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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

世界幾近瘋狂、人心焦慮不安、社會眾聲喧嘩――正是時候讀「哲學」!
走進這門「研究事物本質」的學問世界,追尋關於「幸福、正義與存在」的意義
透過經典哲學家的思想,找到省思生命的方法,以及,活得更好的力量。

◎本書一次收錄「30位此生必知」的重量級哲學大師,用「最經典」的角度為你介紹,哲學入門最必備!
◎本書一次集結「古希臘到現代」的西洋哲學思想,以「最齊全」的觀察收錄2500年來的哲學精華!
◎本書以「生平、學說、名言」佐「四格漫畫」呈現,以「一口氣就能讀懂」的型式講解,閱讀輕易上手!

如果你曾經想過「幸福的模樣」──
→希臘三賢之一的亞里斯多德會告訴你:「想要活的幸福,適當的『中庸』是很重要的」,幸福是人生的目的,而幸福來自美德,德性就是保持恰如其分的狀態。

如果你曾經思考過「正義的條件」──
→漢娜鄂蘭提醒你「為了活得更像人,『行動』是必要的」,藉此嚴正的告訴你極權主義的誕生,正是因為我們停止思考!

如果你曾經質疑過「存在的意義」──
→尼采的生存哲學讓你重新學會拿回自己的「權力意志」,因為「那些殺不死你的,使你更堅強」,提醒要你採取正面的態度,過著不遭既有價值綁架的生活。

亙古至今,哲學家們反覆地論辯何謂「正確活著」的準則與價值。蘇格拉底在兩千五百年前提出他對生命的洞見「秉持無知之知去對話,韜養靈魂,才能分別善惡,正確地活著。」
全書收錄「你一定要懂」的30位重量級哲學家,橫跨25個世紀的深刻觀點,精闢卻明確地剖析他們的思想論述與追尋的真理,在渾沌的現代生活中,帶你找到啟動思考的能力。
【本書特色】

【特色1】開始你的哲學之路,就從「最不能錯過」的30位大師下手!

從探索「人生價值」的希臘三賢,到「追求真理」的笛卡兒;從強調「天賦人權」的洛克,到大膽論述「上帝已死」的尼采;從「解放女性」的西蒙波娃,再到引發「正義」激辯的桑德爾;橫跨兩千年的30大哲學思想巨擘,都在這裡與你坦誠相見。

【特色2】中學生也能輕鬆入門,以「最容易上手」的方式進行編排!

全書依照年代時序列出「哲學家」姓名,再以專欄型式提綱挈領、簡明概述「重要生平」事蹟;接著採用淺白文字直搗「思想理論」核心;最後再點出其「經典名言」及「重要著作」。綱舉目張,讀來絲毫不費力――深入30位哲學大師的世界,真的好過癮!

【特色3】縮短哲學與你的距離,用「最輕鬆有趣」的漫畫穿插講解!

特別搭配手繪風的「哲學家頭像插畫」,讓人可以一窺大師神韻風采;並穿插活潑的「四格漫畫」,在本書三位「動物引路人」的帶領下,輕鬆搞懂哲學大師的深奧思想,化繁為簡,在不經意間就掌握人生哲理、看透萬物本質,進而變成自己的信仰理念,可以自在地去面對每一天的生活!

【特色4】賦予面對人生的勇氣,將「最扣人心弦」的哲學名句超譯!

洛克說:「人心就像一張白紙,沒有寫上字,就不會有任何變化。」盧梭說:「人是生而自由的,但卻始終困在枷鎖之中。」――本書充滿哲學大師的智慧心語,字字珠璣。在人生遭遇種種困境的時刻,在面對親情、友情、愛情的難題時,總能醍醐灌頂,給我們最適切安心的解答,讓我們擁有繼續下去的勇氣。

【特色5】提供進階研讀的捷徑,附上「最具代表性」的重要著作簡介!

