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  • 馨香之氣(上):哥林多後書的生命經歷

  • 系列名:歸主/讀經
  • ISBN13:9789866769061
  • 出版社:橄欖文化
  • 作者:朱韜樞
  • 裝訂/頁數:軟精/264頁
  • 規格:21cm*14.8cm (高/寬)
  • 出版日:2008/02/01
定  價:NT$250元
優惠價: 9225
可得紅利積點:6 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

馨香之氣是神作工的原則。
一個有馨香之氣的人,無論在哪裡,無論說不說話、作不作工,人都要受他的影響。
我們事奉,不僅憑著我們的口,也不僅憑著勞苦;神所要的,更是從我們這個人身上發出基督那馨香之氣。
朱韜樞(Titus Chu, 1935-)

浙江紹興人,自幼隨父過軍旅生活,後轉至臺灣。一九五三年信主,五四年開始過教會生活,隨即熱烈愛主,絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系,後赴美深造,以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召,全時間事奉主,逐漸成為主手中可用的器皿,神忠心的管家,眾教會的祝福。他積極與聖靈配合,在非洲、亞洲、澳洲,以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規,試圖打破僵硬,老舊的聚會模式,讓聖靈享有絕對的主權和自由,使人摸著新鮮、活潑的靈,享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷,咀嚼聖經,不斷實踐真理,幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒,低肩負重,殷勤勞苦在聖徒中間,成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年,中文著作已逾五十多本,七十餘冊,如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣:哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得!彼得!》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你,親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感,契合意境,洋洋灑灑,帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫,感受聖靈的鮮活,主話語的滋潤。
序言

