重生

重生為基督徒帶來三件奇妙無比的事：生命、地位、生活的改變！
我們有了生命的改變，三一神進到我們的心裡；我們有了地位的改變，不再是屬地的，而是屬天的，與基督一同坐在天上；我們也預備好過新的生活，是在基督的身體裡，與眾肢體一起過新的生活。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

出版序

每一個基督徒都是重生得救的人，重生是我們基督徒生命的開端和基石。然而到底什麼是重生？難道重生只是一張上天堂的門票，或是不下地獄的保單？難道基督徒只要每週作禮拜，就可以過從前的生活，等著日後上天堂？對於這些問題，恐怕多數的基督徒都還沒有明確的答案。
事實上，重生為我們帶來了三件奇妙的事：我們的生命改變了，我們的地位改變了，我們的生活也改變了。重生不僅是聖靈的內住，不僅是叫我們得著神自己，重生更是叫我們得著一個新地位，新生活和新供應。本書就是從聖經的角度，把基督徒重生，以及重生以後的種種所得、改變，清楚完整的說明，並且廓清許多對於重生的迷思，擺明一條叫我們有力行走的道路。
本書譯自朱韜樞弟兄於一九七七年所釋放的《Born Again》信息，英文版已於二○○三年出版，採用的經文以和合本為主。
為了貼近講者的語氣，編譯群不從英文的書稿逐句翻譯，而是直接由講稿編譯，因此與英文版內容不盡相同。盼望這樣的做法，更能呈現出講者的原味，以及信息內容所發展的完整始末。

目錄
出版序／3
第一章　新生命，新地位，新生活／7
重生的意義
第二章　與基督同死，與基督同活／15
受洗的意義
第三章　神聖的生命／25
重生後的新生命
第四章　脫離悲慘的光景／37
重生前的地位
第五章　屬天國度的移民／43
重生後的新地位（一）
第六章　成了神的基業／53
重生後的新地位（二）
第七章　享受基督／63
重生後的新生活（一）
第八章　基督作供應／75
重生後的新生活（二）
第九章　基督身體的生活／85
重生後的新生活（三）

