財務自由新思維：索羅斯的投資哲學（簡體書）

我憑什麼解讀索羅斯

我是一個學哲學的人，不懂得具體投資事務，不處理財務，只知謀得一份教書的工作，把書教好，把文章寫好。在傳統認知裡，我這種人算是典型的書呆子，與市場沒有什麼關係。

那麼，我憑什麼解讀 “金融巨鱷 ”索羅斯呢？我做這件事情 的動機是什麼？我有必要這麼做嗎？對於這三個問題，我都有很明確的答案。

首先，雖然索羅斯在財經界及避險基金領域均是令人稱羨的代表人物，但他卻自稱為一位 “失敗的哲學家 ”。這並不稀奇，因為在追求人生意義方面，人人都是哲學家。當然，這不代表人人都是成功的哲學家。因此他自稱為一位 “失敗的哲學家 ”也很自然。然而，實際上，索羅斯卻是一位很不一樣的 “財經哲學家 ”。他對哲學的熱愛，雖然未必超過他對賺錢的熱愛，但絕對超過了一般財經專家對哲學的熱愛。

很少有財經專家在自己所寫的每一本介紹市場動態的著作中，會像索羅斯那樣，一再重複他的哲學啟蒙人 ——卡爾 ·波普。波普是一位極為專業的哲學家，以強調科學方法論著稱。憑藉自己幾十年來不斷研究投資方法論與波普哲學的心得，在第一次看到索羅斯在他的書中提到波普時，我就知道，解讀索羅斯的投資哲學，我是合適的。

其次，我解讀索羅斯的投資哲學只有一個動機，就是告訴世人，至少是告訴國人，哲學可以回答所有與人相關的問題，其中當然也包括賺錢這件事。我這麼說，也許沒人相信，因為一個學習冷門科系的人在逐利的臺灣地區，基本上沒有什麼地位。

哲學當然是頭號冷門科系，再加上一般人不知它的 “妙用 ”，只好眼睜睜地看著它萎縮。最吊詭的是，當大家眼巴巴地望著金融巨鱷時，卻不知道，成功發大財的索羅斯從 1987年出版他的《金融煉金術》開始，就不斷強調，他的市場操作反映了他的哲學理念，尤其來自波普的 “證偽理論 ”（Falsi.cationism）。我在閱讀索羅斯的著作之後發覺，當大家都在迷戀億萬富翁的時候，我領悟到了哲學的妙用。

最後一個問題是，作為一位哲學家，我有必要這麼做嗎？索羅斯說的哲學，就是值得理解的哲學嗎？這會不會僅是他 “附庸風雅 ”，發財後沒事幹，亂扯出來的呢？對於這種問題，我覺得，如果 “索羅斯哲學 ”只是教人如何發財，那麼它與騙術無異，不值一提。然而，在索羅斯的哲學中，充滿了生命經驗、概念架構、反思批判、深刻論述。這種哲學的確與市場相關，但絕對以說理為主。

索羅斯雖然推崇波普，但是依然將波普的證偽理論沿用至波普哲學，對其核心概念提出強烈的批判。他熱衷於使用自己所提出的 “反身性理論”（Theory of Re.exivity），但是他不會教條化這個理論，只會不斷地引用實例反復檢視它。最難能可貴的是，索羅斯從財經市場的成功經驗中延伸出博愛主義（ Philanthropism）。自 20世紀 80年代開始，他成立的 “開放社會基金會 ”（Open Society Foundation）已經為踐行其開放社會理念提供超過 110億美元的援助。這麼龐大的數字，不像是牟利之士所為，這個事實令人不禁想要知道：此人究竟為何如此 “高調行善 ”？

我對索羅斯的解讀，就是要回答這個問題。為什麼一個如此會賺錢的人，會在博愛主義的名義下，大手筆地花掉這些辛苦賺來的錢呢？我認為，只有哲學能夠回答這個問題，至少這個基金會的名稱中就有三點需要認真解讀。

