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瓊美卡隨想錄(簡體書)
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瓊美卡隨想錄(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

“還是每天去散步,瓊美卡夏季最好……”

木心散文小說系列之《瓊美卡隨想錄》,依據木心晚年定稿,第一輯收入《如意》《我友》《王者》《圓滿》《將醒》《呼喚》《無關》等,第二輯收入《嗻語》《俳句》《風言》等,第三輯收入《上當》《但願》《真的》《再說》《很好》《智蛙》《不絕》《新呀》等,並配有作家影像、創作手跡。木心定稿時,做了不少“減法”,略去關於“我”的解釋性語句,含而不露。書中的各篇標題都是兩個字的,如《劍柄》《綴之》《邪念》《卒歲》等等———奇思妙想,終篇不絕。

寫作本書時,木心住在紐約東部瓊美卡,此書遂名為《瓊美卡隨想錄》。


作者簡介

木心(1927—2011),本名孫璞,原籍浙江,上海美術專科學校畢業,1982年定居紐約,晚年歸根故裡烏鎮,被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。

生前定稿出版有文集13種著作,即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》,詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《雲雀叫了一整天》(引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《雲雀》),包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世後,另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》(即聽課學生陳丹青筆記),及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說,《文學回憶錄》佈滿木心始終不渝的名姓,而他如數家珍的文學聖家族,完全不知道怎樣持久地影響了這個人。

不止文學。英國BBC製作大型文獻紀錄片《世界文明》(20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典),中國部分,擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路,攝製組為此來到烏鎮的木心美術館,擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”,以詮釋藝術的力量。


目次

【第一輯】

如意

劍柄

我友

王者

圓滿

心臟

將醒

呼喚

休息

除此

無關

爛去

問誰

敗筆

遲遲

走了

出魔

筆挺

綴之

尖鞋

......

書摘/試閱

◎ 陳丹青《我的師尊木心先生》選摘

今天,我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學生,不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生,我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者,尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者;然而有時一段詞語、一句話,就能透射光芒,直指人心,先生正是這樣的作家。前天,當我接到印刷廠送來的第一冊木心散文集,翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文,再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊,但沒有師承,他秉承內在的意志,但沒有同志,他與文學團體和世俗地位絕緣,他曾經長期沒有讀者,沒有知音,沒有掌聲……這是他所追求的嗎?多年來龐大的中國文學群體之外,我看見,這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀,憑一己之身、一己之才,持續響應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟?譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性,譬如中文寫作與世界文學的關係,譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說,幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題,但現在有了比較的機緣:一端,是我們歷來所見的龐大的中文寫作;一端,是木心先生的書。我們會看見,前者所有的,木心先生那裡半點無有,前者所無有的,請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”,是指什麼呢?

這一層意思,在諸位閱讀木心之前,在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前,我應該緘默……

◎ 精彩書摘

木心《如意》選摘——

生活如意而豐富——這樣一句,表達不了我之所思所願;我思願的乃是:

集中於一個目的,作種種快樂的變化。

或說:

許多種變化著的快樂都集中在一個目的上了。

迎面一陣大風,灰沙吹進了愷撒的眼皮和乞丐的眼皮。如果乞丐的眼皮裡的灰沙先溶化,或先由淚水帶出,他便清爽地看那愷撒苦惱地揉眼皮,拭淚水。

之前,之後,且不算,單算此一刻,乞丐比愷撒如意。

世上多的是比愷撒不足比乞丐有餘的人,在眼皮裡沒有灰沙的時日中,零零碎碎的如意總是有的,然而難以構成快樂。

因而我選了一個淡淡的“目的”,使許多種微茫的快樂集中,不停地變化著。

木心《劍柄》選摘——

一味衝謙自牧,容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈,又往往流於輕薄可笑。

衝謙而狂放的人不多。

謙狂交作地過一生是夠堂皇的。

“忘我”之說,說而不通。應是:論事毋涉私心意氣謂之謙,命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的,可行的。

不謙而狂的人,狂不到哪裡去;不狂而謙的人,真不知其在謙什麼。

拜倫以天才自命,以不多讀書自詡。後來在他的故居,發現許多書上密密麻麻地注滿他的感想、心得——拜倫的字跡是很容易辨認的。

再者,我們比劍術,比槍法——執筆行文間之所以引一“我”字,如劍之柄,似槍之扣,得力便可。

不可以劍柄槍扣炫人,何可以劍柄槍扣授人。


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