第一章
新生命，新地位，新生活
──重生的意義
馬太福音十一章11節約翰福音三章3節
羅馬書八章10節哥林多後書十三章5節
加拉太書二章20節歌羅西書一章27節
啟示錄廿一章2節
這件事看似簡單，許多基督徒都懂什麼是重生，許多基督徒也不斷地四處傳講重生的事，但是很少有人明白，重生的經歷有多麼美妙，多麼豐富。
悔改得救的一刻
當我們打開心，呼喊主的名，接受祂作救主，向祂承認自己是個罪人，就在那一刻，我們對基督有了真實主觀的經歷。我們要實化這個經歷，不僅需要一天、一個月或是一年，更是需要一生之久的時間。
無論我們得救了多久，我們現在仍經歷著重生時得著的所有豐富。從你說「主耶穌，我需要　作救主，求　進到我裡面來拯救我」的那一刻開始，日復一日，年過一年，直到今日我們都應該見證︰重生那一刻所發生在我們身上的事，是多麼的美妙！
在主再來之前，我們不能完全明白重生的經歷有多豐富，只有在永遠裡、與主同在之時，我們才會知道祂的救恩有多豐富。那時我們會說：「主啊，我重生時向　敞開的那一刻，實在太美好了。現在我在永遠裡，才知道那個經歷有多麼的豐富，多麼的美妙！」
「重生」不是「上天堂」
到底什麼是重生？
許多人對重生都抱著一個錯誤的觀念，因為許多基督徒都接受了一個不正確的教導。那個教導就是，我們重生之後就等著上天堂──或者是等我們死了以後，或者是在主回來之時。
我們要明白，「重生」絕不是等著「上天堂」。或許這樣的說法很冒犯人，甚至許多信主很久的基督徒也會覺得這個說法很古怪。我們從聖經來看，在主再來之前，只有少數等待主再來的得勝聖徒（包括活著的和在主裡睡了的），會被提到天上（啟十二5，十四1-5；路廿一36）；至於其他的聖徒，他們都不會被提到天上，只會在空中與主相會（帖前四15-17）。
聖經也告訴我們，在世代的末了，是新耶路撒冷從天降到地上（啟廿一2），而不是我們升到天上，主是在這從天而降的新耶路撒冷中與我們永遠同在。
因此，「重生保證上天堂」的觀念是完全錯誤的。不要以為你得救了，在今世就可以為所欲為；不要以為你得救了，在今世就可以照著自己的選擇上教堂，捐一塊錢買得良心的平安，然後就等著上天堂。這是墮落的人在宗教的觀念裡所發明、腐化聖徒信心的教導。
「重生」不是只有聖靈內住
有些人還有一個錯誤的觀念，以為在重生時，只有聖靈進到我們裡面，而基督卻在我們的外面。他們教導人把三一神分為父神、子神、神靈三位：我們重生時，進入我們靈中、活在我們裡面的是神靈，父神坐在天上的黃金大寶座上，而基督這位子神也是在天上，坐在父神的身旁。這是一般基督教對重生的教導。
這樣的教導雖然不準確，起碼比上天堂好。重生等著上天堂的說法就像聖誕老人一樣的無稽，僅僅為著賄賂基督徒的良心。基督徒受了賄賂，以為得救就可以上天堂，什麼事也不用擔心，可以為所欲為；他們的良心一旦被賄賂，他們也就離開了神的心意。
那些清楚有聖靈居住在他們靈裡的聖徒，對於重生的觀念還是不夠正確。在聖經裡有不只一處的地方說到基督是在我們的裡面。歌羅西書一章27節說：「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」基督不僅是在天上的寶座，祂現今更是住在我們的靈裡，成了我們裡面榮耀的盼望。
除此之外，還有哥林多後書十三章5節說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」羅馬書八章10節說：「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」加拉太書二章20節也說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
這些經節都證明了：重生不是上天堂，重生也不僅是聖靈作為坐在天上的基督的代表，住在我們的裡面。
「重生」是什麼？
那麼，到底什麼是重生？重生就是因著聖靈的光照，我們知道自己是個罪人，需要基督來作救主。
重生之時，我們身上發生了三件奇妙的事：生命的改變，地位的改變，並得著新生活的供應。
許多基督徒重生之後仍然過著舊生活，沒有過新的生活，這樣的基督徒就失去了重生的實際。這樣的情形很像在醫院中昏迷的病人，無論怎樣與他接觸，他都沒有反應；這樣的人雖然活著，卻沒有活的實際。重生帶來新生活的供應，但如果我們不過這樣的新生活，就是落在「屬靈的昏迷」中。
許許多多的基督徒，因著墮落的宗教觀念賄賂了他們的良心，都處在屬靈的昏迷中，沒有任何的感覺，也沒有任何的知覺。
他們重生了嗎？是的，他們得救了嗎？是的，但是他們感覺到這新生活的供應嗎？沒有！他們是重生了，但是卻感覺不出是得救的人，甚至他們也不覺得自己是個重生的人。
你若不信，可以去跟你周圍的基督徒談談，問他們：「你重生了嗎？」他們可能會說：「我重生了，我相信基督耶穌。」如果你再問：「然後呢？」他們就傻住了，因為他們不知道重生之後會有什麼事情發生。
