中國文學批評自由釋義傳統研究(簡體書)
- 系列名:復旦大學古代文學研究書系
- ISBN13:9787532596546
- 出版社:上海古籍出版社
- 作者:鄔國平
- 裝訂/頁數:精裝/484頁
- 規格:24cm*17cm (高/寬)
- 版次:一版
- 出版日:2020/07/01
商品簡介
作者簡介
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接受文學批評自由釋義傳統研究的重要成果
目次
第一章古代解釋學說與自由釋義思想
第一節先秦儒家論知言與解釋
一、孔子“一以貫之”、“舉一反三”
二、孟子“以意逆志”、“知人論世”
三、荀子“當理”、“去蔽”
第二節道家論自然和言語文本的解釋
一、老子“有生於無”
二、莊子“言未始有常”、存差異去是非
第三節以理釋義的理學解釋觀念
一、二程“優遊玩味”、“要不為文字所梏”
二、朱熹尊重經本義與“只是將意思想像去看”
第四節以心釋義的心學解釋學說
一、陸九淵“六經注我”、“貴於有所興起”
二、王守仁“大要出於良知同,便各為說何害”
第二章古代接受文學理論(上)
第一節作為閱讀理論和方法的“興”
一、作為讀法的“興”
二、“興”與悟、讀書出入法
第二節從賦詩言志到詩無達詁、知音說
一、賦詩言志,“餘取所求”
二、《詩》無達詁,從變從義
三、文情難鑒與知音說
第三節歸有光:隨其所自為說與合本
一、釋義“正變”論
二、讀者自為說與偶然和偏見
三、圈點啟發讀者感悟作品
第四節李贄:是非之爭不相一
一、讀者應是不失童心的“上士”
二、無定質、無定論與立說自信
第五節鍾惺、譚元春:詩為“活物”
一、《詩》是活物,所以為經
二、讀者“神而明之,引而伸之”
三、慧性與學問孰者優先
第三章古代接受文學理論(下)
第一節金聖歎:今所適有何必無
一、作品無字處是“正筆”
二、“顧其讀之之人何如”及讀法
第二節王夫之:讀者各以其情而自得
一、興觀群怨隨所以皆可
二、“詩無達志”與自由詮釋
三、己不往則彼不見
第三節常州詞派:讀者何必不然
一、意內言外、比興寄託與釋義
二、有寄託、無寄託、要在諷誦繹
三、作者未必然,讀者何必不然
第四節常州學派:讀者不同,其說不同
一、“通其大義所極”
二、“大抵皆隨其人性情學力之所至”
三、《詩》“用尤廣而義尤遠”
第四章文學批評自由釋義類型
第一節類比性釋義――對《詩經》釋義的考察
一、序、傳、箋“於經無所當”
二、雙重類比釋義與《詩經》傳承路徑
第二節傳記性釋義――對《楚辭》釋義的考察
一、依經立義、依史立義
二、屈原傳記與《楚辭》釋義
第三節訓詁式釋義――對李善注《文選》的考察
一、狹義訓詁與廣義訓詁
二、作品多義性、典實、旨趣
三、訓詁是理解的起點
附:從《文選》騷類看李善注特點
一、對王逸注的改動和增加
二、刪減王逸注的十種情況
三、使各卷篇幅大致平衡
第四節讖言式釋義
一、“不免從後傅合之”
二、讖言釋義與詩歌理論
三、讖言釋義對創作的影響
第五節索隱式釋義――自由釋義與文字獄
一、文字獄史也是自由釋義史
二、利益決定閱讀結果
三、思維習慣和釋義傳統之作用
第五章對古代文人的差異化評價
第一節陶淵明
第二節孟浩然
第三節李白、杜甫
第四節陳子龍
第六章對文學作品的差異化評價
第一節詩歌釋義變化
一、元稹、白居易《連昌宮詞》與《長恨歌》
二、白居易《琵琶行》
第二節文章釋義變化
一、王羲之《蘭亭集序》
二、陶淵明《桃花源記》(並詩)
三、樊宗師《絳守居園池記》
四、陸游《南園記》
後記
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