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魚麗之宴(簡體書)
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魚麗之宴(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

木心說,“自作多情”和“自作無情”都是可笑的,“以後我還想改名……”

依據木心晚年定稿,《魚麗之宴》收入木心歷年來的 “答好友問”與“答記者問”等文章,並配有作家影像、創作手跡等,包括《江樓夜談》《海峽傳聲》《雪夕酬酢》《仲夏開軒》,以及披露木心1983年至1998年去國旅美“航程紀要”的《遲遲告白》,此外,《戰後嘉年華》還回溯了“個人的青春期”,《有朋自西方來》則亮相了木心晚年“珍貴的文友們”。

木心自序,《魚麗之宴》是我“答客問”之類中的某些選篇,觸及的話題雖只限於文學、藝術,因為也自有一番紛繁,故美其名曰“魚麗”……如此則原想敘敘人生上的利鈍成敗,結果變成了一場酒酣耳熱的饗宴。


作者簡介

木心(1927—2011),本名孫璞,原籍浙江,上海美術專科學校畢業,1982年定居紐約,晚年歸根故裡烏鎮,被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。

生前定稿出版有文集13種著作,即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》,詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《雲雀叫了一整天》(引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《雲雀》),包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世後,另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》(即聽課學生陳丹青筆記),及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說,《文學回憶錄》佈滿木心始終不渝的名姓,而他如數家珍的文學聖家族,完全不知道怎樣持久地影響了這個人。

不止文學。英國BBC製作大型文獻紀錄片《世界文明》(20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典),中國部分,擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路,攝製組為此來到烏鎮的木心美術館,擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”,以詮釋藝術的力量。


目次

【答客問】

江樓夜談

——答香港《中報》月刊記者問

海峽傳聲

——答臺灣《聯合文學》編者問

雪夕酬酢

——答臺灣《中國時報》編者問

仲夏開軒

——答美國加州大學童明教授問

遲遲告白

—— 一九八三年—一九九八年航程紀要

【附錄】

戰後嘉年華

有朋自西方來

——木心珍貴的文友們(童明/輯譯)


書摘/試閱

◎ 陳丹青《我的師尊木心先生》選摘

今天,我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學生,不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生,我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者,尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者;然而有時一段詞語、一句話,就能透射光芒,直指人心,先生正是這樣的作家。前天,當我接到印刷廠送來的第一冊木心散文集,翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文,再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊,但沒有師承,他秉承內在的意志,但沒有同志,他與文學團體和世俗地位絕緣,他曾經長期沒有讀者,沒有知音,沒有掌聲……這是他所追求的嗎?多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之才,持續響應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關係,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說,幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題,但現在有了比較的機緣:一端,是我們歷來所見的龐大的中文寫作;一端,是木心先生的書。我們會看見,前者所有的,木心先生那裡半點無有,前者所無有的,請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”,是指什麼呢?

這一層意思,在諸位閱讀木心之前,在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前,我應該緘默……

◎ 精彩書摘

《海峽傳聲——答臺灣〈聯合文學〉編者問》選摘——

一九八四年臺灣《聯合文學》創刊號特設“作家專卷”,題名“木心·一個文學的魯濱遜”,編者導言:

經由“聯副”,木心在國內文壇一出現,即以迥然絕塵、拒斥流俗的風格,引起廣大讀者強烈注目,人人爭問:“木心是誰?”為這一陣襲來的文學狂飆感到好奇。

身逢動亂,木心的經歷不平凡,成就也不平凡。在極為特殊的情況下,他始終堅持自我的生活理念、文學立場,像在一座孤島上一樣,不間斷地從事創作。因此所謂“文學魯濱遜”之說,實深含傲然雄視之情。

面對這樣一位作家,《聯合文學》滿懷驚喜。經過長達三個月時間的籌畫和聯繫,終於集木心小傳、著作一覽、木心答客問及其散文新作四帖等而成此一專卷。本卷合融木心人生觀照、藝術風情,是國內首度最完整的呈現。

——摘自《聯合文學》創刊號


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