第一， “開放社會 ”源自波普名著《開放社會及其敵人》（The Open Society and Its Enemies）的書名，其沿用思想之處不言而喻。

第二，該基金會預設 “開放社會 ”為“理想社會 ”，因此它在全世界企圖影響當地政策，實現 “開放 ”價值。

第三，索羅斯公開宣稱，他不以救助苦難為主，而以改變社會為主。

當然，這三點為我們帶來了更多的問題，但也告訴我們，想要理解索羅斯，就得先走上他的哲學路。對於帶路這件事，我們哲學家是當仁不讓的！

第一章 寫在本書之前

索羅斯的六個人生時期及其能力的養成

索羅斯投資哲學的關鍵概念

第二章 少年時期：培育膽識

父親的經歷：索羅斯人生的重要指引

父親對索羅斯的影響：生存哲學與世界語

第三章 青年時期：建構知識

踏上哲學的啟蒙之路

卡爾 ·波普的哲學影響

索羅斯對波普理論的詮釋

知識，必然是不完美的

反身性理論：認知與操控

第四章 成年時期：確立常識

人的知識是受限制的，所以我們需要常識

市場出現泡沫的必然性

“肥沃”的謬誤

第五章 壯年時期：發揮見識

賺錢見識 ——洞燭先機的體察能力

“金融煉金術” ——以哲學吞噬巨富的實時實驗

“黑色星期三” ——“金融巨鱷”索羅斯的成名之戰

第六章 老年時期：賞識開放社會

開放社會的意義與轉換

波普的開放社會理念

索羅斯成立開放社會基金會的緣由與爭議

霸權泡沫，美國的開放社會怎麼了

第七章 餘年時期：認識自己的意識

賺到錢了，然後呢

最佳“猶太陰謀論”男主角

索羅斯的人格特質與理念

結語 為什麼我會認同索羅斯的哲學理念

喬治 ·索羅斯， 1930年 8月 12日出生在匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭。母親家族經商，是販賣絲綢的商人，父親是律師。他原姓施瓦茨（ Schwartz），1936年，他父親為了避免當時方興未艾的反猶太風潮，刻意改為發音聽起來像是匈牙利文的姓 ——索羅斯（ Soros，匈牙利文的意思是 “繼承者 ”）。這個姓很特別，是 “正反向同字 ”（Palindrome），即從左念到右是索羅斯，從右念到左也是索羅斯。

單從上面這一段簡短的介紹中，就可以看到索羅斯日後發展投資事業以及人生規劃中的幾個重點。

1930年的布達佩斯是各個族群聚集的城市，其中猶太族群在文化、教育和宗教層面最為活躍。猶太人特別重視家庭、教育與宗教，索羅斯家族自然也不例外。尤其是家庭與教育，對索羅斯於 1947年 17歲時離開布達佩斯開始闖蕩社會之前的這段生涯準備期，有著十分深刻的影響。

在家庭方面，其父母個性的差異，讓索羅斯對家庭的認識有剛有柔，從而構成其剛柔並濟的內心世界。猶太人對教育的重視，尤其對語言訓練的重視，讓索羅斯具有精準的文字把握能力，這成為他日後在財經分析領域過人一等的關鍵。

對宗教的認知，讓索羅斯在世俗世界中，將所有猶太教的精華轉化為人生的動力，並讓他對外在世界及人道主義有近似宗教般的熱情。將這三點猶太精神結合在一起，可以讓我們對這位投資大師的日後人生有更為清楚的理解。

··父親的經歷：索羅斯人生的重要指引

索羅斯從父母身上獲取了面對人生各種挑戰的能力。母親伊莉莎白來自一個經營絲綢的猶太經商家庭。父親提瓦達是一名律師，是典型的猶太知識份子。其父母有非常不同甚至衝突的個性。

他父親的個性外向、聰明、膽大，具有領袖魅力，喜歡冒險，相信自己的判斷。而他母親則是一位內斂、經常反省、容易自我苛責的虔誠猶太教信徒，甚至還接納了神秘主義。這兩種截然不同的個性，在索羅

斯身上長期扮演著相互衝突的角色，可以說，克服這種性格衝突一直貫

穿於他的成長歷程中。

索羅斯坦承，父親在他心目中是一位偶像人物，其生命之中充滿了各種傳奇，是一位外向、喜好交友但從不會輕易向他人展現內心世界的人。索羅斯父親的傳奇故事與兩次世界大戰息息相關。在這兩次人生經歷中，提瓦達一次失敗，一次成功，這兩次經歷正應了那句話 ——失敗是成功之母。

第一次世界大戰爆發時，提瓦達看到了揚名立萬的機會，自願從軍，在戰場擔任一個小軍官時，慘遭俘虜，被關在西伯利亞。後來發現情勢不對，他計畫逃亡，卻因為看錯地圖，沿河而上，幾乎到達北極，結果再次被俘。提瓦達在莫斯科度過了一段艱難的日子，但他卻在這段日子裡學會了俄文。回家時，戰爭早已結束。

根據索羅斯本人的描述，回到家後的提瓦達變了一個人似的。他不再有野心，不再追求揚名立萬的機會，不再追求發財致富，反而成為追求獨立、享受生活的人；他雖然是一名律師，但是他盡可能不接案子；他為了享受假期，常常讓還未成年的索羅斯到客戶家借錢，然後在享受完假期之後，又痛苦地面對接下來幾周必須辛苦工作的事實。

