民族學通論(修訂本)（簡體書）

我們編寫的這本《民族學通論》是一部力圖以馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論原則為指導，主要運用國內各民族包括漢族和少數民族的資料，以及世界各地區各民族一些有關的最研究成果，來闡述民族學的基本原理及其研究的對象、內容和方法的著作。國內許多大專院校，特別歷史學系、人類學系、民族學系、甚至社會學系，都急需開設一門《民族學概論》或《民族學通論》的課程，因此，當國家教委高等學校文科教材部門約請中央民族學院民族研究所編寫一部能夠體現我國民族學研究的新成就并擁有較豐富的資料的民族學教材時，我們便高興地按受了這一任務。這就是我們編寫這本書的起因。

導言
第一單元民族學研究的基礎知識
第一章人類的起源
第一節人類起源的理論探索
第二節人類的遠祖
第三節直立人——真人的出現
第四節智人
第二章人類的種族
第一節種族的分類
第二節種族的成因
第三節種族和民族
第三章語言與民族
第一節語言的產生
第二節語言和民族
第三節語言學在民族學研究中的地位
第四節民族學研究中的語言學方法
第四章經濟文化類型
第一節經濟文化類型的含義
第二節經濟文化類型理論的作用
第三節經濟文化類型理論在中國的實踐和發展
第四節中國經濟文化類型的基本框架

第二單元民族學的源流、研究方法和任務
第五章民族學的源流
第一節民族的概念
第二節馬克思主義民族學的創立
第三節西方民族學流派
第四節蘇維埃民族學派
第五節中國民族學的發展歷程
第六章民族學的實地調查方法
第一節實地調查是民族學研究的主要方法
第二節民族學實地調查的特點
第三節民族學實地調查的類型
第四節民族學實用調查法
第五節民族學調查者素質的培養
第七章中國民族學的任務
第一節近期中國民族學的主要任務
第二節中國的民族識別工作

第三單元民族社會形態
第八章社會形態與民族學研究
第一節人類社會形態學說
第二節社會形態是馬克思主義民族學研究的重要課題
第九章資本主義生產以前諸社會形態
第一節處於資本主義生產以前諸社會形態下的民族是民族學研究的傳統對象
第二節原始社會形態
第三節奴隸社會形態
第四節封建社會形態
第十章亞細亞生產方式問題
第一節亞細亞生產方式問題的爭論
第二節農村公社與奴隸制、農奴制
第十一章中國少數民族社會形態及其向社會主義過渡
第一節中國少數民族社會發展不平衡性
第二節中國少數民族中的原始公社殘餘形態
第三節涼山彝族奴隸制
第四節中國少數民族的封建領主制
第五節中國少數民族的政治制度
第六節中國少數民族向社會主義過渡

第四單元婚姻家庭與親屬制度
第十二章婚姻家庭制度
第一節婚姻家庭的基本概念和理論
第二節群婚及其家庭形式
第三節對偶制婚姻家庭
第四節一夫一妻制婚姻家庭
第十三章親屬制度
第一節親屬制度與婚姻家庭的關係
第二節親屬、親系、親等
第三節親屬制度的分類

第五單元文化
第十四章文化的概念
第一節文化的概念
第二節文化與文明
第十五章文化的性質
第一節文化的結構
第二節文化的特徵
第十六章民族學文化研究的意義
第一節文化與民族
第二節民族學文化研究的意義
第十七章物質文化
第一節勞動工具
第二節住所
第三節飲食和炊事
第四節服飾
第五節交通工具
第十八章精神文化
第一節思維、語言和民族心理
第二節教育、道德和法律
第三節風俗習慣
第四節宗教與宗教信仰
第五節口頭文學與藝術

