人生困惑問莊子【第一部】

為什麼大多數人都覺得「自在的生活」離我們很遙遠？
人很難一直超越自我或他人，當停在一點沒有前進時，如何讓心感到滿足？
面對生老病死的恐懼人皆有之，莊子會有什麼建議？

在校追求好成績、進職場追求業績；車子、房子、銀子、孩子，每個人都趕進度似的唯恐落於人後……對外在事物無止境的競逐，是否真的讓我們得到快樂，讓心靈因此更富足？還是越拚命追求，便越感到茫然與困惑？
對每日汲汲營營，卻往往不知自己身在何方、去向何處的現代人而言，《莊子》一書中將人生視為一個整體，超越當下得失，不為世俗眼光所囿的智慧，歷久而彌新，正是我們最需要的心靈甘霖。
傅佩榮以生老病死、財力與快樂程度是否有關、如何與自己及他人甚至大自然相處、如何過自在逍遙的人生等主題為綱，提出和現代人最切身相關的問題，再以莊子思想回答、提點。不僅要顛覆世俗價值觀，帶我們看見真正重要的事物，取回自我的生命主宰權，不被外物所役，得到心靈的自由；也要破除一般人對莊子思想虛無縹緲或不夠實用的既有成見。
全書採親切的問答形式，配上簡明生動的語句，帶領讀者輕鬆跨越文字隔閡，直探莊子浩瀚的智慧之美，為每個迷惘的心靈解惑。

傅佩榮
上海市人，臺大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。
在臺大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人；另外，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座，亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎，及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二〇〇七年度傑出文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等獎項。
傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋梁，堪稱中西文化的擺渡者。
已出版作品有《原來老子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》（《論語的人文之美》第二部）、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外──卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《傅佩榮的易經入門課》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》[第一部]、《人生雖然有點煩，就靠哲學扭轉它》（《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》第二部）等書。
傅佩榮國學官方頻道：https://www.youtube.com/channel/UCk9S7VJzSXFj41-V6UV2sNA

自序
莊子與現代人生／傅佩榮
莊子是一位哲學家。
哲學是對人生經驗做全面的反省，再就「人與自我、與他人、與自然界、與超越界」這四方面提出完整的說明，由此展現理想的人生是怎麼回事。
依此為標準，則儒家與道家是典型的哲學，而孔子、孟子，以及老子、莊子，就是真正的哲學家了。哲學家不可能脫離他個人生活的時代與社會，但是他的思想必定蘊涵某些永恆的理念，足以啟發一代又一代的愛智之士。
我在中年以後，特別喜歡《莊子》一書，不僅百讀不厭，並且每讀必有收穫。譬如，他的「鯤鵬」寓言除了讓人開拓心胸，騁其遐思而化解煩惱之外，還揭示了人的生命有一種不凡的嚮往，可以提升轉化到與天地同大的境界。又如，他的「魚樂」辯論能夠勝過對手，並非如一般注疏家所謂的憑藉「體驗萬物」，而是因為他指出對手提問時的自相矛盾。這其中固然充滿了學術探討的趣味，更可貴的是：莊子思想所輻射出的深度、廣度與高度，無不讓人驚艷。
依我所見，莊子思想展現四種作用，就是：上承老子，下啟禪宗，針砭儒家，會通西方。首先，老子是道家的創始者，而莊子在〈大宗師〉篇有關「道」以及悟道的「真人」所作的描述，足以證明他得到了老子的真傳。其次，莊子有些寓言讀來像是禪宗公案，都是要隨機點化眾生的執著，助人覺悟自性，只是莊子並無佛教的框架，所以更顯靈動活潑。然後，莊子是儒家的諍友，一眼看穿孔子的悲願與抱負，但又感嘆其後學只知「外化」與社會妥協，而不明白「內不化」的可貴奧義。最後，所謂「會通西方」，是指莊子多次讚美古人的至高智慧是了解「未始有物」，這與西方哲學家一再探問「為何是有而不是無？」正有異曲同工之妙。
因此，像莊子這樣的全方位哲學家，在聽到現代人提問請教時，會如何回應呢？他的答案對我們又有多大的參考價值呢？當我們在考慮「貧困還能快樂嗎？如何面對生老病死？風險與利益如何考量？如何與自己、與他人、與自然相處？以及如何抵達逍遙之境？」這些難題時，如果能與莊子一起磋商，聽聽他的想法，不是一件讓人期待的美事嗎？
《人生困惑問莊子》的初稿是我於二○○七年在上海電視台「文化中國」欄目所作的專訪節目內容。節目主持人所設定的問題，現在改寫為每一章的前言，可以引發讀者繼續閱讀的興趣，而內文則是我多年研習莊子的心得。有關引文及其白話譯文，請參考立緒版的《莊子解讀：新世紀繼往開來的思想經典》與天下文化版的《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》二書。且讓我們一起品味莊子的智慧盛宴。

