我紛紛的情欲（簡體書）
商品簡介
“尤其靜夜，我的情欲大，紛紛飄下……”
木心詩集《我紛紛的情欲》，依據木心晚年定稿，第一輯收入《我紛紛的情欲》《曠野一棵樹》《咖啡評傳》《致霍拉旭》《某次夜譚的末了幾句》《戀史》等，第二輯收入《一些波斯詩》《金髮•佛羅倫斯人》《雨後蘭波》等，第三輯收入《論白夜》《冬旅新英格蘭》《湖畔詩人》《以雲為名的孩子》《海風N0．1》《海風N0．2》等，並配有作家影像等，首次出版時也已七十二歲，可見當年舊跡。
《我紛紛的情欲》這一百多首詩作，識家認為，重在“我”。什麼意思呢？開始說“我”了。另有一些，從《歌詞》到《漁村夜》等八篇，說“你”。這樣一來，便知其與“魔毯”諸集“他”的不同。其中一首《傑克遜高地》，“不知原諒什麼，誠覺世事盡可原諒”，如《從前慢》一樣，已被民謠歌手吟唱著。
作者簡介
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術專科學校畢業，1982年定居紐約，晚年歸根故裡烏鎮，被海內外華人視為深解東西方藝術傳統的精英和傳奇人物。
生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《雲雀叫了一整天》（引發刷屏的小詩《從前慢》即來自《雲雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世後，另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》（即聽課學生陳丹青筆記），及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學回憶錄》佈滿木心始終不渝的名姓，而他如數家珍的文學聖家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。
不止文學。英國BBC製作大型文獻紀錄片《世界文明》（20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝製組為此來到烏鎮的木心美術館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”，以詮釋藝術的力量。
目次
【一輯】
我紛紛的情欲 / 地中海 / 牛奶•羊皮書 / 艾斯克特賽馬紀要 / 巴黎俯眺 / 茴香樹 /FAR0 /寄回波爾多 / 佐治亞州小鎮之秋 / 即景 / 在雅爾達 / 俄國九月 / 阿爾卑斯山的陽光面 / 大衛 / 南歐速寫 / 俄國紀事 / 夜宿伯萊特公爵府邸有感 / 致H．海涅 / 參徐照句 / 點 / 中古一景 / 無魚之奠 / 咖啡評傳 / 愛斯基摩蒙難記 / 致霍拉旭 / 曠野一棵樹 / 某次夜譚的末了幾句 / 中古構圖 / 夏誤 / 阿裡山之夜 / 戀史 / 古拉格軼事 / 骰子論 / 科隆之驚 / HAROLD Ⅱ / 春舲 / 還值一個彌撒嗎 / 夜晚的臣妾 / 論魚子醬 / 中古對話 / 老橋 / 醉史 / 在波恩 / 紙騎士 / 肉體是一部聖經 / 風箏們
【二輯】
一些波斯詩 / 金髮•佛羅倫斯人 / 雨後蘭波
【三輯】
思絕 / 論白夜 / 論絕望 / 旗語 / 帝俄的七月 / 冬旅新英格蘭 / 湖畔詩人 / 庫茲明斯科一夜 / 琴師和海鷗 / 維斯瓦河邊 / 沙蘭港海港 / 琥珀號 / 英國 / 布拉格 / 以雲為名的孩子 / 論悲傷 / 論命運 / 論陶瓷 / 論快樂 / 論幸福 / 論物 / 葉綠素 / 金色仳離 / 號聲 / 萊茵河 / 香歌 / 蠶歌 / KEY WEST /奧地利 /復仇之前 / 五月窗 / 腳 / 夏風中 / 擇路 / 杜唐卡門 / 泡沫 / 晚聲 / 拉丁區 / 咆哮 / 中國的床帳Ⅰ /中國的床帳Ⅱ /草葉 / 那人如是說 / 它們在下雪 / 醍醐 / 美味無神論 / 是愛 / 命運 / 保加利亞 / WELWITSCHIA / 眉目 / 陌生的國族 / 佛芒海燕 / SOLITUDE / 另類歐羅巴 / 印度 / 蒙特裡奧 / 五月街 / 普羅旺斯 / 歌詞 / 通心粉 / 春雷 / 芹香子 / 我的體溫 / 漁村夜 / 波蘭 / 年輕是一種天譴 / 奧古斯答 / 去羅卡拉索之前 / 傑克遜高地 / 海風N0．1 / 海風N0．2
書摘/試閱
◎ 陳丹青《我的師尊木心先生》選摘
今天，我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學生，不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生，我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者，尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者；然而有時一段詞語、一句話，就能透射光芒，直指人心，先生正是這樣的作家。前天，當我接到印刷廠送來的第一冊木心散文集，翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文，再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊，但沒有師承，他秉承內在的意志，但沒有同志，他與文學團體和世俗地位絕緣，他曾經長期沒有讀者，沒有知音，沒有掌聲……這是他所追求的嗎？多年來龐大的中國文學群體之外，我看見，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續響應並超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統漢語在當代文學的命運與可能性，譬如中文寫作與世界文學的關係，譬如在世態與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說，幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題，但現在有了比較的機緣：一端，是我們歷來所見的龐大的中文寫作；一端，是木心先生的書。我們會看見，前者所有的，木心先生那裡半點無有，前者所無有的，請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”，是指什麼呢？
這一層意思，在諸位閱讀木心之前，在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前，我應該緘默……
◎ 精彩書摘
【醍醐】
你在愛了
我怎會不知
這點點愛
只能逗引我
不足飽飫我
先得將爾乳之
將爾酪，將爾酥
生酥而熟酥
熟酥而至醍醐
我才甘心由你灌頂
如果你止於酪
即使你至酥而止於酥
請回去吧
這裡肅靜無事
1996
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