提瓦達擁有多處房產，並在第二次世界大戰爆發後出售了它們。在 1944年納粹德國佔領布達佩斯時，索羅斯家已經把房地產變賣完了！索羅斯說，很少人像他父親一樣，依靠手上資產過日子。提瓦達曾對索羅斯說： “我的頭中帶有我的資產。 ”這種充滿幽默感的表達方式，不但展現了提瓦達有趣的一面，也讓索羅斯從小就知道，人生是用來享受的，不應該被錢困住。這種豁達的態度，配合因為失敗經歷所培養出來的膽識，讓提瓦達在納粹德國佔領家鄉期間，不但逃過所有的劫數，還成功地救了許多人。那麼，他做了什麼事情使他們一家人甚至更多人躲過災難？這就是製作並販賣假身份證！

1944年 3月 19日，納粹德國佔領匈牙利。納粹德國拖至這時才占

·第二章·少年時期：培育膽識

領匈牙利的主要原因，是奧地利在一開始即因為同文同種而先行被納粹德國吞併，以至於匈牙利並沒有立即被佔領。這延遲近 4年的時間，讓提瓦達在納粹德國佔領初期就已充分認識到即將發生的事情。提瓦達不斷告誡索羅斯，這不是正常時期，所以日常規則是不適用的。在這段可以用 “瘋狂 ”來形容的日子裡，只要你是猶太人，或是不能證明 “你不是猶太人 ”的話，就很可能面臨立即被押送或處決的命運。

提瓦達在非常短的時間內，就決定要為全家人購買假的身份證明，以及 “證明這些假身份 ”的家庭記錄。後來提瓦達發現，這種造假不但可以幫助家人脫離危險，還可以幫助親戚朋友，甚至可以借由這些造假的經驗，為自己賺取不菲的代辦費用。

提瓦達曾經成功地幫助好幾十人脫離險境，也因此賺了一大筆錢。這種死裡逃生的經歷，甚至讓索羅斯產生了一種苦中作樂的感覺。他注意到，在面對死亡、面臨極端種族歧視的環境下，他們一家人卻能夠在父親的努力下，度過他認為最快樂的時光。

為什麼快樂？因為他們不但活下來了，而且還幫助了許多人。最關鍵的是，他看到一位父親在所有人察覺到危機之前，就已經先發現危險時刻的到來，並且憑藉智能與膽量渡過了這個難關。索羅斯曾經說： “對於一個 14歲的少年而言，有什麼比活在一場可以拍成電影的大災難中更刺激的事情呢？ ”

兩次世界大戰讓索羅斯父親分別經歷了失敗與成功的人生，父親的這段經歷成為索羅斯一生中最重要的指引。索羅斯曾經說過，他的成功來自兩位哲學導師，一位是我們接下來要介紹的波普，另一位就是他的父親。

··父親對索羅斯的影響：生存哲學與世界語

父親提瓦達教給索羅斯的哲學，是生存哲學。這是一種沒有書籍、只有生活的哲學。作為一位當時受歧視的猶太人，為了自己的生存環境費盡苦心，但得到的往往是不公平的待遇。提瓦達曾經在他的書中說，作為一個猶太人，你做的事情不但應該是正確的，而且應該是高明的。

來自猶太家庭的索羅斯，不但受到家庭的照顧，而且受到了很好的教育。提瓦達擁有的一項能力就是學習語言。在被蘇聯軍隊俘虜期間，提瓦達曾經利用機會學習俄語。在第二次世界大戰結束後，他被瑞士領事館聘為聯絡官。在提瓦達所掌握的語言中，最特別的就是在歐洲猶太族群中通用的世界語（ Esperanto）。

世界語是 19世紀末由一位來自波蘭的猶太人發明的，目的在於綜合各種語言，讓世界上所有人都能夠使用同一種語言，從此避免溝通上的障礙與誤解。世界語的原意是 “希望 ”，就是希望促進人類和平，避免爭端。

提瓦達是世界語的積極支持者，不但能說、聽、讀，還能寫。他根據兩次世界大戰的經歷，使用世界語先後完成了兩本著作，分別是《西伯利亞的魯濱孫》和《化裝舞會：喬治 ·索羅斯父親智取蓋世太保的真實故事》。更神奇的是，提瓦達還用世界語教育他的兩個兒子。因此，索羅斯成為目前世界上僅存的 2000多名會使用世界語的人之一。懂得世界語改變了索羅斯的一生。

1945年，雖然納粹德國敗亡，但匈牙利人生活中的壓力仍有增無減，言論自由依然受到限制，索羅斯再次感覺到生存受到了威脅。於是，在父親所教導的生存哲學的影響下，他選擇離開布達佩斯，想要前往他國。在那個時候，出國並非易事，必須要有一個理由，而索羅斯的理由就是 ——去瑞士參加世界語大會。

這一年，他剛好 17歲，從此他開始遠離父親，可是父親所教導的生存哲學，卻讓他一直銘記在心。直到好幾年後，他才發覺自己事業上獲得成功的主要因素，來自洞燭先機的判斷以及活下去的決心。這兩大因素讓索羅斯曾經自嘲說，他離開父親的理由是因為 “一個 15歲的少年，思考方式卻像一個 50歲的老人，是一件很不正常的事情 ”。