自　序　莊子與現代人生
第一講　認識莊子與道家 
‧莊子是一個怎樣的人？
‧莊子虛無縹緲的哲學對實際的人生困擾有作用嗎？
‧莊子所謂的「道」能夠解決什麼問題？
‧儒家和道家是互相矛盾的嗎？

第二講　貧困與快樂 
‧現代人追求財富，極力遠離窮困，莊子會如何看待這樣的價值觀？
‧莊子自己住在窮街陋巷，窮困得織鞋維生，餓得面黃肌瘦。在這樣的狀態下，他為何能達觀？
‧假如我們不富有，要如何才能做到安貧樂道？在我們有限的生命中，哪些東西是我們應該著重去考慮的？
‧真正的快樂到底是什麼呢？

第三講　面對生老病死 
‧莊子如何看待死亡？
‧大多數人難免有面對生老病死的恐懼，莊子會有什麼建議？
‧莊子談養生嗎？
‧莊子的生死觀是怎樣的？

第四講　風險與利益及義 
‧莊子怎麼看待「利」，以及逐利時背後必然隨之而來的風險？
‧當有很多人為了逐利，不擇手段，甚至採取一些非法的、違規的方式來逐利時，就需要談到另一個層次了，叫做「義」。「義」是什麼？
‧莊子說過，人要想活得自在應該突破的四個限制中，其中一個就是義利。為什麼利和義會成為一種限制？又該如何去突破呢？
‧在莊子看來，義和利之間應如何取捨？

第五講　與他人相處 
‧莊子交不交朋友？他在交友方面能給我們什麼樣的意見？
‧莊子為什麼提出「先己後人」？
‧虛偽造作容易被人討厭，但相反的，性情中人在社會上也容易碰壁，莊子會怎麼看待這兩種人？
‧關於與人相處之道，在莊子給我們的建議中，最關鍵的是什麼？

第六講　與自己和諧 
‧以哲學研究的角度來看，憂鬱症的癥結何在？莊子筆下人物或莊子本人有沒有憂鬱症呢？
‧在莊子歸納的人的情緒中，哪些容易造成憂鬱症？如何避免這些情緒產生太糟糕的後果？
‧人很難一直超越自我或他人，當停在一點沒有前進時，如何讓心感到滿足？
‧莊子會給憂鬱症開什麼藥方？

第七講　與自然和諧 
‧人們在建設、發展的過程中，常會說「人定勝天」，莊子怎麼看待這句話？
‧人類的欲望不斷擴張、不斷追求文明進步，但在追求過程中卻忽略了節制，直到現在，想回過頭去談天人合一、人與自然的和諧相處，是不是越來越困難了？
‧現代很多人會以住到郊區、出去旅遊的方式親近大自然，這符不符合莊子的想法？
‧人們到底應該如何看待大自然？

第八講　逍遙人生的最高境界 
‧為什麼大多數人都覺得「逍遙自在」離我們很遙遠？
‧生活中天天都有那麼多煩惱，年輕的時候用健康換錢，年紀大了用錢換健康，在這樣的過程中，哪裡有快樂和享受？
‧如果每天都很有計劃地過日子，符不符合莊子的「道」？
‧「道」究竟在哪裡，過逍遙人生的秘訣又是什麼？
‧莊子有所謂「大美」，是要在天地之間去尋找的，在自然中才能找到真正的逍遙嗎？

第二講 貧困與快樂（節錄）

⊙ 現在的人每天都在拼命地工作，其實都是夢想著會有好的收穫，這裡面有很多是物質取向的，想讓自己的生活有所改善；所以大部分人可能不太會像莊子那樣安貧樂道、滿足於現狀。這種追求富裕生活的想法和願望，是不是在莊子看來就不對呢？

