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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

★★★搭配最新課綱的輔助讀物!★★★
★★★清華大學歷史研究所副教授 李毓中專文導讀★★★
★★★文藻外語大學 西班牙語文系教授兼系主任 林震宇審訂★★★

日本高中學校推薦指定讀物!
獲選日本讀賣新聞 NHK廣播朝日新聞「好書好日」!


紅色的西班牙,爛漫、激情又熱血的國度!
兼具狂熱與受難的雙重性!
本書結合政治架構與民族特徵理論,
從精神角度出發,闡明西班牙的歷史——

為什麼西班牙曾被視作非洲的一部分,是歐洲的「異鄉」?
西班牙人到底該說是剽悍還是熱血?
花花公子唐璜反映出了西班牙人什麼樣的愛情觀?
唐吉軻德究竟是英雄還是集矛盾於一身、既可悲又可喜的存在?
西班牙人相信,在鍋釜中也能得見上帝?
為什麼西班牙的民族意識形成很困難?
聖像遊行拯救了誰?
現代西班牙人的熱情體現在買彩券上?
鬥牛士手中的紅斗篷、佛朗明哥舞者的大紅裙擺、番茄大戰中飛濺四射的紅色汁液,為什麼西班牙對紅色情有獨鍾?

無敵艦隊、異端裁判所、再征服運動、宗教騎士團、稱霸天下的黃金時代、對鬥牛的喜好、血統純淨審查制、庶民宗教的發展、知名的巴洛克設計、靈魂音樂的佛朗明哥舞……
西班牙承襲了古羅馬帝國到西哥德王國文化,
中世紀碰上了伊斯蘭教和基督教的衝突與和解,
一直到近代,西班牙聯合王國仍和分離主義糾葛不斷,
西班牙歷史的主角從來不是國王、貴族和資產階級,
始終是「人民」。

佛朗明哥舞及鬥牛,充分展現人民的熱情性,
融合各國文化的特色建築,甜椒及番茄妝點紅色的食物。
庇里牛斯山隔離西班牙與歐洲各國,
來自歐洲、北非、中東、拉丁美洲的族群融和,
狂熱又富於冒險的精神,
開放、多元、寬容和尊重的民族特色,
造就畢卡索、米羅、達利、高第等不朽的藝術成就與前衛建築。

浩浩歲月的伊斯蘭教、猶太人及基督教影響,
西班牙,至今依舊在矛盾與融合間反覆擺盪,
加泰隆尼亞獨立的海嘯未停,
一起來認識西班牙人的熱血歷史。

「作者考量到年輕群族的閱讀習慣,找出西班牙給人們最深的印象來吸引讀者,而『熱情』便是對西班牙人及其文化最好的詮釋,這一點的確是足以吸引年輕人希望透過閱讀這本書,來增進他們對西班牙更深入的瞭解,甚至決定未來一睹其丰采。其次,在內容上,作者除對西班牙歷史的主要政治經濟發展,進行深入淺出且文理通順的闡述外,無獨有偶的是,該書中對於西班牙文學、戲劇、繪畫、音樂及建築,甚至對於紅色喜好等等面向的討論,剛好與我們即將推行的一○八課綱中『藝術涵養與美感素養』核心素養的內涵一致。」
--清華大學歷史研究所副教授 李毓中

●●●國外網友大好評●●●
~~能大致了解西班牙的歷史。而且讓我對西班牙有更深一層的興趣,想去追尋西班牙的魅力!~~

~~很容易理解。就以青少年讀者為目標群來說的一本書,內容非常充實。即便是對初老的我,也帶來了絕佳的知識刺激。~~

~~西班牙其實誕生出了歐洲最古老的都市。老實說,一問到西班牙的歷史,能馬上做出回答的人應該很少。連我自己也是,以前對西班牙的歷史完全沒興趣,甚至也沒想過要知道。
可是,讀了這本書後,我發現非常易懂好讀,內容很流暢地就讀進了腦中,讓我對西班牙的歷史產生了興趣。真不愧是適合青少年閱讀的書。
此外,這本書的內容很豐富,讀了這本書的青少年在長大成人後,應該會稍微對理解這些知識有些自豪。
這本書很適合推薦給不怎麼喜歡讀書、對西班牙歷史沒什麼興趣的人。~~

