄

呂思勉先生真是一位樸實誠懇，一無機心；真心向學，不為外擾；立身以正，恬淡為樂的純粹學者。

——華東師範大學歷史學系教授張耕華

《呂思勉白話中國史》是第一部用白話文寫成的具有完全意義的通史，講述了各個階段的政治史事、社會經濟、文化現象，還敘述了各國與中國的關係。

此書於1923年由商務印書館初版，原名《白話本國史》；1990年上海書店影印，收入《民國叢書》第二編；2005年上海古籍出版社再版。為了方便讀者更好地閱讀和思考，本次出版將民國紀元改為公元紀年，一些地名的變化也做了標註，並對少量文字做了技術處理。

研究一個國家的歷史，總得知道它最初的民族。現在世界上，固然沒有真正單純的“民族國家”。一個國家，要想自立於世界之上，究竟民族宜乎單純，還是宜乎複雜？假如說複雜，可以復雜到怎樣程度？自然也還是一個問題。然而一個國家建立之初總是以一個民族為主體，然後漸次吸收其餘諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個國家最古的歷史，必須要曉得它最初的民族，也是毫無疑義的了。

建立中國國家最早的民族，就是“漢族”，這個也是講歷史的人，沒有異議的（近來有人說：“漢”字是一個朝代的名稱，不是種族的本名，主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知“漢”字作了種族的名稱，已經兩千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國兵和外國兵，就稱“漢蕃步騎”，這就是以“漢”字為種族之名的一證。況且“種”“族”二字，用起來總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱“華族”，這兩個字，有時候當它貴族用的，不免相混。若稱“中華民族”，四個字的名詞，用起來怕不大方便。而且這四個字，用到最近的時代，意義也容易混淆。總而言之，把臆定的名詞，來改通行的語言，極難妥當。所以本書仍舊用“漢族”兩字）。

然則漢族是從“有史以前”久已在中國本部的呢，還是從他處遷來，入“有史時代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來”的問題。

關於這一個問題的回答，要算是“西來說”最為有力。近來人關於這一個問題的著述，要算蔣觀雲的《中國人種考》（在《新民叢報》裡）最為詳博。但是他所舉的證據，還不盡可靠，我現在且舉兩種證據如下① （這兩種證據，似乎都還謹嚴的）：其一，古書上說崑崙的很多。《周禮.大宗伯》：“以黃琮禮地。”《鄭注》：“此……禮地以夏至，謂神在崑崙者也。”典瑞“兩圭有邸，以祀地旅四望”。《鄭注》：“祀地，謂所祀於北郊，神州之神。”疏：“案《河圖括地像》，崑崙東南萬五千里，神州是也。”入神州以後，還祭“崑崙之神”，可見崑崙是漢族的根據地。然則崑崙究在何處呢？《爾雅》：“河出崑崙墟。”《史記.大宛列傳》：“《禹本紀》言河出崑崙。崑崙，其高二千五百餘里，日月所相隱蔽為光明也。其上有醴泉瑤池。”《說文》：“河水出敦煌塞外崑崙山，發原註海。”《水經》：“崑崙墟在西北，去嵩高五萬里，地之中也。

其高萬一千里。河水出其東北陬。”（《山海經》：“海內崑崙之墟，在西北，河水出其東北隅。”）都以河所出為崑崙。河源所在，雖有異說，然都起於唐以後，不能拿來解釋古書。要講“古代所謂河源”，《史記.大宛列傳》所謂“漢使窮河源，河源出于闐。其山多玉石，採來。而天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲”。其說自極可靠。那麼，如今于闐河上源一帶一定是漢族古代的根據地了（《尚書.禹貢》：“織皮，崑崙，析支，渠搜，西戎即敘。”《釋文》：“馬雲：崑崙，在臨羌西……析支，在河關西。”《疏》：“鄭玄云：衣皮之民，居此崑崙、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也……鄭以崑崙為山，謂別有崑崙之山，非河所出者也。”這一個崑崙，在如今西寧縣的西邊青海地方——編者註：今西寧市，和前一個崑崙無涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出”，郭璞《山海經註》也說：“言海內者，明海內復有崑崙山。”這個“海”是夷蠻戎狄，謂之四海的“海”，不是海洋的海）。