論語之美（簡體書）

★凝聚傅佩榮教授對《論語》三十年研究的成果。

★周國平、陳來、杜維明等多位專家學者極力推薦。

★收錄傅佩榮教授在浙江大學“文化中國人才計畫”的國學講稿精華，師生思想碰撞層層深入，以當代視野闡發經典新意，猶有昔日孔門十哲的論道風采。

★封面全新升級，採用起鼓、磨砂雙重工藝，打造經典質量，既適合舒適閱讀，又適合收藏展示。

自序

本書是我在浙江大學為‌“文化中國人才班”的同學講解《論語》的實況記錄，再稍加修訂而成。年輕的心靈在面對龐大的孔子形象時，免不了有一番反思、批判與論辯，他們的敏銳提問一再刺激我的靈感，使我充分享受教學相長的樂趣。

這次講課的緣由是這樣的。浙江大學為了培育學生，設立‌“文化中國人才班”，從全校二年級五千多名對國學有興趣的同學中精選出三十五人，由周生春教授主持規劃。承蒙周教授厚意，要我為第一屆同學講解《論語》。我未曾在大陸為本科生正式授過課，正好可以借此機會瞭解優秀大學生的學習興趣及能力，乃欣然應允。結果呢？學生們的熱衷學習與熱切討論，讓我深深感受到身為老師的重大責任與無比喜悅。本書取名有個‌“美”字，意在讚歎今日青年善於讀書，勇於提問，認真思考以及服膺真理的美好心態。

《論語》記載孔子與其弟子、時人應答之言行，由其第二代弟子所彙編，包括政治、教育、修身、處世等方面，談論層面廣而深，凝聚了孔子與儒家思想之精華，蘊含豐沛智能。大家都清楚，孔子的核心思想為‌“仁”，其實他同樣也相信‌“天”。孔子謹守‌“天命”，然而何為天命呢？人性向善，擇善固執，最後要止於至善，就是每一個人的天命；實踐方式便是無論個人身處何種角色，都要盡全力做好自己的本分，如此就能合乎天命。

怎樣研究古代的思想？時移世易，古人的話即便在當時有道理，到了今日是否仍舊如此，又該如何闡釋？

有關《論語》的解讀、闡述與推介，我已寫了十幾本書。本書的特色是加入了年輕學生的提問與我的回答。我的回答不是結論，而是引發新問題的線索。這些問題與答案使我們走出《論語》，面向今日世界與現代人生，使我們在肯定‌“人人心中有孔子”時，可以活出兼具人文之美與人格之美的一生。願以本書與有心上進的朋友們共勉。

