唐詩三百首（簡體書）

唐詩是中國詩史上空前絕後的一座高峰。故王國維稱詩為有唐“一代之文學”（《宋元戲曲史》），而魯迅乾脆說：“我以為一切好詩，到唐已被做完。”（《魯迅書信集》）
長達近三個世紀的唐王朝，經歷過相當長時期的經濟繁榮、國家統一強盛的局面。它不僅以軍事大國，而且以經濟大國的姿態屹立東方。從貞觀、永徽到開元、天寶，一百四十餘年持續繁榮，為史所罕見。即使在安史之亂以後，唐王朝經濟上也獲得了相對的穩定和發展。雖然文學藝術的繁榮並不總與社會發展同步，但生產力的進一步提高，使得更多的人有可能從事精神生產，這對於文學藝術的繁榮大有好處。唐代詩人作家遍及各階層，其人數之多、分佈之廣空前未有，這種情況脫離了經濟穩定發展的背景，是不可想像的。
隋唐以前，由於南北分裂，文學發展呈現地域性差異，“江左宮商發越，貴於清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質”（魏徵）。國家規模的空前統一，使南北文學滲透融合，呈現了南北文化交流的汪洋浩瀚局面。中外文化交流的活躍，也給唐代文壇帶來生機，產生了敢於“拿來”的氣派。
政治開明、文禁鬆弛是唐代封建統治的重要特徵。文人博覽百家，思想活躍，眼界開闊，文藝反映社會生活直接而迅速，表現個性情操自由而瀟灑。統治階級提倡詩賦創作，科舉以詩賦取士，進士行卷蔚為風氣，形成了全社會尊重文藝尤其是詩歌創作的習俗，對唐詩的繁榮產生了不可估量的影響。
唐代，詩歌曾經是最富於群眾性的文藝部類。那是個足以使詩藝臻於不朽的黃金時代。詩歌創作對於唐人是一種需要而不是點綴。唐人離不開詩，一如今人離不開影視；唐代詩人之為人崇拜，一如今日的影星之為人崇拜。唐代印刷術應用並未普及，詩歌不靠刊物流布。當時的詩歌，詠唱於集會宴席之上，題寫於山程水驛之間。從驛站的牆壁到路邊的石頭乃至芭蕉的闊葉，無往而非“詩刊”。平庸之作，自然淘汰，而傑作佳構，則被輾轉傳抄。白居易雲：“自長安抵江西，三四千裡，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠僕詩者。”真是一個令後世詩人神往的時代！馬克思對古希臘藝術的某些評價，對唐詩也適用——它們至今“仍能給我們以藝術享受，而且就某些方面說，還是一件規範和高不可及的範本”。
在中國詩史上，那是一個不斷創新的、集大成的時代。六朝開始的新體詩運動到唐代得到最終完成，五七言古近體詩體裁大備。
在唐初即產生了如“四傑”一類宮廷之外的優秀詩人，使詩歌從內容上突破了宮體詩的狹小天地。到陳子昂正式提出反對齊梁詩風，打出詩歌革新的旗幟，始從理論和實踐上為唐詩發展端正了方向，掃清了道路。
到開元、天寶之間，詩歌發展呈躍進趨勢，積極浪漫主義詩風成為時代主流，大批卓越詩人如雨後春筍般湧現。偉大的浪漫主義詩人李白是這一時期最傑出的代表。以岑參、高適、王昌齡為代表的邊塞詩派，以王維、孟浩然為代表的田園詩派，爭奇鬥豔，共同創造了盛唐氣象。安史之亂使現實主義詩歌如潮漲浪湧，偉大時代歌手杜甫，以其豐富深切的生活體驗、深沉博大的思想情懷、海涵地負的藝術才力，再現了動亂時代的面貌，而成為一代“詩史”。
此後經過一段醞釀，唐詩在中晚唐再度繁榮。這時詩歌流派滋多，詩人個性突出，異彩紛呈。白居易、韓愈兩大詩派各自從不同方面發展了杜甫，以元、白為代表的新樂府運動，更形成波瀾壯闊的現實主義潮流。此外，還產生了像劉禹錫、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱等大批獨樹一幟的詩人。
唐詩佳作如林，選不勝選。歷代著名選本如《唐詩品匯》百卷，收詩六千七百有餘；《唐詩別裁》二十卷，收詩亦近兩千，都是很有權威的選本。而《唐詩三百首》更是一部家喻戶曉的唐詩讀本，就其普及程度而言，遠遠超過了上述兩種選本，甚至超過了同樣是普及文學讀本的《古文觀止》。
《唐詩三百首》編成於乾隆年間，原編者為孫洙，別號“蘅塘退士”，全書共選五七言古近體詩三百一十首為八卷，或作六卷。附錄有作者小傳及原序。《唐詩三百首》的編選著眼普及，所選各詩皆膾炙人口的名篇。這些名篇音韻和諧，易於誦讀，言近旨遠，耐人尋味，文辭清麗，不難解會，特別適宜教授童蒙。自其問世以來兩百餘年間，成為刊佈最廣、發行量極大的圖書之一，一向有多個注釋本流行。本書以蘅塘退士本為底本，並參考他書，作品編次依舊，對每篇作品悉加注釋點評，作者名下新撰詩人小傳，並附作者作品索引，以饗讀者。
本書之注評由四川大學文學與新聞學院教授周嘯天主持，合作者為管遺瑞、秦嶺梅。全書由周嘯天規劃體例；五七言古律詩部分的點評、注釋，分別由管、秦二人承擔；五七言絕句部分的點評、注釋，由周承擔；全書由周嘯天統稿。