哥林多後書可說是使徒保羅的傳記,說出他一生服事教會的心境和祕訣。保羅的一生持守信仰、奔跑賽程、打那美好的仗,關鍵就在於一個「氣」。他說:「因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。」(林後二15)按照原文,這裡的「有」更好譯作「是」。一個服事主的人,他必須「是」一個馨香之氣。這個氣,是在於靈,而不在乎字句;是職事,而不是工作;是傳基督,而不是傳自己;是憑信心,而不是憑眼見。
本書可說是哥林多後書中生命的經歷,內容是取材於朱韜樞弟兄於一九八○至八一年在台北成全訓練的信息。當時與會的聖徒,都是在台灣眾教會中愛主、有心、願意一生事奉主的青年人。他們能見證,這一年對他們的影響是一生之久。而此信息,亦引起海外(包括大陸)許多青年聖徒的極大共鳴,許多人(也包括大陸)將當年極粗糙的鉛印本當作傳家之寶,甚至影印再影印,版面早已衰敗不堪。二十多年來,此書實則是許多人共同的記憶、共同的語言、共同的寶貝;且亦道出使徒保羅於哥林多後書二章15節對於馨香之氣的精意。今將本書重新編修,期以全新風貌,供應海內外廣大聖徒的需要。
全書共八十二篇(含兩篇前言),分作三個段落。首先提到神的工人乃是一個馨香之氣(林後一至五章);其次,一個馨香之氣乃是一個與神同工的人(林後六至九章);末了,一個馨香之氣乃是一個對基督滿了經歷的人(林後十至十三章)。書中的經節引自中文和合本聖經,其中「另譯」的部分是作者根據希臘原文的翻譯,以期更接近原文的思想。在編輯的過程中,也儘量保留原講者的語氣和發表,好呈現講者當時靈中的感力和衝擊。
序言003
前言007
 1.一粒麥子008
 2.在大戶人家013
輯一 馨香之氣(一至五章)
 3.馨香之氣024
 4.馨香之氣(續)034
 5.得原不配得的039
 6.謝恩的臉048
 7.主再來時059
 8.再得益處070
 9.在祂只有一是081
10.靈與教會092
11.幫助人得快樂101
12.流淚,為弟兄109
13.經過試驗119
14.兄弟提多126
第一段 是靈,不是 字句
15.刻在心版上137
16.新約有能的執事148
17.屬死的職事158
18.屬死的職事(續)167
19.在靈裡與在字句裡179
20.屬靈的職事187
第二段 是職事,不是工作
21.蒙憐憫不喪膽200
22.職事與工作的分別218
23.棄絕暗昧可恥的事227
24.不謬講神的話233
25.只將真理表明出來241
26.把自己薦與各人的良心248
第三段 傳基督,不傳自己
27.經歷十字架──除己256
1一粒麥子
一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,
若是死了,就結出許多子粒來。
──約翰福音十二章24節
讀經:馬太福音十三章37-38節
督徒這一生走得好不好,關鍵是在「人」的身上。馬太福音十三章說到:「那撒好種的就是人子;田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;」(太十三37-38)在馬太福音裡,主耶穌說了七個比喻,其中有兩個是撒種的比喻。其中一個,是說到人去撒種,種子撒出去了,有的落在好土裡頭,有的落在土淺石頭地上;有結果子的,有不能結果子的。種子是指著神的話說的(太十三20)。之後,祂又說到撒種,那撒好種的就是人子(太十三37)。好種,就是天國之子(太十三38)。好種不僅是話,也是人,所以「人」是一件大事。在新約之下,話和人不能分開。在舊約裡,神的話和人可以是分開的,神的靈降在哪個人身上,那個人就能起來說話,甚至連驢子也能說人話(民廿二28、30)。但在新約裡頭,你不能盼望一隻驢子說人話,你只能盼望人說人話。你不能盼望一個不屬靈的人說出屬靈的話來。
基督是我們的生命
約翰福音一章1節說:「太初有道,道與神同在,道就是神。」到了14節:「道成了肉身」。這裡的「道」就是「話」(logos)。主耶穌是道成了肉身,話和肉身、肉身和話是聯在一起的。今天神把祂自己組織到我們裡面,成為我們的生命,和我們這個人聯合。在新約底下,我們這個人必須成為一個合用的人才可以。有許多人很會講道,但因著他這個人不對,他所講的也被他這個人拆光了。有的人講的道不是那麼強,但是他這個人的話一出來,人從他身上就能碰見神的話。主耶穌到地上來,祂不僅將祂的話撒出去,更是將祂這個人撒到我們裡頭。我們所得著的生命,乃是一個活的人。基督在我們裡面就是我們的生命(西三4)。
主耶穌說:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24)生命的分賜是有原則的──不死就不生。死,是為著分賜生命。主是生命的種子,祂把自己撒到我們裡面來。感謝主!我們都是天國之子,今天祂要把我們這個人撒出去!教會中所缺的,就是生命的種子。保羅說:「師傅雖有一萬,為父的卻是不多。」(林前四15)師傅和為父的不同,一個是僅僅作師傅,一個是有生命的種子。主何等願意產生許許多多生命的種子,拿到教會裡頭去種。你若不能種下去,就不能幫助教會。
野地裡的花木所結出來的種子,和在田園中經過澆灌、經過修理所長出來的種子不一樣。農夫把稻子和麥子收割後,先要經過選種,把非常飽滿、非常壯大的挑出來,留著明年作種子。什麼種子就產生什麼果子。今天在眾教會中,特別是青年人,必須是一顆一顆的種子。我常想:「主把話撒出去還容易,主把我們當作種子撒出去,這可不簡單!」因為這是一個律,你種的是什麼,收的也是什麼(加六7)。你不能從荊棘裡去找無花果,只能從所種的去收。是瓜被種下去,就生出瓜來;是豆被種下去,就生出豆來。如果今天是屬肉體、屬血氣的被種下去,在教會中就要產生出肉體和血氣來。如果我們的靈不正直、心不單純,我們被撒下去了,在教會中就會製造出不健康的情形。
當我們信主的時候,基督進來了,我們有永遠的生命了。身體的得榮,是將來的事;那麼,主今天要在我們身上作什麼事呢?主乃是叫我們在魂裡有變化。魂的變化,就是我們在性格上的變化。人的生活不光是根據他身體的習慣,也是根據他魂的習慣。所以我們要操練自己,以致於敬虔(提前四8),好叫我們裡面更加飽滿,成為一粒飽滿的種子,乃是滿了生命的種子。
基督那測不透的豐富
我們要看見,我們所得著基督的生命是多麼的豐富!保羅稱祂為「測不透的豐富」(弗三8)。但願主的話叫我們得餵養,生命充實、長大。另一面,我們要在祂話的光中蒙光照,除去在我們身上不該有的情形,並留下在生命裡單純的成分。我們不該羨慕作「屬靈英雄」或「屬靈明星」,在教會裡沒有屬靈大漢,只有種子。學校裡的教師和家中的父母,對青年人的影響是不一樣的。不一樣在什麼地方?一個是施教,一個是生活上的影響。生活上的影響,就是一個種子的影響。兒女天天效法他的父母,他父母的生活就是一個種子,種在他兒女們的裡面。學校教育的影響力,遠不如在家庭裡父母的影響。今天我們的盼望,就是在我們的生活裡、在我們的行動裡,實在能夠成為一粒生命的種子,不是作多人的師傅,乃是作一個傳遞生命、分賜生命的人。
教會從第一世紀開始直到現在,一直在更深的發掘這生命。這個「礦」真是太豐富了,我們至今所發現的還不夠多,所經歷的也不夠。保羅為聖徒們禱告,使他們能認識那運行在他們裡面的能力是何等的浩大,就是使基督從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能力的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了(弗一16-21)。這個生命在許多人身上只不過是個道理,但如果我們真認識這一個,也真進入這一個,今天教會就能超越一切,超越到地極去!
我們需要主給我們啟示,使我們能更多認識基督。我們不要認為我們已經認識基督了,保羅在他的晚年還說:「我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三8下)這不是說,保羅裡頭沒有基督;在大馬色的路上,基督就進到他裡頭去了(徒九3-17)。但是到他晚年寫腓立比書的時候,他還要更多認識基督。保羅尚且如此,我們更該如此!願神賜給我們這樣渴慕的靈,能說:「我要認識祂,我要更多地被祂充滿,我要在教會中成為一顆飽滿的種子,種下去,教會就能長出正常的光景!」
我們不僅要認識這生命,還要經歷這生命。保羅對加拉太的眾教會說:「我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加四19)加拉太的信徒有基督在他們裡面,但卻沒有基督成形在他們裡面。保羅為他們禱告,好叫他們得以被成全。成全什麼?就是眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。這裡的成全還不是外面事務上的服事,或是在教會中的治理,乃是指裡面的,有三個達到:達到在真道上和對神兒子的認識上的一、達到一個長成的人、達到滿有基督長成的身量。今天教會的光景還不是一個長成的人,我們需要主來拔高我們,把我們拔高到祂榮耀的所是和祂榮耀的工作裡,叫我們看見祂是怎樣的一位,看見祂所作成的一切。我們需要一點一點地來發掘、認識祂的豐富,一點一點地被祂來雕塑,一步一步地讓祂組織進來。求主恩待我們。

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