卷一 緒 論 001

1. 《論語》緣起 002

2. 為學有術 004

卷二 學而第一 015

1. 學問特色016

2. 四個層次 020

3. 修身之道 022

4. 為民愛人 031

卷三 為政第二 033

1. 為政以德 034

2. 善與真誠 035

3. 孔子言孝 039

4. 問學為師 052

5. 君子之道 057

6. 人性向善 062

7. 禮儀制度 064

卷四 八佾第三 067

1. 禮主別異 068

2. 祭祀之禮 079

3. 樂其可知 085

4. 君子之風 087

卷五 裡仁第四 089

1. 裡仁為美 090

2. 仁者安仁 090

3. 知識辨析 092

4. 超越自我 102

5. 一以貫之 103

卷六 公冶長第五 113

1. 知人之明 114

2. 教學有方 118

3. 宰我其人 120

4. 性與天道 120

5. 君子言志 122

卷七 雍也第六 127

1. 心之修煉 128

2. 哲學深意 129

3. 教育理想 132

4. 弟子問仁 133

卷八 述而第七 139

1. 何有於我哉 140

2. 德行修養 142

3. 道德仁藝 143

4. 子之所慎 144

5. 生活態度 148

6. 孔子其人 150

7. 怪力亂神 151

8. 顧諟天命 152

9. 聖人與仁 153

卷九 泰伯第八 155

1. 人文教化 156

2. 守死善道 157

3. 聖明之君 160

卷十 子罕第九 163

1. 意必固我 164

2. 受命於天 164

3. 學習感悟 168

4. 天不可欺 169

卷十一 鄉黨第十 171

1. 人文精神 172

2. 與朋友交 172

卷十二 人性向善 175

1. 研究方法 176

2. 人性向善 177

3. 真誠由內 184

4. 善與追求 193

卷十三 先進第十一 203

1. 用人之道 204

2. 孔門諸賢 205

3. 鬼神生死 209

4. 學生特色 211

卷十四 顏淵第十二 217

1. 顏淵問仁 218

2. 行仁之道 221

3. 天道之辨 224

4. 無信不立 227

卷十五 子路第十三 231

1. 名正言順 232

2. 子為父隱 233

3. 行己有恥 239

4. 教育目標 242

卷十六 憲問第十四 243

1. 仁者管仲 244

2. 以直報怨 253

3. 知子者天 254

4. 修己安人 259

5. 不出其位 260

卷十七 衛靈公第十五 263

1. 子路其人 264

2. 人能弘道 266

3. 朝聞夕死 267

4. 殺身成仁 269

5. 曰“如之何” 271

卷十八 季氏第十六 273

1. 損益三樂 274

2. 三戒三畏 275

卷十九 陽貨第十七 281

三年之喪 282

卷二十 微子第十八 287

舌撻隱者 288

卷二十一 子張第十九 295

萬仞宮牆 296

卷二十二 堯曰第二十（總結的話） 301

1. 儒家原則 302

2. 孤魂野鬼？ 304

（一）

讀《論語》要注意它的四個層次。第一，最重要的是孔子自己 說的話。第二，是孔子與他第一流弟子的對話。孔子這個老師對學 生是遇強則強，遇弱則弱，因為他懂得因材施教。學生如果很差 勁，孔子的回答通常沒有太多精彩之處，他甚至懶得多講，而對於好學生的問題，他會特別注意。第三，是他和比較差的學生的對話。可以參見《先進第十一》，孔子門下，分四科十哲：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。”

很多人都以為孔子的學生木訥，其實也有口才好的，比如言語科的兩個就很突出。孔子第一流的學生最多到言語科為止，只有六個人，還有少數幾人不在十哲，如曾參的父親曾點。冉有以下算第二流的。不要以為孔子的學生都很了不起，真正了不起的只有一個顏淵，還不幸短命死掉了

（二）

孟懿子是魯國孟孫氏的世襲大夫，名叫仲孫何忌，仲孫即孟孫。他奉父親孟僖子之命，向孔子學禮，請教什麼是孝。孔子說：“不要違背禮制。”孔子要“對曰”，因為下對上叫作“對”。不管對方年齡多小，只要有官位，而孔子的位置沒他高，就用“對曰”，表示尊重他的地位。

後來樊遲來了，他就是三次請教孔子“什麼是仁”的學生，三次得到的答案都不一樣。這個學生很老實。當然有時候說老實，也包括笨在內，因為笨的人比較老實，這是一種正常情況。最怕的是笨人還奸詐，現實中有這種人，孔子也提到過。

樊遲為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什麼是孝，我回答他：‘不要違背禮制。’”樊遲立刻問：“這是什麼意思呢？”注意，孔子與學生說話，經常希望學生問“何謂也”，樊遲這個學生有一個好處，他知道自己是個笨人，就老老實實地問“何謂也”。

孔子說：“父母活著的時候，依禮的規定來侍奉他們；父母過世後，依禮的規定來安葬他們，依禮的規定來祭祀他們。”

為什麼孔子特別講到禮呢？古代有個觀念：“禮不下庶人，刑不上大夫。”意思是，講禮不要跟老百姓講，因為老百姓沒有受過這種教育，不知道禮數是怎麼回事；刑罰不要針對大夫，因為剝奪他的官位，就已經讓他一輩子丟臉，就會知恥了。當然，任何人犯法其實都應該受罰。

因此，孔子強調針對貴族子弟，要求他們特別守禮。還有一句話是“富而好禮”，也說明禮節和窮人沒太多關係。孝順就要做到不違背禮儀，因為貴族子弟應該富而好禮，什麼都由禮來規定，這叫作人文之美。

（三）

子貢曰：‌ “夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

“文章”的“文”指文獻，對書本文獻方面的瞭解和解釋；“章” 指修養上的表現。

子貢說：“老師在文獻與修養方面的成就，我們有機會聽到，老師關於人性與天道的說法，我們就沒有機會聽到了。”

子貢說得不錯。孔子講人性，就只有一句話：“性相近也，習相遠也。”孔子講到天，“天何言哉”，“知我者其天乎”，這時候身邊往往就是子貢。子貢也聽老師說過“五十而知天命”，很想知道天道到底是怎麼回事。

後代學者認為，《孟子》發揮了人性論，《易傳》發揮了天道論。很多人對此做過研究，這種說法部分準確。《孟子》中的《告子篇》，以談人性為主，確實發揮了孔子的人性論。