卷一 五言古詩
感遇四首錄二張九齡1
下終南山過斛斯山人宿置酒李白3
月下獨酌李白4
春思李白5
望岳杜甫6
贈衛八處士杜甫7
佳人杜甫8
夢李白二首杜甫9
送綦毋潛落第還鄉王維11
送別王維12
青溪王維13
渭川田家王維14
西施詠王維15
秋登蘭山寄張五孟浩然16
夏日南亭懷辛大孟浩然17
宿業師山房待丁大不至孟浩然18
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府王昌齡19
尋西山隱者不遇丘為20
春泛若耶溪綦毋潛21
宿王昌齡隱居常建22
與高適薛據登慈恩寺浮圖岑參23
賊退示官吏並序元結24
郡齋雨中與諸文士燕集韋應物26
初發揚子寄元大校書韋應物27
寄全椒山中道士韋應物28
長安遇馮著韋應物29
夕次盱眙縣韋應物29
東郊韋應物30
送楊氏女韋應物31
晨詣超師院讀禪經柳宗元33
溪居柳宗元34
樂府
塞上曲王昌齡35
塞下曲王昌齡35
關山月李白36
子夜吳歌四首錄一李白37
長幹行李白38
烈女操孟郊39
遊子吟孟郊40
卷二七言古詩
登幽州臺歌陳子昂41
古意李頎42
送陳章甫李頎42
琴歌李頎43
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事李頎44
聽安萬善吹觱篥歌李頎46
夜歸鹿門歌孟浩然47
……

卷一 五言古詩

張九齡（678—740）

字子壽，韶州曲江（今廣東曲江）人。武後神功元年（697）登進士第，授校書郎。玄宗先天元年（712）中道侔伊呂科，授左拾遺。後曆官司勳員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學士、中書侍郎等職。開元二十一年（733）拜中書侍郎、同中書門下平章事，翌年遷中書令，兼修國史。二十四年受李林甫排擠罷相。次年貶荊州長史。二十八年病卒。有《曲江張先生文集》，《全唐詩》存詩三卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補詩四首。

感遇 四首錄二

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔①。欣欣此生意，自爾為佳節②。誰知林棲者，聞風坐相悅③。草木有本心，何求美人折④？其一

【注釋】① 蘭： 即澤蘭，一種香草，多年生草本，夏秋之際開花，屬菊科，不同於今之蘭花。葳蕤（ｗēｉ ｒｕí）： 枝葉繁盛的樣子。桂華： 即桂花。華： 同“花”。皎潔： 形容桂花之花蕊晶瑩、明亮。② 欣欣此生意： 蘭桂如此欣欣向榮、生氣盎然的樣子。自爾： 自然而然地。爾： 語助詞，無實在意義。佳節： 美好的節操。③ 林棲者： 居於山林的隱者。聞風： 聞到輕風送來的蘭桂的芬芳。坐： 因為。相悅： 喜愛蘭桂。④ 本心： 此為語意雙關，一指蘭桂之根，二指林棲者之美好天性。美人： 亦為語意雙關，一指貌美之人，二指林棲者。

【品評】這是張九齡自明品節之作。張九齡是賢相，也是盛唐初期的五言名家，在唐詩發展中地位很高，影響深遠。他被貶到荊州以後，寫了十二首《感遇》，是一組五言古詩，表現自己複雜的思想感情，詩風一洗六朝鉛華，質樸剛勁，寄慨遙深。第一首取意屈原《離騷》：“不吾知其亦已兮，茍餘情其信芳。”以蘭、桂自比，以美德自勵。全詩的主旨在“草木有本心，何求美人折”二句，意謂賢者志潔行芳，無須求人賞識，博取高名，表現了作者堅貞耿介的品格。前人說：“曲江公（即張九齡）詩雅正沉鬱，言多造道，體含風騷，五言直追漢魏深厚處。”（《唐詩選脈會通評林》）全詩只是平平道來，不激不厲，看似毫不經意，而深刻的思想自寓其中，令人含咀不盡。

江南有丹橘①，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心②。可以薦嘉客，奈何阻重深③！運命惟所遇，迴圈不可尋④。徒言樹桃李，此木豈無陰⑤？其四

【注釋】① 江南： 長江以南。丹橘： 紅橘。古代橘樹往北逾淮河即變為枳。② 伊： 那裡，指江南。歲寒心： 抵禦天氣嚴寒的本性。③ 薦： 奉獻。阻重深： 被層層阻隔於深遠孤僻之地。④ 遇： 際遇。迴圈： 周而復始，指命運交替往復。不可尋： 不可探尋，沒有規律。言自己的政治命運處於進退得失、寵辱盛衰之間，反復變化，無法把握、不可探求。⑤ 徒言： 沒有依據，隨便說。樹： 栽種。此木： 指丹橘。

【品評】這是一首歌詠丹橘的詩，其實也是托物詠志。屈原有《橘頌》詩，讚美橘樹“受命不遷生南國兮”，有堅貞不移的美德。詩人是南國韶州曲江（今廣東曲江）人，貶所荊州又多橘，因此自然受到了屈原詩歌的影響，寫下了這首詩。但在表現手法上又有新意。一是用具有“歲寒心”的松柏來相比擬，強調獨立不移的品格；二是指出其果實的珍貴，暗示積極的用世精神；三是以桃李來反襯，指出其被忽視的作用。這樣，更能啟人想像，委婉深沉，意蘊寬廣。詩中也有對自己遭受貶謫的抱怨，對命運無常的悲歎，但整個精神卻是積極向上的，再加上語言的清新簡練，平和溫雅，歷來受到傳誦。