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在中國的人類學中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字(當然這完全是用做形容)。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機會。於是，時至今日依然有學者用從摩爾根那裡得到的認識，來將他人從其他理論那裡得到的認識歸類為“洋腔洋調”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現象提醒人們需要恢復摩爾根的西方面目， 將這個名字與西方其他人類學思想家並列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當中重新樹立起摩爾根的旗幟。
作者簡介
王銘銘，人類學家，北京大學教授，學術領域涉及城市儀式時空研究、鄉村民族志、歷史人類學、物論、民族學、中國西方論、比較神話學、社會理論等。著有《草根卡里斯瑪》（2002）、《西學“中國化”的歷史困境》（2005）、《心與物遊》（2006）、《中間圈：“藏彝走廊”與人類學的再構思》（2008）、《帝國與地方世界》（2009）、《人生史與人類學》（2010）、《超社會體系：文明與中國》（2016）、《刺桐城：濱海中國的地方與世界》（2018）等。
目次
序
引言
摩爾根這個人
著述的輪廓
“裂縫間的橋”
“進步”與“文明”
階段化的時間
生存技術與生育制度
從婚級到氏族
易洛魁人的氏族
古希臘與人類學
雅典的“民主儀式”
“睿智的野蠻人”
“弓矢之族”的局限
一盤散沙的野蠻人
政治社會在希臘
普遍主義論調
性關係的“亂”到“治”
財產觀念
“長屋”的象徵
迷惑人的摩爾根
《古代社會》之後
中國之摩爾根
一個教條的式微
文明的分流
結語
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