佛洛伊德的《精神分析引論》,是心理學經典之作;馬克思的《資本論》,對社會科學有無比深遠的影響;沙特的《嘔吐》,則是存在主義文學的鉅著――本書30位哲學家的30本代表作,是探索世界、追求真理的必讀經典。無論對於哪個領域想要有更深一層的了解,都能從這份「延伸書單」之中找到方向,快速獲得「進階閱讀」的精準指引。

◎專業學者好評推薦──

★師大通識中心兼任助理教授║紀金慶
「這是一本哲學基礎的入門書,閱讀輕易上手!」
監修者◎小川仁志

1970年出生於京都府。哲學家。山口大學國際綜合科學部准教授。
京都大學法學部畢業、名古屋市立大學大學院博士後期課程結業,博士(人間文化)。
2011年美國普林斯頓大學客座研究員。為了一般讀者不斷地實踐哲學理念,並擔任商店街的「哲學CAFÉ」主導人。專業為公共哲學、政治哲學。

  相關著作有《洞察人際關係的中國哲學》(遠足文化)、《提升職場決斷力的西洋哲學》(遠足文化)、《哲學就是對世界的提問》(木馬文化)、《世界第一好懂的哲學課》(麥田)等作品。

監修者序言

一本最貼近生活的哲學講義!

  「哲學好難」這應該是多數人對哲學的想法。或許現在手中拿著這本書的各位也是這麼的,所以才會從這麼多哲學入門書當中,挑了這本書吧!

  的確,哲學不好懂,但是這麼難懂的東西,為何從蘇格拉底以來的兩千多年時間,還能被視珍寶保存至今?困難又沒有任何幫助的思想,不可能跨越時空,長時間為大家所學習。哲學確實很難,但也是一門非常有助益的學問。

  若說到哲學的用處,這是一門探究事物本質的學問。首先我們可以藉此了解事物真正的意義,從關於什麼是自由、什麼是愛,到關於自己的存在意義,運用語言進行邏輯性思考,鍛鍊我們的邏輯思考能力,這些大師們的思想結晶,也會成為讓我們活得更好的某種指引。

  總歸來說,會有那麼多人讀哲學,是因為它能帶給我們文化素養上的薰陶,如果這麼有幫助的哲學,是以能夠「一口氣讀懂」的形式來講解又會如何?這樣的表現形式一定會變得更有幫助也更理想!本書標榜以通識教育的角度撰寫而成,網羅了從古希臘到現代,各個時代最菁英的西洋哲學家,針對一些必要的知識有最精簡的介紹。只要讀完這一本,保證大家都能對哲學家們有基本的認識,對哲學素養也有最大收穫。

  面對這個越來越複雜的世界,為了能活得更好,為了能省思生命,就需要一些不同以往方式來輔助,希望透過這本書,讓哲學這項輔助工具,成為大家最大助力,把每一天都活得更精采!
 
小川仁志

【序言】一本最貼近生活的哲學講義

第1章 蘇格拉底―我真的是最聰明的人嗎?
Lesson 1希臘三賢―蘇格拉底
Lesson 2正確地活著真的這麼重要?
【蘇格拉底語錄】不只要活著,還要良善地活著。

第2章 柏拉圖―「理想國」,最理想的型態
Lesson 1所有的事物都有理型?
Lesson 2柏拉圖倡導的「理型」是什麼?
【柏拉圖語錄】背德,肇生不和與憎恨;從德,孕育和諧與友愛。

第3章 亞里斯多德―「中庸」才能得到幸福
Lesson 1和老師柏拉圖相比,屬於現實主義的哲學家
Lesson 2人活著真正的目的是什麼?
【亞里斯多德語錄】人類天生就是社會性的動物。

第4章 湯馬斯.阿奎那―被封聖的哲學家、神學家
Lesson 1哲學與神學的集大成者―阿奎那
Lesson 2有出入卻不相矛盾?
【阿奎那語錄】恩典不會毀損自然,反而使其更加完善。

第5章 法蘭西斯.培根―力行實驗的經驗論始祖
Lesson 1比起思考與理論,經驗更重要?
Lesson 2為能正確了解,應該排除的「偶像」是指?
【培根語錄】人類的知識就是力量。不知道原因就無法產生結果。