池上俊一
1956年,出生於愛知縣,東京大學研究所綜合文化研究科教授。專攻西洋中世紀‧文藝復興歷史。
因父親(現代中國政治研究者)工作的關係,對幼年時代沉浸在中國裡的家庭的反作用而對歐洲使感興趣。研究法國與德國的中世紀文化史‧宗教史。旅途中造訪了義大利,深受其溫暖的人情與美味的料理所吸引,深陷入研究義大利中,執筆岩波青少年新書《吃出來的義大利史:推動義大利千年來歷史進展的義大利麵》《王室英國:國王、海盜與大不列顛的崛起》《熱血西班牙:伊斯蘭、猶太人和基督教的衝突與和解》《德國不思議:從森林、山川探索德意志的文化與哀愁》,成為以各國象徵物追溯歷史的人氣系列作。
其他主要著作有《羅曼藝術世界論》、《歐洲中世紀的宗教運動》、《公共善的彼方後期中世紀的西恩納社會》(以上三本皆為名古屋大学出版会出版),《身體的中世紀》(ちくま学芸文庫)等,著作繁多。

譯者簡介
李喬智
 
  輔仁大學日文系畢。曾任匠心文創主編、尖端出版編輯、圓神出版社編輯、魔菇部落行銷特助。曾獲吳濁流文藝獎、磺溪文學獎等文學獎項,著有短篇小說集「雨夜花」。現為專職譯者。

 

導讀

一○八年十二年國民基本教育課程綱要的實施,高中生不僅要在學程中試探不同學科的性向,且要培養通識的涵養、人文關懷及社會參與的能力,並為他們未來在大學修習的學科預作基礎。因此,許多國中、高中學校都擬訂了課程計畫書,來配合與協助新課綱的推動,雖然有人認為時間有些倉促準備不及,但迫於當前世界發展之快速,實有其且施行且調整的苦衷。
另一方面,此課綱的美意是希望未來的國家主人翁們,能打破部分學科的藩籬,更加多元地認識世界,同時建構國際化視野,但令人有所隱憂的是,是否有足夠且符合此課綱目標及精神的課外讀本,來提供教師及國、高中生閱讀進修充實之用?而這亦是當前教育界、學術界及出版業可以共同思考與努力的方向,而世茂出版社所出版的此一系列西歐五國義大利、法國、德國、英國及西班牙史專書,便是可以解決此一窘境的人文社會領域讀物。
作者池上俊一,是東京大學大學院総合文化研究科地域文化研究部門的教授,其專攻為中世紀的社會文化史,特別是對於宗教、傳說、旅遊及飲食等非傳統歷史研究者所關注的議題用力極深,出版相關專書近二十本,合著及翻譯書籍十餘本,因此真的是一位長期耕耘社會文化史著作等身的學者。而所任教的東京大學大學院総合文化研究科地域文化研究部門,更是一個很特別的學術殿堂,學者研究的地域從亞洲的日本、韓國、中國、東南亞/南亞/西亞,歐洲的德國、英國、法國、俄羅斯和東歐並擴及環地中海周邊地域(作者專精的領域),美洲的北美、中南美,還有非洲及大洋洲等。或許是有如此多不同區域研究的優秀同僚可以箴规磨切緣故,作者得以將義大利、法國、德國、英國及西班牙,五個歷史發展有著極大差異性的西歐國家歷史寫成專書,供國、高中學子閱讀。
整體而言,這本書有以下幾點特色。首先,如同前述其他的書一般,作者考量到年輕群族的閱讀習慣,找出西班牙給人們最深的印象來吸引讀者,而「熱情」便是對西班牙人及其文化最好的詮釋,這一點的確是足以吸引年輕人希望透過閱讀這本書,來增進他們對西班牙更深入的瞭解,甚至決定未來一睹其丰采。其次,在內容上,作者除對西班牙歷史的主要政治經濟發展,進行深入淺出且文理通順的闡述外,無獨有偶的是,該書中對於西班牙文學、戲劇、繪畫、音樂及建築,甚至對於紅色喜好等等面向的討論,剛好與我們即將推行的一○八課綱中「藝術涵養與美感素養」核心素養的內涵一致。
因此,若要說池上俊一教授這本書或是這一系列西歐五國的國別史專史,適合作為即將施行的十二年國民基本教育課程的國中、高中課外讀物,我認為最適合不過。

清華大學歷史研究所副教授  李毓中

 

導讀
前言
第1章 從羅馬帝國行省到西哥德王國的統治─-史前時代∼中世紀初期
曾被視作非洲的一部分/中央台地和乾燥貧瘠的大地/伊比利亞的人類史/成為羅馬帝國一介行省/城市復興與礦山開發/語言和宗教的統一/剽悍的個性/西哥德時代及其遺產/塞維亞「聖師」依西多祿

