傳心：七七禪關開示錄

★ 行者修行必備手邊書！

心道法師禪堂開示

心道法師以自身多年實修實證能量帶領弟子修行，禪堂之上，時而凜冽嚴厲，時而溫暖逗趣，機鋒處處。禪修，是身體力行悟證之道。
本書以靈鷲山己亥年春安居49日禪關為主軸，收錄心道法師主法開示法要。
心道法師以平安禪法，融合呼吸法與寂靜修，四個步驟作次第性漸進修習，從吐納、攝心，以「呼吸法」為入手，以「寂靜修」（觀音菩薩耳根圓通法）為照用，止觀圓融，適合各種根器，利益深廣。
在紛擾人世裡，只有心回到心，為生命找到力量，禪修即是力量來源。

釋心道（心道法師）

臺灣靈鷲山無生道場開山住持和尚，出生緬甸，祖籍雲南，為世界宗教博物館和國際非政府組織「愛與和平地球家」的創辦人。心道法師因累世勤修與悲願，身具三乘法脈傳承，以「慈悲與禪」立宗風，致力推動愛地球運動，積極在緬甸積極籌備「生命和平大學」。

榮譽：
2005年6月，榮獲斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」。
2005年8月，榮獲印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」（Inter Faith Harmony Foundation ）頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容 和諧獎」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）。
2006年3月，榮獲緬甸頒發國家頒發「弘揚佛法卓越貢獻獎」。
2010年4月，榮獲緬甸頒發國家頒發「傳授禪修卓越優秀獎」。
2010年10月，榮獲美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」。
2013年9月，榮獲頒泰國僧王寺第二屆「佛教卓越貢獻獎」。
2014年3月，榮獲緬甸頒發國家最高榮譽「上座部大業處阿闍黎禪修最高成就獎」。

參考索引
主七和尚
上座儀軌
禪門傳承
平安禪四步驟
出離心
空觀心
菩提心
法界心
禪堂規矩
迴向

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眾生都有覺，覺可以認識差別、產生知識，覺也可以讓眾生成佛。覺如果不圓滿，就生煩惱；覺如果圓滿，就沒有煩惱。
所以我們要學習：怎麼覺會輪迴？怎麼覺才能究竟成佛？怎麼覺不圓滿？怎麼覺是清淨圓滿的？佛叫做覺者，就是覺醒而不迷惑的人，祂對世界宇宙沒有一絲一毫迷惑，所以祂的覺是清淨圓滿。我們每一個人也都有覺，可以學佛成佛，但是如果我們的覺一直投入在這種貪、瞋、癡、慢、疑五毒的生活習慣，就會一直輪迴、不覺醒。
無始以來，我們的覺充滿記憶，都在自導自演，我們的念頭是基因，是成就自己生命輪迴的DNA，我們的業力製造了種種生命的環境生態，眾生之間互相儲存好好壞壞的記憶，彼此連鎖效應，連結變成生命的大海，然後還債、討債，輪迴無盡期⋯⋯這個基本資料叫做記憶體。所以你要死到哪裡去啊？當然是在你的記憶體裡面，此生彼死、此死彼生。學佛要找到本源，才能了解生從何來、死往何去？
佛法講的記憶體，是指生命有一個倉庫――八識田。八識田裡面儲存了無窮盡生命輪迴的記憶軟體，每一個人都在八識田裡面互為關係、彼此綁架。輪迴是攀緣心來的，物質世界的種種變化是心念的遊戲，不同形象造形需要不同的記憶資料，所以在八識田裡面不要想說永遠都做人，我們會不停更換形象造型，千變萬化，一生換過一生，記憶體不一樣，福德因緣不一樣，果報不一樣。想離開輪迴談何容易啊，需要做很多事，需要累積很多功德。
我們是不是很留戀、很愛輪迴呢？我們的心是不是很黏著在物質世界，對這個世界覺得很有感情？那麻煩了！這樣的我們，就會被困在輪迴的蜘蛛網裡，想離也離不開，生命會被牢牢鎖碼在記憶體的互聯網裡，新陳代謝，像海浪一樣，一波又一波，此起彼落，輪迴不休。
每一生吃的、穿的、用的一切，都靠眾生，我們生生世世做了很多對眾生的傷害，彼此造作儲蓄了很多殺盜淫妄酒的恩怨，必然都要還，怎麼還呢？我們不學佛，生生世世都不知道怎麼去面對這些虧欠，怎麼去創造更美好的生命旅程。所以佛法說，能夠超越物質世界的是空性的世界。如果我們想要超越輪迴，心要到達空性，修行就是為了去認識它、去證實它。
善業是我們生命旅程的配備，解脫是我們生命的根本目的。遵循空性，才能夠超越物質世界的束縛，超越生命記憶體的網絡，所以我們必須生起出離心，才能真正學佛，最後證得無生無滅的本覺。這是我們今天為什麼要坐禪比較原始性的講法。
我們追求不生不滅，要從現象去觀察，對物質世界作充分的理解。物質現象都是苦、無常、無我，如果我們追求的物質變化是無常、苦、無我，最後不免一場空，與其追求這一場空，還不如追求真實的空，也就是認識實相。實相是真實的空性，所以我們要學習入空性的門，就在實相。
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學禪坐禪要搞清楚心的面貌是什麼！如果你不知道心的面貌，就難以心印心、以心見心。
心到底是何相貌呢？釋迦佛講得很清楚，「吾有正法眼藏」，這麼好的密藏、了脫生死的法藏，這個心非常奇妙，沒有形、沒有相，是那麼靈靈光光、清清楚楚，而且自由自在，憑語言文字講的都不對，要去契入。
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什麼叫參禪？我們參禪講究的是見地。參而悟，悟而明，明而空，空而明。明空不二。
要成就法身，並不是平白無故、雞抱蛋一樣，什麼都不做，雞抱蛋也是要專注！不專注，什麼也不成。
如果不想動腦筋，可以「聽蛋說話」，或是「聽隻手之聲」，跟聽寂靜是一樣的。聽蛋說話的公案，是馬祖道一教他嫂嫂的法門。「聽！蛋為什麼會說話呢？說了什麼話呢？」這嫂嫂就專心聽，聽了十年。這十年當中，行住坐臥，掃地、燒柴、煮飯、洗衣、帶小孩，她都專注在聽。聽！蛋說無聲之聲！這是聽寂靜。重點是聽無。聽在覺，覺是離相，離相是無。
趙州禪提倡參無、狗子無佛性。狗到底有沒有佛性呢？萬物都有佛性，只有狗沒有佛性嗎？參！這個參無，是疑情，也是專注。專注在為什麼「狗沒有佛性」的疑情上面。你悟不到「無」，沒有這麼好的見地、對的見地、真的見地，沒有辦法進入空性，也沒有辦法脫離生死輪迴，是相當苦的啦！所以要成就，要修止觀，見地相當關鍵。
止觀是把散亂心、攀緣心收回來，讓心回家，讓覺知回到空性，安住在無所緣的空性，這是坐禪的工作，所以大家不要怕禪修！禪修搭起了一座橋梁，讓我們從這裡進入本來面目，到達涅槃妙心、實相無相的彼岸。
止就是把心慢慢的拉在一個點，觀就是把所有你能觀的地方，要離相，離相叫做觀，觀是無所依，心念不要依止在任何的地方，不依止的這種東西就是心的本來，所以我們禪宗常常講無所住而生其心。
禪讓一切圓滿。什麼是一切圓滿？心沒有任何跡象，可以印現在任何地方，可以圓滿一切事事物物。我們修行要很明確這個方向。