第6章 湯馬斯.霍布斯―「社會契約」,現代民主社會的開端
Lesson 1什麼是在歷史的混亂期中誕生的社會契約論?
Lesson 2人民服從名為「利維坦」的權力!
【霍布斯語錄】沒有一個共同權力能使所有人畏懼時,人類將陷入所謂戰爭的狀態,人與人互相對戰的狀態。

第7章 勒內.笛卡兒―懷疑事物的自己,才是不容質疑的
Lesson 1笛卡兒追求的真理是?
Lesson 2笛卡兒揭開近代哲學的序幕!
【笛卡兒語錄】我思故我在。

第8章 約翰.洛克―「天賦人權」影響後來的美國獨立宣言
Lesson 1民主主義的理念是從洛克開始的!
Lesson 2人類擁有的觀念來自於經驗!
【洛克語錄】心就像一張白紙,沒有寫上字就不會有任何的變化。

第9章 大衛.休謨―「心」就像劇場一樣
Lesson 1休謨是破壞傳統的哲學家?
Lesson 2也懷疑自然科學的休謨
【休謨語錄】理性單純只是情感的奴隸,它必須侍奉情感,除此之外絕沒有其他能冀望的功用。

第10章 尚-雅克.盧梭―沒有盧梭,就沒有法國大革命
Lesson 1經歷乖舛的孩提時代,生活多彩活躍
Lesson 2回歸人類原點―盧梭的《社會契約論》
【盧梭語錄】人是生而自由的,但卻始終困在枷鎖之中。

第11章 伊曼努爾.康德―下午三點半,準時去散步
Lesson 1最嚴格的哲學家―康德
Lesson 2雖然戰勝不了慾望,但能以理性正確地判斷出正確的事物!
【康德語錄】你所做的行為,要讓你意志的準則能時常合乎立法的普遍原則。

第12章 傑瑞米.邊沁―與學生同在,至今都還坐在大學裡的哲學家
Lesson 1對社會而言什麼是幸福?
Lesson 2幸福的量以「快樂計算」來衡量?
【邊沁語錄】如果幸福是善,那以達到最大量也就是最多數人的幸福為目的,便是道德的善。

第13章 G.W.弗德里希.黑格爾―人類沒有極限!
Lesson 1說服無敵康德的明星!
Lesson 2以辯證法來思考歷史的流變吧!
【黑格爾語錄】凡是合乎理性的事物都屬於現實,而屬於現實的事物都合乎理性。

第14章 索倫.奧貝.齊克果―要思考的是存在於現實中的人
Lesson 1對人生絕望的哲學家―齊克果
Lesson 2從絕望中解脫的方法?何謂「實存的階段」?
【齊克果語錄】絕望就像罹患絕症,在死亡的邊緣頹萎傾倒,卻無法死去。

第15章 卡爾.馬克思―關鍵字「階級鬥爭」
Lesson 1馬克思的目標為何?
Lesson 2物質會主宰歷史是什麼意思?
【馬克思語錄】一直以來,哲學家都只是解釋這個世界。重要的是改變世界啊。

第16章 弗德里希.尼采―大家的第一印象,「上帝已死」
Lesson 1主張「上帝已死」,身為存在主義先驅的尼采
Lesson 2如何從顛覆世界的「虛無主義」找尋幸福?
【尼采語錄】人是應該被超越的生物。

第17章 西格蒙德.佛洛伊德―心理學,戀母情結「伊底帕斯情結」
Lesson 1「潛意識」究竟帶給現代思想多大的影響?
Lesson 2與生俱來的慾望與控制的方法
【佛洛伊德語錄】精神就像冰山,只有整體的七分之一浮出海面。

第18章 路德維希.維根斯坦―擁有富家背景的哲學家
Lesson 1哲學是用來解釋而非說教!
Lesson 2科學性語言的極限以及日常對話的注意點?
【維根斯坦語錄】所有事物在遊戲之外,不具有人和名稱。

