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古典文獻學經典導讀(簡體書)
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古典文獻學經典導讀(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

1.選取自王國維、餘嘉錫、王重民、陳垣、王力等20世紀重要的文獻學家具有代表性與權威性的著述或論文35篇,通過精讀與分析,進行詳細的點評與說明,對讀者起到發蹤指迷的作用。


2.以導讀概括古典文獻學經典的著述或論文大要,以分析點評萃取精華,入木三分、啟人深思。


3.由北京大學中文系、中國古文獻研究中心漆永祥教授主持編寫,項目組成員均為北大中文系古典文獻專業博士研究生,主持者與項目組成員都具有深厚的古典文獻學功底,所選範文都是具有權威性與典範性。


本書選取自王國維、餘嘉錫、王重民、陳垣、王力等二十世紀重要的文獻學家具有代表性與權威性的著述或論文,分為文獻學通論、文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學、輯佚學、辨偽學及其他學科10類,共擇取35篇,通過精讀與分析,進行詳細的點評與說明,以期對讀者起到發蹤指示的作用。對文獻學專業與相關專業的本科生與研究生、文獻學初學者與傳統文化愛好者等,在提升古典文獻閱讀能力,培養基本的國學素養,熱愛傳統文化等方面,都有著積極的社會效益與正能量功能。

作者簡介

漆永祥

男,甘肅漳縣人。現為北京大學中國語言文學系、北京大學中國古文獻研究中心教授。北京大學人文學部學術委員會委員,北京大學中文系學術委員會委員、教學委員會委員。曾任教育部中文學科教學指導委員會委員,北京大學中文系副系主任等。主要從事中國古文獻學史、清代考據學、宋詩整理與研究、《燕行錄》研究、東亞學術與文化研究,以及中學語文教學與高考等的教學與科研工作。撰著與古籍整理有《乾嘉考據學研究》《江藩與〈漢學師承記〉研究》《書林清話(外二種)》《清學札記》《〈漢學師承記〉箋釋》(上下)《漢學商兌·漢學商兌贅言》等十餘種,已發表學術論文、散雜文、詩歌等二百餘篇。


目次

緒 言/漆永祥

一、文獻學通論

鄭鶴聲、鄭鶴春⊙《中國文獻學概要·結集》/寇曉丹

張舜徽⊙《中國文獻學·古代文獻的基本情況》/寇曉丹

孫欽善⊙《古文獻學的內涵與意義》/漆永祥

二、文字學

王國維⊙《兩漢古文學家多小學家說》/朱明數

唐蘭⊙《古文字學導論·自敘》/李林芳

裘錫圭⊙《考古發現的秦漢文字資料對於校讀古籍的重要性》/李林芳

三、音韻學

王力⊙《清代古音學·結論》/任 荷

魏建功⊙《古音系研究・研究古音系的方法》之“分部”和“審音”(任 荷)