第2章 再征服運動的時代─…八世紀∼十五世紀
伊斯蘭時代的西班牙/後奧米雅王朝時代的文化/再征服運動的過程/封建制度的滲透/泰法(穆斯林小國)割據/從穆拉比特王朝到穆瓦希德王朝/托雷多的文化交流/朝聖勝地聖地亞哥‧德孔波斯特拉/西班牙的羅曼藝術/核心國卡斯提亞/稱霸地中海的亞拉岡聯合王國/國王議會的職責/敘事詩《熙德之歌》/宗教騎士團的成立/異文化交流開花結果/修築阿爾罕布拉宮/智者阿方索十世/打破常規的知識家─拉蒙‧柳利/樸素貴族和鄉下工人/以熱情聞名/天主教雙王完成再征服運動/異端裁判所與流放猶太人

第3章 西班牙黃金時代─-十六、十七世紀前後
前往未知大陸的冒險魅力/委託監護制/印第安原住民的救贖/稱霸天下的黃金時代/聯邦君主制的統治體制/經濟的興衰/耶穌會和海外傳教活動/西班牙的天主教統一/「血統純淨」審查制/在鍋釜中看見神的神秘主義/聖十字若望/故事詩和流浪漢小說/文學經典《唐吉訶德》/古典戲劇興盛/奇知主義和文飾主義/改宗者的文化創造力/西班牙的巴洛克設計/聖像和幻視畫/庶民宗教的發展/「畫家中的畫家」維拉斯奎茲/追求完美的紅色/紅色食物/十七世紀的政治與經濟

第4章 波旁王朝的時代─-十八世紀前後
從西班牙王位戰爭到對法宣戰/經濟復興與貧窮農民/天主教的啟蒙/鬥牛的貴族起源‧庶民起源/確立鬥牛三部曲、規則與風格/熱情之愛與唐璜傳說/最受愛戴的畫家哥雅/庶民文化的勝利

第5章 社會分裂與領袖政治─-十九世紀前後
從西班牙獨立戰爭到卡洛斯戰爭/不斷發生的政變宣言/西班牙帝國崩潰/靈魂音樂佛朗明哥舞/萬用樂器吉他/浪漫主義文學/掌握地方政治與社會的卡西克主義/工業發展的徵兆/王室復辟和美西戰爭/民族意識成形之困難

第6章 內戰‧自治區‧歐盟─-二十世紀以後
阿方索十三世親政與第二共和/從西班牙內戰到佛朗哥時代/歐洲與西班牙/民族主義與自治區國家的建立/詩人羅卡/畢卡索、米羅、達利/建築師高第/現代西班牙的熱情在哪裡?

本書總結
結語
西班牙史年表

 

「血統純淨」審查制
支撐宗教裁判所暗中活躍的要因之一,就是當時逐漸滲透西班牙社會的意識形態―-「血統純淨」的狹隘意識形態。
原本當時的西班牙是聯邦君主制,各個聯邦國家的法律、政治與行政制度、議會、賦稅、貨幣、軍制等都不一樣。可是信仰「基督教的天主」鞏固了所有人認定自己是西班牙人」的想法,若是能用純淨的「血統」做保證,就能確保「西班牙」成為一個穩固的群體和維持一體性。
因此,從十五世紀末開始出現「純種」規範,在各種層面追求沒有繼承到猶太人或摩爾人的血統,並於一五四○~一五五○年成為一般通例。各個地方自治體都接納了這些規範,特別是聖堂參事會、兄弟會等與教會相關的團體,城市當局甚至大學、學院、行會(同業工會)也會用作人事方面的選擇標準。
想要加入前面提到的三個騎士團,必須是純正的舊基督徒,絕對不能混到猶太人、穆斯林,包括改宗者的血統。這點從十五世紀末就開始嚴格審查。這讓「新基督徒」打消了改變信仰的念頭,因為這套規範會回溯到久遠之前的祖先,只要其中有一人是猶太人或摩爾人,血統就不「純淨」。耶穌會等一些思想扭曲的尖兵,就這麼教化民眾。
有意思的是,經常與土地接觸、祖先世代務農的農民,都會被確認為血統純淨。反之若是商人、醫師、知識分子,則會被懷疑有猶太血統。所以處處可見貴族拚命堅持自己的祖先是農夫之類的滑稽場面,而農民此時則會從出身模糊的貴族和騎士們那兒搶走「榮譽」,主張自己才是兼具純種和榮譽的人。
為了證明自己先祖完全沒有阿拉伯人和猶太人,需要許多證據或證人,並提供詳細的家譜供人調查。鄉下貴族會苦心準備證明―通常是捏造的―並慎重保管這些家譜或家譜證書,即便祖先建造的房舍已經破破爛爛,卻還是住在裡頭。不只血統,甚至還會調查父祖輩是否有從商或從事金融業等被視為可疑的職業。
十七世紀,毫無可信度的虛偽證據和詐欺行為橫行。例如,生於改宗者家庭的畫家維拉斯奎茲(Velázquez),為了成為「聖地亞哥騎士團的騎士」,拚死努力證明自己血統純淨一事廣為人知。
就這樣,從中世紀末期到近代初期,西班牙的天主教純化和血統純化兩相結合,推遲了社會的進步。改宗者和摩里斯科人受盡社會屈辱,被排除在高傲的社交圈外。當時的西班牙追求空泛的驕傲,輕視商業、技術、科學、知識等,因此無法孕育出資本階級,學術也無法進步,形成了深沉又黑暗的熱情。