第19章 馬丁.海德格―不要成為漫無目的生活的人
Lesson 1追求存在的海德格
Lesson 2海德格所說的「死亡」是什麼意思?
【海德格語錄】人如果不知道總有一天自己會死亡,就無法感覺到自己正活著。

第20章 尚-保羅.沙特―得了諾貝爾獎卻拒領?
Lesson 1沙特造成存在主義風潮?
Lesson 2關心社會變革?
【沙特語錄】人類是先存在,才來到這世界相遇,出現在這世上,之後才被定義。

第21章 西蒙.波娃―以身為女人而自傲吧!
Lesson 1以解放女性為目標的波娃
Lesson 2由做作的「女人味」中解放吧!
【波娃語錄】人並非生而為女人,而是成為女人。

第22章 伊曼紐爾.列維納斯―親族都死於集中營的哲學家
Lesson 1思想是來自他那悲痛的過去?
Lesson 2與他者產生連結的倫理
【列維納斯語錄】人為了呼吸而呼吸、飲食而飲食、散步而散步。然而,這都不是為了活著,全都是「活著」這件事本身。

第23章 莫里斯.梅洛龐蒂―身體就是連結世界的介面
Lesson 1梅洛龐蒂以身體為發展現象學的主題?
Lesson 2構成人類行動的身體圖式
【梅洛龐蒂語錄】哲學是自身的線索,會不斷更新的經驗。

第24章 克勞德.李維史陀―勇闖亞馬遜叢林的文化人類學家
Lesson 1確立了與文化人類學有關的結構主義?
Lesson 2只看事物的一面向無法了解事實?
【李維史陀語錄】世界開始時沒有人類,結束時也不會有人類吧。

第25章 米歇爾.傅柯― 關鍵字「全景監獄」
Lesson 1揭露知識與權力意義的思想家
Lesson 2一想到「有人在看」就會比較認真?
【傅柯語錄】「人類」就像畫在海邊沙灘上的臉一般,海浪來了就會消失。

第26章 雅克.德希達―曾經拍過電影的哲學家
Lesson 1翻轉世界的後結構主義領導者
Lesson 2什麼是解體?
【德希達語錄】書寫之神是為父親,亦是兒子,也是自己。

第27章 漢娜.鄂蘭― 邪惡的平庸,耶路撒冷大審判
Lesson 1說明集團的恐怖,並與之對抗的哲學家
Lesson 2怎麼樣才能活得像「人」?
【鄂蘭語錄】邪惡的平庸。

第28章 尤爾根.哈伯瑪斯―人們藉由敞開彼此的心胸,來進行溝通達到共識
Lesson 1什麼是以溝通為基礎的新社會理論?
Lesson 2討論的必要三原則
【哈伯馬斯語錄】在用語學觀點上,語言只具有發話者為了瞭解而藉由命題與世界產生關聯的重要性。

第29章 約翰.羅爾斯―真正的正義不是自由,而是平等的實踐
Lesson 1質疑正義的自由主義領導者
Lesson 2要如何實現「公平分配」?
【羅爾斯語錄】正之於善的概念,具有優先權。

第30章 麥可.桑德爾―大家搶破頭都想上他的課,哈佛大學正義大師
Lesson 1人該如何在群體中生活?
Lesson 2理想統治
【桑德爾語錄】沒有負荷的自我不存在。

【Column】30位哲學家的經典代表作清單

第7章 笛卡兒

【Lesson 1】笛卡兒追求的真理是什麼?