莊子不會認為你不對，他會認為，這樣是錯過了重點。如果把人生拉到最後一點來看的話，你會發現：自己這一生錯過了很多重要的東西。譬如說，一些好朋友聚會的時候，你正好沒空，做生意去了；今天家人聚會，你正好沒空，賺錢去了。你這樣來來往往，最後才會發現自己得到了什麼，又失去了什麼。莊子只是提醒我們，從道家看來，你可以很清楚地知道自己要追求的是什麼。這一點我們很難做到。通常我們會說，我賺錢也是為了家人快樂，讓大家沒有後顧之憂啊。但是你要問一個問題：多少才算夠？這句話很重要，全世界經濟發達的國家也都在問：多少才算夠？
追求財富的人認為，只要有錢，就可以擁有一切，可以買到一切。但他忽略了一點，錢不能買到時間。一個人再怎麼有錢，面對生命快結束的時候，他如果說，我寧可付出所有的家產來再活三天，但他不見得可以活那三天。我們不妨倒過來問，你現在還有很多日子可以活，請問，如果讓你再多活那三天，你要做什麼事？那個時候你絕不會說，我還要賺錢。那個時候你會說，我要好好跟家人相處，跟朋友聚會，好好做一些有意義的事情。那現在為什麼不做呢？因為我的錢還沒有賺夠。所以在這個時候，你還是要問：多少才算夠呢？了解這一點的話，你就知道，主動權操之於自己。道家的人生最值得羨慕的是，主動權操之於自己，我對自己可以掌控的話，整個世界繞著我轉；我不能掌握我自己的話，就只好跟著世界跑，永遠也追不上。
就像西方哲學家蘇格拉底說的，他說，你對一個有錢人要不要尊敬呢？這要看兩點。第一，他以什麼手段賺到錢？手段必須合法，必須以合理的方式來做，這樣賺到錢代表他聰明，也有本事。第二，還要看他賺了錢之後，對錢的態度如何？有些人賺了錢之後，變成了守財奴，小氣而鄙陋。這樣一來，莊子就會批評了，說明明很有錢了，還好像窮人一樣，到處想辦法找錢，實在是很可憐。如果說，他能夠做金錢的主人，賺了錢之後，取之於社會，用之於社會，多做點好事，那麼蘇格拉底也會稱讚他。
在《莊子．盜跖》裡面，還提到有錢人有六種缺點。第一種是迷亂，有錢之後就會享受，享受之後就會迷亂。老子說過，五色令人目盲，五音令人耳聾。你每天看了太多彩色的東西，聽了好聽的音樂，聽久了之後，你就迷亂了，不知道最後活在世界上到底要做什麼，因為物質欲望會使人迷失。第二種是，這樣的人非常勞苦。你看有些窮人，他每天工作八小時，下班回家，可以拿固定的待遇，雖然不多。而有些富人天天在想，下星期股票怎麼樣做，他比窮人更辛苦，沒有休息時間。然後，莊子還認為有錢人其實應該覺得羞恥，為什麼羞恥呢？你明明有錢了，還常常覺得不夠，他喜歡跟最有錢的比，還要跟別人比別的東西。像比爾‧蓋茲，報紙上登過他的一張照片，他抱著他三歲的女兒，旁邊寫著一句話：「我抱著我女兒，我覺得我最快樂。」很多人說，我抱著自己女兒的時候，怎麼不覺得快樂呢？因為沒有那麼多錢啊。所以這時候我們就要記得，快樂有兩個條件，第一是必要條件，也就是金錢，但是所謂的必要並沒有一個標準，我們只須記得「非有它不可，有它還不夠」這十個字，就是必要。第二是充分條件，譬如有家人親近。這個時候就會覺得，我對於其他一切快樂，都可以不在乎了。所以，有錢人永遠不足，有所欠缺，就顯得可恥了。還有第四種，有錢人跟生病一樣。這話倒是被莊子說中了，今天叫做富貴病。然後呢，第五種，有錢人特別多憂慮，每天在煩惱這些錢會不會被偷、被騙、被搶。最後一種，有錢人充滿恐懼，出門怕被綁架，孩子出門也都不放心。所以莊子一口氣列舉了有錢人的六個缺點，我最初讀的時候嚇了一跳，心裡想：還好我不是有錢人啊。
有錢人身上常見的一個狀況是，他的整個心思都集中在有形的財富上，而忘記了人的生命還有其他方面的潛能。人生除了這些有形可見的欲望之外，還有別的部分可以開發。譬如，任何一本書中都會有一些觀念，值得我們去學習與欣賞。今天很多人談國學，只要讀一讀國學，你會體認生命真是可長可久，覺得生命可以很有內涵，這是對自己心靈的一種照顧。我們常常強調，現代人要對自己好一點。對自己好一點，並不是說，有了財富之後，吃喝玩樂，去享受物質，那種好是有它的極限的；對自己好一點，是說了解自己的生命是有身有心，還有靈的層面。在《莊子》裡面提到一個詞，叫「精神」，但是，你必須先做到八個字－─身如槁木，心如死灰。這還得了，身如槁木，心如死灰，不是跟死人差不多了？他的意思是說，身像槁木一樣，不要有各種物質的欲望，尤其是有形可見的這些享受。心如死灰就是不要有太多的心思，不要一天到晚想這個、想那個。這兩方面能夠自我約束的話，對身與心加以修煉、調整、約束，最後就會出現兩個字，叫做精神。意思是說一個人有沒有精神，就看他的生命有沒有往上提升到屬於靈的層面。其實我們可以這樣了解，把財富當成生物所需要的飼料，或者各種所謂食欲的滿足。如果我是一頭牛，給我最好的草料，我就覺得很幸福，但是人不只是牛。人除了有生物這一面，我們不會否認有生物這一面，莊子有時也要去借錢啊，但是我們更要肯定的是，人還有往上提升的層面。所以，我們學習道家之後，對於人生的價值觀要有所調整。

