牧羊人的兩堂必修課：教牧學與講道學

身為牧羊人的其中兩堂必修課是什麼呢？「講道」與「教牧」是牧羊人在面對肢體的搭配中，需要自我裝備的課程，透過楊約翰長老的整理幫助我們了解關懷群羊之前要先預備的。

「講道學」是訓練「講道方法」的一種學問。教會要完成「傳福音於天下」與「建立教會至完全」的大使命，必須藉著「傳揚的工夫」。所以我們必須學習傳講的方法，並祈求聖靈的同工，使所講的道能收到最大的功效。

「教牧學」是為要從事傳揚基督的福音，牧養主羊群的同工們編著的；旨在造就牧羊人的靈性，以及提供牧養工作上的一些知識，即便不是傳道者，也能藉此去了解牧養工作與該留意的事物。

楊約翰

主耶穌基督僕人，真耶穌教會傳道，楊約翰長老1920年11月29日生於台灣屏東縣烏龍鄉，2003年1月17日於美國加州爾灣（Irvine）家裡安息主懷，享年83歲。1946年和台灣嘉義縣大林教會郭柱石長老二女郭麟徵女士結婚，蒙主恩賜一女三男，及孫兒四男三女。 長老自幼失怙，奉養高齡達94歲的父親至孝。
楊約翰長老1920年11月29日生於台灣屏東縣烏龍鄉，2003年1月17日於美國加州爾灣（Irvine）家裡安息主懷，享年83歲。1946年和台灣嘉義縣大林教會郭柱石長老二女郭麟徵女士結婚，蒙主恩賜一女三男。
楊約翰長老19歲時歸入真耶穌教會，同年應台灣支部徵召到支部服事，後因照顧患有肺癆的教會長輩而染肺疾，吐血不止，本是應該不能繼續存活之人。幸主恩浩大，醫治疾病，給予再生之生命。1941年長老感念主愛，獻上身心為活祭，成為真耶穌教會傳道人。

再版序

2020年二月，「講道學」與「教牧學」這兩本書早期多作為講道者訓練或是神學院教材使用，腓利門書房今將楊約翰長老的兩本著作合併為一本，並改名為牧羊人的兩堂必修課：講道學與教牧學，教會講道者訓練可參考使用。

1. 出版序
2. 講道學
2. 前言
3. 講材的搜集
4. 講章的組織
5. 題旨
6. 題目
7. 引論
8. 本論
9. 大綱的排列
10. 本論的充實
11. 結論
12. 講道者的聲音
13. 講道者的姿態
14. 補述
15. 教牧學
16. 前言
17. 教會的使命
18. 工人的選召
19. 傳道者的資格
20. 傳道者的品德
21. 對內的工作
22. 對外的工作
23. 宗教教育
24. 教會的組織
25. 傳道者與學問
26. 傳道者與祈禱
27. 同工問題
28. 家庭生活

第一章　講材的蒐集
傳道者常常彼此談論說，沒有道理可講了。一般的長老、執事及分擔講道的弟兄，更常苦嘆沒有講材，盼能供應一些給他們，但這是不應該有的現象。因為講道的材料，讓你講一生也沒有辦法用完。大家所以缺乏講材，並不是沒有材料可取，乃是不知道如何取材，或是知而不取。茲把講材的來源列舉如下：

一、講材的來源
1.全部聖經
保羅說：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（林後四5）。傳道的主要目的，是要向世人見證耶穌是人類獨一的救主；而為耶穌作見證的是這本聖經（約五39）。傳道工作對內是叫屬神的人追求完全為最重，而聖經「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的」（提後三16-17）。所以古時使徒們都本著聖經傳講真道（徒十七2-3）；我們也當認識聖經是講材的主要來源，取之不盡的寶庫，而殷勤地去採取。

2.宇宙萬物
經上說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」（詩十九1）。又說：「神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」（羅一20）。可見，我們若對宇宙萬物靜思細察，必能發現神造化的奇妙，可畏的權能，和愛人的深切，並各種的教訓。這些都是有助於闡明真道的好資料，我們當利用它（參看：伯十二7-9；詩一三九13-14；太六28-30；王上四32-34）。

3.個人的體驗
主說：「信的人，必有神蹟隨著他們，……」（可十六17-18）。每一個真信徒於信主之後，必有各樣的體驗。例如：病得醫治，鬼被趕出，蒙賜聖靈，得勝罪惡，脫離危險，死人復活，或看異象，做異夢等，使他好像親手摸到真神一樣（約壹一1）。這種見證，勝於雄辯，都是強而有力的講材，應該用功多多蒐集（參看：約九25-33；可五19-20）。但見證有關自己的體驗時，不可暗地榮耀自己；取用別人之見證時，必須事先查問清楚，傳得正確無訛（參看：林後十二1-6；箴三十6）。