第六單元民族學與我國現代化
第十九章民族學的應用
第一節西方應用人類學簡介
第二節民族學在中國的實踐與應用
第三節民族學與現代化
第二十章民族地區的生態問題
第一節什麼是生態問題
第二節我國民族地區的主要生態類型及其狀況
第三節保護生態平衡，促進民族繁榮
第二十一章民族地區的經濟建設問題
第一節經濟是民族現代化的基礎
第二節因地制宜地發展民族地區經濟
第二十二章少數民族的人口問題
第一節中國的少數民族人口研究
第二節中國少數民族人口的歷史、現狀與特點
第三節影響少數民族人口變動的主要因素
第四節少數民族的計劃生育
第二十三章民族地區的教育與科技問題
第一節教育、科技對實現民族現代化的作用
第二節全面認識我國民族教育、科技的歷史與現狀
第三節發展教育、科學技術，促進民族繁榮發展
編後記
再版跋

第三節經濟文化類型理論在中國的實踐和發展
新中國的民族學界對於經濟文化類型理論的出現給予了充分的重視。中國的學者們不僅及時、詳細地介紹了這方面的進展，而且在切博克薩羅夫教授來中央民族學院講學期間（1956-1958），同他進行了直接的探討和交流。由此而產生的一項重要的學術成果，就是林耀華與切博克薩羅夫兩位知名教授合著的《中國的經濟文化類型》-文。在這篇長達30000字的論文裡，兩位學者全面地運用經濟文化類型理論，從縱橫兩個方面對中國乃至東亞的經濟文化類型進行了詳細的劃分，並周密地闡述了各個類型的特徵和它們的地理及生態基礎，從而開創了運用經濟文化類型理論研究中國民族情況的先河①。這篇論文60年代初期用俄文在蘇聯發表之後，日本和聯邦德國等國家紛紛予以翻譯轉載，足見已經引起國際民族學界的重視。然而，由於60年代中期以後，中蘇關係和中國國內的形勢都出現了急劇的變化，民族學在中國受到長時間的衝擊和乾擾，所以中國雖然具備了研究和應用經濟文化類型理論的良好基礎，卻沒能在這方面取得應有的進展。直到中國共產黨十一屆三中全會確定了撥亂反正的方針之後，中國的民族學才恢復了生機。《中國的經濟文化類型》一文的漢文版本由林耀華教授修訂後重新發表，中國民族學界才又在這個領域裡進行研究。
在最近的30多年時間裡，整個世界在科學技術的推動下取得了前所未有的進步，民族學的研究也大大地發展了。在這樣的前提下，我國民族學工作者綜合了國內外民族學研究的新成果和本國民族學研究中的實際情況，對原有的經濟文化類型理論進行了下述幾個方面的修正和發展：
第一，定義的修正。原有的經濟文化類型的基本定義是：居住在相似的自然地理條件之下，並有一定的社會經濟發展水平的各民族在歷史上形成的經濟和文化特點的綜合體。不難看出，這一定義是把“自然地理條件”和“社會經濟發展水平”當作經濟文化類型的兩大構成要素。以今日的知識來推敲，這兩大要素卻需要有所修改。
首先，近些年來，整個世界對自然與人這一課題的多學科綜合研究的趨向日益明顯。生態學特別是文化生態學的研究成果已經極大地豐富了人類對於“環境”的認識。現在我們心目中的環境，已不僅指一個地區的自然地理條件，即不僅指它的地形、氣候、水文等條件，而且包括了植被情況，動植物的種群及其結構，人類居住及其活動的情況，文化的接觸與交流，以及上述諸因素之間的互動現象。因此，我們認為用“生態環境”這一概念取代“自然地理條件”是合適的。
其次，用“生態環境”取代“自然地理條件”之後，突出了人類活動與環境之間的密切關係，這就使得原定義中的“社會經濟發展水平”這一概念在相形之下顯得空泛，因為經濟文化類型理論中並沒有給出衡量社會經濟發展水平的相應指標。與此相反，該理論特別強調的一條是“每一個類型的文化特徵首先取決於該類型所處的地理條件的經濟發展方向”。事實上，經濟文化類型理論要闡述社會經濟發展水平近似的各族人民在生活方式上有所異同的原因問題，也只能把重點放在受環境制約的經濟文化發展方向上，因為即使是作為社會經濟發展水平指示器的生產工具，在一定的環境條件的製約之下也會失去作用。這一點在山區有著特別明顯的表現。例如，我國廣西壯族自治區隆勝各族自治縣尤脊鄉的壯族同胞在十分
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