人們時常在追求真理,但在這世上存在著許多虛偽不確實的資訊。身為一個理性追求真理根源的唯理論創始者,笛卡兒10歲的時候進入耶穌會學習士林哲學,但是他抗拒士林哲學的知識,認為必須要區別出真正的真實與虛偽,因此笛卡兒採取的方法便是驅動理性,對一切都抱持懷疑的「方法懷疑論」。

●Cogito, ergo sum∼我思故我在→懷疑論的結果

笛卡兒以拉丁文「Cogito, ergo sum 我思故我在」,為哲學命題寫作,除了他的主要著作《方法導論》之外,其他的作品裡也出現同樣的主題。

這句話可以解釋為,這世界所有的一切,包括自我的肉體、眼前的風景、學過的道理,都讓人存疑,所以我們感覺到的說不定是夢。甚至1+1=2的數學(理性),這個既定知識也有存疑的空間。

如此懷疑事物的笛卡兒,領悟到一件事,原來「懷疑事物的自己」的自我意識,才是最不容懷疑的。

●就算只有一點點的可疑,也是「虛假」?!

笛卡兒得出了一個結論—「自己的意識之存在是無法懷疑的」,但其中的過程並非十分順利。

在《方法導論》當中,笛卡兒詳細描述了,他苦思這個結論的情形—

「就算對於這個事物只有一丁點疑慮,也要把它當作是虛假的,然後丟棄。再檢視所秉持的信念中,是否還存有完全不容懷疑的事物」。

笛卡兒對於整個世界及人生都抱持徹底的懷疑,要有意識的懷疑具有假設性的事物,稍有疑惑產生,就要徹底排除。但有一件事是無法被懷疑的,那就是「我正在懷疑」這件事情本身。

如果是正確的事,就應該沒有被懷疑的餘地,為了排除先入為主的觀念、觸及真理,要從確切的事物開始。笛卡兒秉持這樣的信念,亦步亦趨的探求屬於自己的哲學。

●連神都可以懷疑!→笛卡兒的真理探求

計算數學時也會發現錯誤,所以要當成錯誤的加以排除;就連被視為真理的「神」,也可能是虛假的,因為「神」是完美的,是不可能容許邪惡的惡魔欺騙人類。如此不斷懷疑的結果,讓他發現只有一個東西是不容質疑的,那就是「我」。「我」是必定獨立於身體、精神之外,是自身的存在,這也就是「我思故我在」的真諦。

【Lesson 2】「我思故我在」揭開近代哲學的序幕

「我思故我在」是指意識到正在思考的瞬間,笛卡兒藉由將世界分為主體(認知的)以及客體(被認知),形成「主觀」和「客觀」的概念。並以這句話為起始點,漸漸發展出以自我意識為中心來思考的近代哲學。

●人具備的基本觀念→針對觀念的議論流變

對「善惡」的區別、「道德」及「神」的意象、邏輯性的思考,這些我們所意識到的,也就是所謂的觀念是從何而來的呢?笛卡兒認為這是與生俱來的,這樣的「天賦觀念」,以斯賓諾莎及萊布尼茲等人的學說為中心,在歐洲大陸發展,被稱為「歐陸理性論」。

持相對立場的則是「英國經驗論」,認為觀念是在出生之後透過「經驗」獲得的英國經驗主義,由洛克、柏克萊及休謨等人提倡。

這兩大陣營的學術爭論持續了一段時間,直到康德「哥白尼革命」的哲學概念出現,才慢慢消停。

●所有的人都具備理性

笛卡兒在《方法導論》的一開始就說,能夠正確判斷、辨認真偽的能力即為理性,是人天生所擁有的,如果有意見對立和爭執的情況發生,那就是不曉得理性的正確用法。在當時,聖職人員與平庸的人,被認為是對真理的認知上有所差距,這可說是重新宣揚平等的理念吧!

●什麼是演繹法?→以理性導出真理

笛卡兒為了透過理性導出真理,而使用了演繹法。

所謂演繹法,是以一般的原理或法則,套用在個別事物上,進行理性的推論,進而找到真理的方法。例如,以因為「所有的人類都會死」這個原理為底,而「我是人類」所以推導出「我會死」這個個別人事物的真理結論。