4.社會的狀態
社會的現象，就是群眾現在生活的表現，正顯露著人心的趨向。聖經預言末世罪惡必增多（提後三1-5），民要攻打民，國要攻打國，世界無平安（太二四7-8、21）等等。這些預言是否正在應驗，若不觀察社會的狀況，就不得而知。人生是勞苦與愁煩的連續，結局就是虛空（詩九十10）；人的榮華、富貴如草如花，不能長存；人的生命如同雲霧，出現少時就不見等等的真理；只要我們稍微留意人生的實況，就能取得很多的實例來證明其確實性（彼前一24；雅四13-15）。可見，社會裡有許多可以幫助解釋、證明真道的資料，是我們不可忽略的（參看：箴二四30-34）。

5.名人的教訓
古今賢能之人的教訓，未必盡與真道相符，但是它卻具有相當的價值，並且已博得一部分聽眾的尊崇；所以傳道者也可以採取作為證道的材料。如保羅在亞略巴古也曾引用雅典詩人的名言來證明他所講的道（徒十七28）。可是取用聖經外的格言、名句，並不是要傳揚它，是要把它拿來作比較，使聖經的真理顯得更高貴、超越而絕對。或拿來作真道的旁證，例如：聖經說：「神必照各人的行為報應各人」（羅二6）；對這種報應的真理，可以引古人的話來作證明。古人說：「善有善報，惡有惡報；不是善惡無報，是時候未到。」但每次講道不可引用太多，以免陷入喧賓奪主之錯誤。

二、取材的方法
1.勤讀聖經
傳道者既知道講材的來源，假若不知取材的方法，就如不善釣魚的漁翁，望洋興歎一樣。聖經既是無盡潛藏的講材來源，欲從其中獲得材料，必須勤讀聖經。聖經裡的教訓、比喻、預言、故事等，句句件件都是有力的資料；若熟悉聖經的內容，且能背誦重要聖句，於組織講章時，就能很快的想出最好的聖句、故事等來應用（參看：西三16；太十三52）。聖經共一一八九章（舊約九二九章、新約二六Ｏ章），一天若讀十章，一年即能讀完舊、新約三遍。講道者若不對讀經、背經、查經下苦工，永遠無法成為一個有力量的工人（參考：詩一一九97-100、147-148）。

2.閱讀宗教書籍
研讀一般的神學書及各種的宗教書籍，能增加對一般基督徒與世界各種宗教的認識。諺云：「知己知彼，百戰百勝。」傳道是一種激烈的靈戰，所用的武器是「神的道」（弗六17）。但你想要以神的道擊碎一切的假道、異端，必須先明瞭他們的錯處在那裡。為要有功效的引導失迷真道的同胞，棄假歸真，閱讀他們的宗教書籍，明白他們的內容是需要的。

3.細聽講道
各種的知識，多是由「讀」、「聽」、「看」得來的。許多講道者為準備一次的道理，常費了幾天的功夫才寫成，且所講的有些是積三、四十年的經驗來的。若細聽講道，紀錄其內容，不但能於很短的時間得到寶貴的材料，也能學習到講道者的講章組織法及表達法等。聽別人的講道是取材的很好機會，講道者應當把它抓住，靜聽細察，取其長處，再加研究、消化，使它變成自己的材料（參考：帖前五20）。

4.細察靜思
凡百事物，都含有無窮的妙理，然而若不去細察它，就毫無所感。蒙神賜大智慧的所羅門，所以能道出各種妙理、奇例，是因他素常對事物的觀察非常精密，且不斷留心思想（箴六6-8，七6-23，二四30-32）。主耶穌曾以百合花與空中的飛鳥，及農夫的撒種等，講論奧妙的道理（太六26-31，十三1-9）；我們若肯於日常留意觀察身邊的一切事物，也必能從其中獲得美妙、新鮮的材料，應用於講章。

5.記錄與整理
單靠腦力的記憶是有限的，所以奉讀聖經，閱讀書籍，或聽道之時，要準備簿子，把要點和可為講材之經句、名言等隨手記錄起來。於觀察社會與百物之時，或於祈禱、靜思之間，心所感動的，也當隨時把要點記入隨身之小簿子裡。
還要另外備幾本簿子，把每日所記錄的分類整理。分類可先分大題，在大題之下再分小題。大題可為：聖經、真神、天使、魔鬼、世人、罪惡、基督、救恩、浸禮、洗腳禮、聖餐、聖靈、祈禱、聖日、奉獻、靈修、神蹟、教會、工作、再臨等。小題的分法，例如：靈修之項目下再分為：誠實、仁愛、聖潔、謙和、公義、順服、勇敢、忍耐等。每小題要留數頁，以便把該項有關的聖句、格言、故事、例子等記入。這樣日積月累，每一個問題的講材自然多起來，屆時要組織講章，就不怕找不到材料了。