不同的生命需要過不同的生活。你有了人的生命，就不可能過狗的生活；你有了人的生命，你裡面就有要過人的生活的需求。同樣地，當你有了神的生命，你裡面就有一種過神的生活的要求。重生使你有了過新生活的需求。
「重生」得著三樣寶貝
我們在重生的那一刻，得著了三樣寶貝。
‧我們的生命改變了──神的生命進到我們裡面，復甦了我們的靈。
‧我們的地位改變了──我們不再是屬地的，而是屬天的，與基督一同坐在諸天界裡。
‧帶來新生活的供應──我們重生到基督的身體裡，過身體的生活。
重生之後，我們擁有了神的生命，我們成為屬天的，我們也進到基督的身體，過一個身體的生活。這是在舊約中不曾有過的，也是在舊約中無法達到的。在舊約中，沒有一個人得以見到這樣的豐富，因此我們比舊約所有的先祖都大。
千萬不要以為重生所帶來的這三件事是小事。我們在重生時所經歷的，在舊約神子民的身上，是從來沒有發生過的。
舊約中沒有重生之人
神在舊約裡向許多偉大的先祖、君王和先知顯現，向他們說話，也藉他們說話，用各種方式使用他們。但是他們中間沒有一位經歷過生命的改變，沒有一位經歷地位的改變，也沒有一位擁有新生活的供應。
你可能會說：「等等，難道亞伯拉罕被呼召出了吾珥，不是過新的生活嗎？」你要知道，他的新生活和你的新生活是不同的；他的新生活是客觀的，你的新生活是主觀的。
神呼召了亞伯拉罕，但他卻沒有得著重生，所以他並沒有得著生命上的改變，亞伯拉罕還是亞伯拉罕，直到死時仍舊是亞伯拉罕。
神也多次向雅各顯現，但是雅各仍然是雅各，他一樣沒有得著重生。即使他的名字改成以色列，他的生命還是一樣，他在生命、地位和生活上，從來沒有像新約中重生的聖徒一樣的改變過。
我們不輕看這些舊約的先祖，我們都是他們信心的後裔，但神無法在他們身上動工，像祂在我們身上動工一樣，因為他們中間沒有一位是重生的人。
在舊約中，神甚至會用驢子來為祂說話。在民數記中，當巴蘭趾高氣昂的騎著驢，預備到摩押王巴勒那裡去咒詛以色列人時，神的靈臨到了那匹驢，驢子就對巴蘭說話了。如果假想我們是巴蘭，當我正拿著鞭子打驢，驢子卻忽然間說起人話時，「你為什麼打我呢？」我一定嚇死了。可是巴蘭因著貪財，竟然也和驢說起話來，「你戲弄我，我恨不能手中有刀把你殺了。」巴蘭這個人變得和驢子一樣了。
巴蘭原要咒詛以色列人，神的靈臨到他，他就祝福了以色列人。當巴勒提出抗議時，他還很屬靈的說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」於是巴蘭對以色列子民發出美麗的祝福（民廿二1～廿四25）。
祝福之後，巴蘭這個人有沒有任何改變？答案是否定的。至終，他找到一條敗壞以色列人的路，他教導巴勒，將絆腳石放在以色列子民面前，叫他們吃祭偶像之物，與外邦女子行淫（啟二14），惹動神的憤怒，使神懲罰以色列人（民廿五1-9）。神的靈雖然臨到了巴蘭，巴蘭還是和他的驢差不多，他們都能為神說話，但是他們的生命卻沒有任何的改變。
在舊約裡，神積極的使用了許多偉大的先祖，但他們沒有一位經歷到我們悔改信主時所經歷的。
重生之人大過施洗約翰
當主耶穌在地上的時候，祂論到施洗約翰說：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；……」（太十一11上）
舊約所有的聖徒，從亞當開始，亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛、所羅門、耶利米……，沒有一個人大過施洗（洗：按希臘原文應譯作「浸」）約翰，沒有一個婦人所生的大過施洗約翰。主又說：「然而天國裡最小的比他還大。」這說出在新約裡，每一個重生的人都比施洗約翰還大。
我們常常認為自己既渺小又不顯著，不過是教會中的小弟兄、小姊妹，但是我們卻忘了自己擁有一樣特別的事物：我們都重生進入了天國。
即使我們在天國中是最小的，我們也比施洗約翰還大。因為主說「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」，然而我們這些小弟兄、小姊妹，在神的憐憫裡，我們重生了，我們為神所生，並且進到天國裡，因此我們比施洗約翰還大。
為什麼沒有人大過約翰呢？因為施洗約翰看見了天國。亞伯拉罕和所有的先祖都在等待天國的來臨，施洗約翰看見了天國，我們這些重生的人卻是在天國裡。舊約中的先祖們一直等待，等待那一日的來臨，施洗約翰看見了那日子，我們這些人卻是在這日子裡！
奇妙的改變
重生不是件簡單的事，或許我們以為自己只是個可憐的罪人得著赦免，以後可以不用下地獄，卻不明白當我們禱告「主啊，進到我裡面；我是個罪人，求　拯救我」的那一刻，我們有了奇妙的改變。
我們有了生命的改變，三一神進到我們的心裡；我們有了地位的改變，不再是屬地的，而是屬天的，與基督一同坐在天上；我們也預備好過新的生活，不再過如巴蘭般「貪財驢」的生活，也不再過「宗教犬」（腓三2）的生活，而是在基督的身體裡，與眾肢體一起過新的生活。這就是我們悔改得救的那一刻所發生的事，實在太美妙了！