笛卡兒舉出演繹法的四個規則:第一,「明確的規則」:只要它前提是真理的事物,結論才能被視為真理。第二,「分析的規則」:將問題盡可能分化成最小的要素。第三,「綜合的規則」:在經由分析的規則所分出的要素之中,從最單純的一項開始著手,階段性地往更為複雜的方向推理。第四,「列舉的規則」:檢視整體推論的假設中有沒有任何疏漏。演繹法在當時被很多優秀的學者拿來運用,由此可見笛卡兒的影響力是多麼深遠。

●努力將學問體系化的笛卡兒→由形上學誕生的哲學體系

笛卡兒輾轉各地,鑽研各式各樣的學問,但並沒有讓各式各樣的學問隨性發展下去,他認為一個明智的人在苦思之後,將所學的學問融入一套體系當中,才會更加完善也能更接近真理。

形上學的思索是懷疑論,也就是抱持理性懷疑的一種方法論,笛卡兒將自己的學說比喻成一棵樹,樹根是形上學,樹枝是醫學、機械學、然後是道德。他向世人倡導形上學的重要性,是支撐其他學問的學說。

笛卡兒的名言我思故我在。

超譯:無論如何,只有自己本身才是唯一真實確切的事物。

第8章 洛克

【Lesson 1】民主主義的發展中,洛克是關鍵性思想家

洛克承襲了《利維坦》作者—霍布斯的理念,他主張社會契約論的概念,是一名政治哲學家。1688 年光榮革命後,出版了《政治論》,洛克最出名的是創建了民主政治體制的理論支柱,是打下現代民主社會基本理念的重要人物,日本的政治學者暨思想史家丸山真男,亦評價他為「活在17世紀,支配18世紀的思想家」。

相對於霍布斯主張,處在自然狀態中的人類會引起「萬人對戰」的情勢,洛克則信賴人類的理性,因為有神賜予的共同規範(自然法),人類對於什麼事可做、什麼是惡,即使是處於自然狀態下,還是能理性生活。

儘管如此,還是無法否認有不遵從共同規範,侵害他人權利的人存在;為了守護自己的權利不受這樣的人侵害,就會產生捍衛彼此權利的衝突。為此,透過實行社會契約,放棄一部分的自然權,就能成立一個能居中進行斡旋的國家。

●國民擁有的「抵抗權」與「革命權」是什麼?

對洛克而言,身處自然狀態的人類,其形象是理性、勤勉的,或許是因為他本身是在清教徒家庭中成長的關係。

比起血統上的王權,洛克更擁護英國光榮革命後的議會,因為他期待議會是一個人民可以理性託付信賴的立法機關。

洛克思想出眾的地方在於,他認為生命、自由、財產是人類不變的自然權利,國民擁有「抵抗權」及「革命權」。假設政府蔑視、侵害人民的自然權利,人民就可以毀棄與政府之間的契約,和政府抗爭拿回所託付的權力,這就是「抵抗權」。此外,因應其情況,人民也可以行使「革命權」,而另立新政府。
對於政府有違良心、不公不義的行為,人民可以實行公民的權利,而抵抗這樣情形的社會契約論,直至今日仍是人民最大的保障。

●民主國家的條件是?

洛克守護自然權,基於社會契約來宣示「抵抗權」及「革命權」的想法,進而提倡了民主國家應具備的制度—議會制(間接民主主義)的重要性,可以說是民主主義的表徵。此外,為了國家可以用民主的方式運行,他主張應該將權力分成立法權、行政權、外交權(也就是三權分立),以避免權力過度集中。

【Lesson 2】人類一切的觀念來自於經驗累積!

洛克的專長在哲學、政治學等多種領域,時常以有主體性的、具有自我意志的人類為前提展開各項論述。將人類與生俱來擁有的生命、自由等自然權,放在社會契約當中的第一位,這裡可以得知他認為人類是具有主體性、理性且可信賴的思想。

●人類心靈是一塊「白板」?!→近代經驗論的起始

人類是一種主體性的存在,這樣的認知催生了他哲學中經驗來自於「反省」的主張。在進入「反省」的話題前,我們先來看看對於當時關於「觀念」的議論—人類擁有的「觀念」是與生俱來還是後天獲得的?