郭晉稀⊙《聲類疏證·前言》/漆永祥

四、訓詁學

楊樹達⊙《古書句讀釋例·當讀而失讀》/李寒光

洪誠⊙《訓詁學·訓詁學幾個重要的原則》/漆永祥

郭在貽⊙《漫談古書的注釋》/李林芳

五、目錄學

餘嘉錫⊙《目錄學發微》/陳恒舒

王重民⊙《<明史·藝文志>與補史藝文志的興起》/黃 政

姚名達⊙《中國目錄學史·歷史目錄》/黃 政

六、版本學

葉德輝⊙《書林清話·宋建安餘氏刻書》/桂 梟

[日]長澤規矩也⊙《書目學論考》《漢籍整理法》《中國版本目錄學書籍解題》/桂 梟

張政烺⊙《讀〈相臺書塾刊正九經三傳沿革例〉》/袁 媛

黃永年⊙《古籍版本學·清中期刻本的善本問題》/桂 梟

七、校勘學

陳垣⊙《元典章校勘釋例》/袁 媛

王叔岷⊙《斠讎學·校書的甘苦》/陳俊諭

錢玄⊙《校勘學》/黃雅詩

倪其心⊙《校勘學大綱》/袁 媛

八、輯佚學

梁啟超⊙《中國近三百年學術史·清代學者整理舊學志總成績·輯佚書》

/高 策

魯迅⊙《古小說鉤沉·漢武故事》/高 策

九、辨偽學

楊伯峻⊙《從漢語史的角度來鑒定中國古籍寫作年代的一個實例——

〈列子〉著述年代考》/李寒光

顧頡剛⊙《孟姜女的故事轉變》/高 策

十、其他

程千帆⊙《校讎廣義•典藏篇·典藏學的建立》/張逸臨

屈萬裡⊙《漢石經尚書殘字集證•自序》/陳俊諭

陳夢家⊙《殷墟卜辭綜述•斷代的分期及其標準》/朱明數

李學勤⊙《簡帛佚籍與學術史·通論》/王 勇

常書鴻⊙《敦煌藝術的源流與內容》/朱明數

譚其驤⊙《地方史志不可偏廢 舊志資料不可輕信》/蔡紫昍

陰法魯⊙《學習整理中國古代音樂史料上記》/蔡紫昍

周叔迦⊙《漫談大藏經》/蔡紫昍)


書摘/試閱

“文獻”的概念古已有之,而“文獻學”的提出與創立則遲至近代。1928 年,全美學術界團體理事會在紐約舉行促進中國研究的第一次會議,使用了“Chinese Studies”一詞,以區別於代表歐洲傳統的Sinology。與此同時的大洋彼岸,同樣關注到中國文獻研究的世界化趨勢的《中國文獻學概要》一書,也正在撰寫當中。兩年後,鄭鶴聲、鄭鶴春合撰的這部著作由商務印書館出版,成為中國文獻學的開山之作,真正把“文獻學”的概念推入到人們的視野之內。

究竟何為“文獻”?二鄭在《例言》中解釋道:孔子言夏殷之禮,而深慨文獻之不足征。釋之者曰:文,典籍也;獻,賢者也。馬貴與《文獻通考》命名,即取其義,而釋之曰:“凡敘事,則本之經史,而參以歷代會要,以及百家傳記之書,信而有征者從之,乖異傳疑者不錄,所謂文也。凡論事,則先取當時臣僚之奏疏,次及近代諸儒之評論,以至名流之燕談,稗官之紀錄,凡一話一言可以訂典故之得失,證史傳之是非者,采而錄之,所謂獻也。”(《文獻通考序》)本編亦采其誼,結集、翻譯、編纂諸端,謂之文;審訂、講習、刻印諸端,謂之獻。敘而述之,故曰文獻學。

從包含“典籍”與“賢者”兩重載體到偏重於書面記錄的“文獻”,二鄭言“采其誼”,實則發展了馬端臨的定義,把對平面化的可供考辨與取舍的文本關注發展成為對書籍形成與整理經典利用全過程的立體形態的研究。所謂“結集”,本書分“著錄與分類”與“典籍損失”,實為歷代官方目錄整理與典籍散佚概況,相當於目錄學內容;“翻譯”分“佛典翻譯”與“科學翻譯”兩方面;“編纂”以古代類書與叢書編纂成就,以上三者謂之“文”,大約相當於書籍初始的董理步驟。“審訂”,本書以“孔子刪定”“劉氏校理”與“乾隆審校”為三次代表性事件,涉及校勘學內容;“講習”實為歷代經學研究綜述;“刻印”涉及書籍載體與刊刻發展史,涉及版本學:此三者謂“獻”,大約是需要每一時代的學者不斷投入心力的較為高級的整理工作。二鄭的“文獻學”概念,張君炎曾在《中國文學文獻學》中總結道:“他們所說的‘文獻學’是指在考訂和論述古籍圖書在分類、目錄、校勘、編纂、翻譯、版本和印刷方面的源流和概況。涉及了古籍的分類目錄、典校整理、經籍傳授、編纂、版本和刻印源流等問題。實際上包括了古籍整理和研究中有關目錄學、版本學、編纂學、校勘學以及中國書史等許多方面的內容,近似章學誠、範希曾、張舜徽等所說的‘校讎學’。”① 一般而言,目錄、版本與校勘學被視為傳統校讎學的重要分支學科,這在《中國文獻學概要》一書中已被全部囊括入文獻學體系之中,後來王欣夫在《文獻學講義》中立“目錄”“版本”和“校讎”三章,也對此作出了呼應。


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