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目次
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基督教歷史及近代神學中，有許多異端及偏差產生，造成信徒的迷惑及教會的分裂；其實這些問題，因著各人對基督道成肉身歷史事實的領悟，和神學思考的解釋及結論不同，往往在初代教會已可見其端倪。本書即尋根究底地剖析這些偏差的起源。
作者簡介
沈介山
沈介山牧師生於台灣雲林縣斗南鎮，畢業於台灣浸信會神學院道學科、東海大學歷史系、獲台灣浸信會神學院道學碩士、亞洲浸信會神學院神學碩士，曾任中華福音神學院教務主任，並任教於台灣浸信會神學院、拿撒勒人神學院及基督門徒訓練中心，著有《統一教教義批判》、《統一教的真相》、《偏差溯源－－上古基督教簡史》、《基督教會史大綱》、《信徒神學》等。
沈介山牧師生於台灣雲林縣斗南鎮，畢業於台灣浸信會神學院道學科、東海大學歷史系、獲台灣浸信會神學院道學碩士、亞洲浸信會神學院神學碩士，曾任中華福音神學院教務主任，並任教於台灣浸信會神學院、拿撒勒人神學院及基督門徒訓練中心，著有《統一教教義批判》、《統一教的真相》、《偏差溯源－－上古基督教簡史》、《基督教會史大綱》、《信徒神學》等。
目次
目錄
序言／i
緒言／iii
第一章上古基督敎信仰的偏差／1
第一節未遭受公開對付的偏差／2
一、新約信仰成分萎縮的偏差／2
二、行爲主義的偏差／3
三、聖禮主義的偏差／5
四、異教化的偏差／7
五、希臘主義的偏差／9
第二節遭受公開駁斥的偏差／11
一、墨守舊約信仰的偏差――以便尼派／15
二、混合主義的偏差――諾斯底主義／21
三、反對舊約的偏差――馬吉安派／29
四、信仰態度的偏差／32
（一）、孟他努派／32
（二）、諾窪天派／38
（三）、多納徒派／40
五、基督教神觀的偏差／43
（一）、神力的神格唯一論／45
（二）、形相的神格唯一論／49
（三）、亞流主義／55
（四）、敵聖靈派――馬其頓紐主義／66
六、基督論的偏差／68
（一）、亞波里拿留主義／69
（二）、湼斯多留主義／73
（三）、優提克斯主義／80
（四）、基督一志説／85
七、基督教人論的偏差――伯拉糾主義／88
註釋／95
第二章眞道的準繩117
第一節耶穌基督終極的啓示／119
第二節三位一體的神觀／123
第三節基督完整的神人二性131
第四節因信稱義／136
註釋／140
結論／143
附錄：基督敎信仰内容的基準／148
使徒信經／148
尼西亞信經／150
亞他拿修信經／154
參考書目／161
序言／i
緒言／iii
第一章上古基督敎信仰的偏差／1
第一節未遭受公開對付的偏差／2
一、新約信仰成分萎縮的偏差／2
二、行爲主義的偏差／3
三、聖禮主義的偏差／5
四、異教化的偏差／7
五、希臘主義的偏差／9
第二節遭受公開駁斥的偏差／11
一、墨守舊約信仰的偏差――以便尼派／15
二、混合主義的偏差――諾斯底主義／21
三、反對舊約的偏差――馬吉安派／29
四、信仰態度的偏差／32
（一）、孟他努派／32
（二）、諾窪天派／38
（三）、多納徒派／40
五、基督教神觀的偏差／43
（一）、神力的神格唯一論／45
（二）、形相的神格唯一論／49
（三）、亞流主義／55
（四）、敵聖靈派――馬其頓紐主義／66
六、基督論的偏差／68
（一）、亞波里拿留主義／69
（二）、湼斯多留主義／73
（三）、優提克斯主義／80
（四）、基督一志説／85
七、基督教人論的偏差――伯拉糾主義／88
註釋／95
第二章眞道的準繩117
第一節耶穌基督終極的啓示／119
第二節三位一體的神觀／123
第三節基督完整的神人二性131
第四節因信稱義／136
註釋／140
結論／143
附錄：基督敎信仰内容的基準／148
使徒信經／148
尼西亞信經／150
亞他拿修信經／154
參考書目／161
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