⊙ 假如我們現在不富有，那麼我們如何才能做到安貧樂道？在我們有限的生命當中，如果不全力以赴去追求財富，那麼還有哪些東西，是我們應該著重去考慮的？

有一個簡單的方法，就是參考西方現代人的一些觀點，同古代莊子的智慧其實是相通的。譬如，西方有一句話，說快樂有兩種，第一種是取得你所要的，第二種是享受你所有的。大多數人不知道第二點，只知道第一點─「取得你所要的」，所以一輩子都在追求各種的目標，而忘記了「享受你所有的」。事實上，一個人只要能夠好好珍惜自己所有的一切，這裡面自然也有快樂。只要能夠掌握到第二點─「享受你所有的」，當下就會感到生命的幸福。
我們先引述一段典故，說明為什麼我們要分輕重，分本末。莊子在〈讓王〉篇提到一個「隨侯之珠」的故事。隨侯是個諸侯，珠是寶珠。他說，你用隨侯的寶珠，去打一隻麻雀，打中的話，一隻麻雀算什麼，而所用的寶珠很貴重。那麼我們這一生，用我們的時間、我們的生命去追求外在的財富，即使你得到了外在的財富讓別人羨慕，但是損失的卻是你的寶貴生命。
道家認為，如果能夠讓你的生命安其天年，能夠全身保真，那是最理想的。你這一生，假設可以追求十樣東西，你要怎麼安排順序呢？我們不能否認財富是必要的，我一直強調必要，必要就是說非有它不可，不然怎麼過日子呢？但是有它還不夠，人生的關鍵就在於，我怎麼樣去掌握不夠的部分。從道家看來，從莊子看來，你問他說，怎麼樣才算夠呢？他會告訴你，最高明的答案是能夠覺悟到「道」。「道」就是整體，就是人活在世界上，本來並沒有什麼不足與欠缺，因為一切在「道」裡面。所以莊子很喜歡說，最好像魚一樣，在江湖裡面忘了自己是誰。人能夠有這一生，都是由於緣分成熟；只要緣分成熟了，你就好好過這一生。你本來已經具備一切所需要的東西，如內在的智慧覺悟的能力，這是每一個人都平等具有的。現在，如果設定的價值觀是要追求財富，你恐怕會為了這個價值而犧牲其他更有價值的東西。莊子就是提醒我們這一點。那些更有價值的東西，我剛才只是指出最高的一個，就是覺悟「道」。
雖然這是很難的挑戰，但如果有正確的教育和正確的觀念，還是可以做到的。譬如，我們所謂的貧窮和財富本身都跟快樂沒有直接的關係，重要的是，有沒有那個「道」可以讓你感覺到安頓。我們可以把「道」說得簡單一點，就是人生所走的路。人每天都在生活，生活就是選擇，選擇就構成一個方向。你到底在往哪一個方向走？這就是所謂的儒家有儒家的道，道家有道家的道。你只要察覺自己是在走一條路，你就要問自己：我是不是越來越接近我的目的、我的終點？所以談到人的生命的時候，要記得不能從平面來看，而要從立體來看。從平面來看的話，人跟動物沒有什麼差別，就像「食色性也」一語所說的；從立體來看的話，就會要求自己逐步擺脫身體的物質欲望。因為人在不同的年紀，身體狀況不一樣，想法也會有改變，有些人到年老的時候發現身體不行了，不敢多吃，不敢多玩，要不然鬧人命了。這時候如何提升自己的品味呢？有些人很直接，進入拍賣市場買藝術品去了。但是即使你買了藝術品，還是受外面的價值觀念所影響。你終究還是要問你自己：我如何為自己找到一種正確的觀念？所以在國學裡面的道家思想，對很多中年以後的人，特別具有啟發性。
最後我想指出，道家絕不是主張，你學了道家就一定要窮，窮才能快樂。他不會這樣講。他會說，不管你有錢、沒錢，都不要太在意這件事情。所以我們也經常強調，道家的思想叫做無心，不要有心，你一有刻意的想法，就會執著了。你活在世界上，如果是無心而為，譬如說，去買彩券，中了就中了，沒有中就算了，也不要太在意，因為你去買的本身就有想發財的企圖；如果我正好碰巧發了財，也不要把這個當作我生命裡面真正重要的東西。凡事隨遇而安，「遇」即遭遇，包括富貴，也包括窮困，你不管富貴、窮困，都可以感覺到生命的安頓和快樂。所以我們一再強調說，面對窮困和財富的時候，要常常記得，不要完全受外面的觀念所影響，一定要反過來問自己：我怎麼樣才能找到自己的快樂、幸福？因為快樂與財富、貧窮沒有必然的關係。