當時與洛克展開論爭的笛卡兒等人秉持的是「天賦觀念論」,主張人類的「觀念」是與生俱來的;但是洛克否定這樣的說法,他以「Tabula rasa(拉丁語,意指沒有寫上任何字的板子)」一詞來比喻人類,人類一出生就像一張「全白的紙張」,寫上了文字(經驗)才形成觀念,所以一切的觀念產生,都來自於外在經驗。

●什麼是「感覺」,什麼又是「反省」?→兩種經驗

「經驗」的來源有二:一是「感覺」,二是「反省」。外在形形色色的事物,刺激我們的五官、給予我們印象後再生成觀念的流程。從視覺和聽覺接收到刺激的「感覺」,以及對那個刺激形成的心理印象產生知覺,進而有所思考及存疑的「反省」。因此,從觀念形成的所有知識,是不會比「經驗」還要早產生。

●觀念還可以再區分?!→「單純觀念」與「複合觀念」
再釐清一些洛克提倡的「觀念」!我們說過人類的觀念是來自於「感覺」及「反省」,最早透過感覺而產生的觀念稱為「單純觀念」,指的是事物固有的性質沒有「複合觀念」。洛克又將這個複合觀念分成,考慮時間與空間的「模式」、物體的本身「實體」、具有差異的「關係」,這三種觀念。

與洛克的立場一樣,柏克萊與休謨等人提倡的「英國經驗論」,也主張觀念並非與生俱來,而是透過五感(聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺)得到的經驗形成觀念;相對地,笛卡兒、斯賓諾沙、萊布尼茲等人提倡的「歐陸理性論」,則主張人一出生便具有觀念。西洋哲學史上為了如何克服這兩種相反的思想,掀起了相當大的議論。

●洛克的思想對現代影響深遠?→支撐民主主義的理論

洛克所提倡的思想,成為了支撐近代民主主義國家的理論,英國的光榮革命正當化,也為法國大革命帶來深遠的影響。在新教(清教徒)向外開拓的同時,很快地,也傳播到了美國,成為美國《獨立宣言》的基本思想。最後引用一段《獨立宣言》的內容,「所有的人是生而平等的,造物主賜給我們追求生命、自由以及幸福的權利且不容侵犯。為了能夠確保這樣的權利,人與人之間建立起政府,政府再根據被統治者的共識來獲得正當的權利」。洛克的思想躍然紙上。

洛克的名言人心就像一張白紙,沒有寫上字就不會有任何的變化。

超譯:心原本就像一張全白的紙張,需要透過外在經驗累積,才會擁有概念。

第16章 尼采

【Lesson 1】主張「上帝已死」,身為存在主義先驅的尼采,究竟是何許人也?

尼采是位德國哲學家,儘管25歲前便以擔任巴塞爾大學教授而大放異彩,然而作品《悲劇的誕生》卻未曾受到學會矚目,這樣的事業不得志加上健康逐漸惡化,使得尼采不得不辭去教職,專心於著作上。追求女作家莎樂美時,因為妹妹從中作梗而失敗,在經歷了求婚遭拒、與母親和妹妹的關係破裂後,尼采僅花10天就寫出了《查拉圖斯特拉如是說》的第一部份;後來因為患有精神疾病,尼采已無法正常和人溝通,56歲時死於肺炎,他短暫的一生就此劃下了休止符。

●曾猛烈批判基督教?!→虛無主義的誕生
說到尼采,大家很容易聯想到他那句名言—「上帝已死」,當然這並不是說上帝真的死了,而是批判基督教的許多價值觀已經不符合現代社會。他將自己定義為「虛無主義」,否定過去柏拉圖等人提出的所有歐洲哲學思想,並批判基督教隱藏了奴隸對生存所抱持的積怨與不滿。尼采毫不保留地揭露了過去從未有人指正的地方,如此輕蔑的態度,對當時的歐洲社會來說,是致命的弱點。

●弱者該如何成為強者?

