墨子閒詁箋等七種

閒詁意為夾於正文間的註解，箋則為經傳之注釋。張純一校訂歷來《墨子》版本，並修正孫詒讓《墨子閒詁》引用諸書之誤，加上其授課講義，匯為《墨子閒詁箋》。本書並收錄張氏《晏子春秋校注》，以及清代馬國翰輯佚所得之《墨家佚書輯本五種》。

本書特色
《墨子》是闡述墨家思想的經典著作，其中記錄了墨子的言行，闡述墨家的政治、哲學、軍事思想，以及墨學對於力學、光學、物理學等自然科學的認識、理論與應用。戰國末年，墨家鉅子與門生紛紛死於戰事之中，後學凋零，至漢代獨尊儒術以後，墨學更少有學者研究。清代乾嘉時期學術鼎盛，墨學頗有再興之勢，孫詒讓《墨子閒詁》可謂集清代《墨子》研究之大成。至民國時期，因西方學術影響，科學得到更多重視，因而帶動對《墨子》和墨家思想的研究風潮，張純一可說是民初墨學研究者中成就最高者。張氏曾於孫詒讓所創辦之溫州師範學校講授墨學，他鉤沈前人的注釋與研究，參酌當時墨學研究者如梁啟超、蔡元培、欒調甫之見解，逐條訂正孫詒讓《墨子間詁》，命名為《墨子閒詁箋》，「以明學有師成，而仍不苟同之義」，是民國時期墨學研究的代表著作之一。
《晏子春秋》是記載春秋時期齊國丞相晏嬰言行與學術思想的典籍，柳宗元認為是墨家學徒整理史料與民間傳說而成，成書時間在戰國時期，西漢劉向整理編纂為八卷二百一十五章。張純一《晏子春秋校注》以元刻本為主，孫星衍校本為輔，並參校盧文弨、王念孫、洪頤煊、俞樾、黃元同、孫詒讓、劉失陪、蘇輿等人的考訂成果，「凡一字可疑者，必反復審校，誼求其安而後已」，甚至搜檢前述校注之引文的原典，正譌補脫，堪稱《晏子春秋》校注本中最重要的作品之一。
根據《漢書・藝文志》，至東漢時，除了《墨子》，墨家著作尚存五家，分別是《史佚書》二篇、《田俅子》三篇、《隨巢子》六篇、《胡非子》三篇、《纏子》一篇，如今僅僅各存佚文數條。馬國翰遍閱舊書所引，上自秦漢以前諸子，下至《意林》、《太平御覽》，蒐羅此五家早已散失之佚文，輯為《墨家佚書輯本五種》，保存了罕見的先秦墨學典籍，厥功尤偉。

張純一（1871－1955），字仲如，湖北省漢陽縣興隆鄉人。清末秀才，曾於家中設館教學，後任教於文華學院、溫州師範學校、中華大學、文華大學、南開大學、燕京大學、上海法政大學等。曾參與清末起義，加入日知會，創辦《大同報》。對哲學、先秦諸子、佛學、基督教皆深有研究，著有《墨子集解》、《晏子春秋校注》、《老子通釋》、《諸子菁華錄》、《耶教與佛教》、《墨學與景教》等。
馬國翰（1794－1857），字詞溪，號竹吾，山東省濟南市歷城人。曾任陝西洛川、石泉、涇陽知縣，擢陝西隴州知州。少好學，一生從事古書輯佚，為清代目錄學家、文獻學家、藏書家。他從各種著作中輯錄出唐代以前已經散失的古書佚文，並加以考證，分門別類匯集為《玉函山房輯佚書》。並收集民間諺語，編成《農諺》，撰著《月令七十二候詩自注》、《夏小正詩自注》等與農業、節氣有關的詩文著作。另著有《目耕帖》、《目耕帖續刻》、《玉函山房文集》、《文續集》、《買春詩話》、《竹如意》、《神萃》、《紅藕花軒泉品》、《分類編典稿》。