鍋釜中看見神的神秘主義
十六世紀時期,天主教還擁有龐大力量,西班牙出現了許多充滿活力、奉獻熱情給教的人。
首先是十六世紀初以方濟各會修女伊莎貝拉.德.拉.克魯斯為首,形成一支名為照明派(Almblad)的派系。他們消滅自我以純化心靈,將一切都交託給神的意志,希望自己的靈魂能與神直接交流。這種想法在新卡斯提亞(十一世紀被阿方索六世征服的托雷多王國的領域,現在的馬德里州和卡斯提亞.拉曼查州)許多城鎮村莊流傳,但在一五二四年,她與弟子佩德羅.露易絲.德.阿爾卡拉斯被視為異端而逮捕,其他弟子也被牽連。
這些充滿熱情的神秘主義開始向外擴張,除了有方濟各會,同時期還有道明會、奧思定會、耶穌會等修道院。神秘主義成為宗教裁判所的監視對象,其相關著作大多都在西元一五五九年被列為禁書,但不久,修道院內判斷被控制住的神秘主義並沒有想像中的危險,因此又默許其存在。之後出現相當多的神秘主義者,不過其中最為重要的就是十六世紀後半,亞維拉的德蕾莎和聖十字若望。
亞維拉的德蕾莎(一五一五∼一五八二年)的祖先其實是皈依的猶太人改宗者,但在虔誠的天主教徒家庭中成長,憑自己的意願進入加爾默羅會,不斷進行嚴格修行,立志改革整個加爾默羅會。由於她的努力,一五六二年之後成立了幾間「赤足加爾默羅」修道院。這是女子加爾默羅會的改革運動。
她將自己的神秘體驗和改革理想寫在《自傳》(一五六七年以前)《純全的道路》(同前)、《靈心城堡》(ElCastilloInterior,一五八八年)這些著作裡。她認為,靈魂會隨著修行的過程朝神上升,依序抵達七個階段後,神的光芒就會順應德性照耀自己。她用平易近人的日常比喻來講述每個階段的試煉、克服的方式與心理準備,以及身為神的新娘向被擄走的魂魄賜予恩惠等。最有趣的地方就是在「鍋釜」中看見神這點,意指忙於家事而難以修行的主婦也能獲得救贖。
例如《創立史》(德蕾莎.德.耶穌,一五八二年)第五章說:「因此,各位姐妹,用不著氣餒。帶著順從的心,既然被命令進行外在的肉體勞動,就算是廚房的事務,要知道,就算是在鍋子裡頭也是有主存在的。主不管在外在還是內在,都會幫助我們。」
不是清高難以接近的宗教思想,而是生活周遭都能見到神的思想,稱為百姓風格神秘主義。伴隨著這股庶民風格,個人的熱情將德蕾莎和周圍的人―有農婦也有工匠―推向神秘主義。她們能像在描述父母兄弟一樣以講述、歌唱、示愛的形式來表達聖母瑪利亞和主耶穌基督,實在獨樹一格。
「美麗的熾天使無數次以箭矢貫穿心臟、深達五臟六腑,雖然品嚐到劇烈的痛苦,但也感受到無上快感。」甚至有像這樣講述神與人交流愛的方法,這種對神沸騰的願望令人驚訝。

 

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