楚辭（簡體書）

“楚辭”是指興起於戰國時期，以屈原為代表所創作的詩歌樣式，它具有楚國鮮明的地方色彩，是繼《詩經》之後彪炳我國詩壇的又一種新興的詩歌體裁。
《楚辭》之所以稱“楚”，最重要的在於它的聲韻、情調、思致和精神風貌，均帶有鮮明的楚地特點。
據有關歷史記載和民間傳說，自原始社會開始，楚地人便信神好巫，流傳下來不少的神話作品和巫術。它們雖然在本質上有所不同——神話產生於原始人對大自然的幼稚解釋和幻想，表達了人類征服自然的願望；巫術則產生於人類某些超自然的幻想，企圖依靠某種神秘的手段和儀式來驅鬼降神，以達到祈福消災的目的——但兩者同是原始幼稚思想的產物，都是把自然意識化、人格化。
需要指出的是，如果沒有古代楚地的神話和巫術，楚辭藝術形式的某些重要特點可能就不復存在，但卻不能依此認定屈原是神巫和宗教的信仰者。如《九歌》中雖然寫了一系列神的形象，但強調的卻是神的挫折和哀怨，而並非它們的神通廣大；《離騷》中寫自己三次上天入地叩見諸神，但它們卻表現出對正義者的冷落；《天問》雖然採取了某種蔔問形式，但表現出來的卻是理性的批判精神……顯然，屈原只是將神話和宗教活動作為文學創作的素材和表現手法而已，他以獨創的精神吸取巫俗文學並加以改造，使它完全擺脫了宗教性，成為一種體裁宏偉並帶有強烈個性和浪漫主義精神的新體詩。
賞析楚辭，對屈原是不能不作瞭解的。屈原是我國文學史上偉大的愛國詩人，他大約生於西元前339年，死於西元前278年，這正是我國戰國後期。他把自己的政治思想，哲學思想，對祖國對人民的深厚感情熔鑄在詩篇裡，並取得了無與倫比的輝煌成就。他的代表作《離騷》這一政治抒情長詩，兩幹多年來更是被尊為可“與日月爭光”的傑作，其他如《九歌》《九章》《漁父》《天問》也都是古老的藝術珍品。屈原的作品開創了我國抒情詩真正光輝的起點，至今仍是不可比擬的典範。
由於編者水準有限，加以時間倉促，難免在編譯的過程中出現不夠完善或錯誤之處，敬請學者和廣大讀者不吝指正。

離騷
九歌
東皇太
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風
遠遊
卜居
漁父
九辯
一
二
三
四
五
六
七
八
九
招魂
大招