尼采認為基督教肯定了人們的弱點,使得大家認為來世會得到救贖,是個向弱者伸出援手、安慰弱者的宗教。尼采主張,上帝是為了救濟世人而存在,但如果萬事都交由上帝處理,那自己不是跟奴隸沒什麼兩樣嗎?

●何為奴隸道德?→不應過度宣揚弱者的理論

尼采認為,弱者會為了保護自己,以「對自己有利」的條件,創造出被稱為「道德規範」的價值觀。他指責這樣的道德,是弱者為了抵抗強者所採取的手段,這正是為什麼,主張「死後可以上天堂」、「強者定受罰」的基督教,會大肆盛行的原因。

●循環不斷的「永劫輪迴」

尼采認為基督教所說的道德,是「奴隸道德」,認為人們不應該太過依賴上帝,得靠自己堅強地活下去才是。並認為人生是相同事物的循環,即使克服了一個難題,一定會有同樣的事再度降臨。因而主張:無論再怎麼辛苦,也應該以「好吧!再挑戰一次」的心態來面對人生。

【Lesson 2】如何從顛覆世界的「虛無主義」找尋幸福?

尼采將當時籠罩於歐洲的崩壞風潮命名為「虛無主義」。工業革命以後,人們的生活有許多轉變。進步是好的,在大家共同努力之下,造就了更有效率的社會,使物質的生活更加豐饒。但相對地,由於工業化導致環境惡化、產生更加嚴重的勞工問題等,世間也開始一種「就算文明進步,也不見得能得到幸福」的想法。

●基督教逐漸式微?!→價值觀的改變

在這之前,擁有絕對存在地位的基督教,因為科學解釋的風氣盛行,在近代文明之下,影響力逐漸薄弱,使得一直以來以基督教為心靈依歸的人們,失去了價值觀與行為方針。正是因為上述原因,形成了虛無主義。
尼采將光只是感嘆失去生存意義的狀況,稱為「消極的虛無主義」。要擺脫這種情況的話,必須對於現狀抱持積極的態度,自己發現原因,並創造出自己的價值,而這就是「積極的虛無主義」。

●何謂「權力意志」?→為了人的成長

尼采認為人所有的感情、行動,皆為「權力意志」作用的結果。

任何事物都與力量和權力有關,雖然這世上存在著許多我們能力所不及的事,不過,無論什麼情況下,我們都會擁有想要變強的意志,而這份意志會使人成長。

或許正是這種想法的驅使,他提出了「生存哲學」。

●弱者憎恨強者的「無名怨憤」→只會招致怨恨

所謂無名怨憤,是齊克果所提出的哲學概念,本來有「憎恨」、「怨恨」的意思。尼采在其著作《道德譜系學》中,將其解釋為「弱者嫉妒強者的心理」,指貧窮的人會認為自己是善、富人是惡,然後會用這種想法優先思考自己的態度。

●逐漸高漲的無名怨憤所產生的「群居本能」

弱者聚在一起議論強者,諸如「有錢人就是物欲比較強,且奸詐狡猾」、「社會上成功的人士,一定常在背後幹不法勾當」等,但對自己的評價卻是「雖然貧窮但正直」、「身體不佳卻體貼」等,把自身擺在正向定位的思考。尼采將這樣的行為命名為「群居本能」。尼采就是因為看不過基督教幫助弱者將這樣的怨憤正當化,故成為批判者。

●要如何過真正美好的人生?→尋求權力吧!

虛無主義的思想在世界上蔓延,即便是在受到無名怨憤束縛的社會,要如何保有自己的價值觀,過更好的人生呢?

尼采提出「超人」的想法,也就是於接受永劫輪迴的概念,能夠一再激勵自己「好吧!再挑戰一次」的人。最初,這樣超越所有立場的概念,或許還無法為世人理解。然而這樣的發言與發想,擁有改變虛無主義世界的力量。尼采認為,貫徹自我信念、努力傳教的耶穌基督正是超人的典型。

尼采的名言人是應該被超越的。

超譯:超越前人、過去的自己,成長為更強、更大的自己。

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