日本語演化論：誰說笑門福必來？一本掀開154個詞語面紗的庶民生活史

誰說「笑門福來」呢？
在江戶時代之前的日本，笑了反而遭來殺身之禍！
78則歷史冷知識剖析154個日文詞彙、慣用語的演化歷程，
了解日本語的演化過程，達到真正的「言之有物」。

「語言」即是文化的表現。現代日本人平時不經意使用的話語中，其實蘊含了許多奇特有趣的歷史故事！例如：在現代日本語裡，帶有「好好笑、好逗趣」意思的「ウケる」一詞，源自於飛鳥時期的「有卦に入る」（うけにいる），指朝廷每逢怪事時，陰陽師必須藉由占卜來平息怪事；到了平安時代，「有卦」演變成「運氣上升、幸運」的意思。

本書收集了「かわいい」(可愛)、「イケメン」(帥哥)、「スケベ」（色狼）、「老舗」(百年老店）等154個日語詞彙，道盡78則鮮為人知的歷史冷知識，是一本「言之有物」的日語語源書，也是一本讓人不禁對古代日本嘖嘖稱奇的歷史書。


本書特色

【擺脫歷史書的沉重感】作者不但挑選了「帶有歷史意義的常用日語」，且嘗試敘述一些別於正規歷史教科書的歷史軼聞、趣事。

【著重語言的演變歷程】雖說這是一本「日語語源書」，但作者更加強調語言的演變；不起眼的常用語言，是累積了千年智慧和演變的結晶，且期待讀者明白：語言並非固定不變，而是種傳承和延續。

【作者獨特的詼諧評論】別於教科書寫法的歷史書和語源書，作者偏愛在開頭引用一句現代日本人常用說法，再句子裡挑出「異於本義」的詞語，並在最後以詼諧方式抒發自己的看法。

推薦者

國立臺灣大學日本語文學系所 教授
國立臺灣大學日本研究中心 主任

林立萍 專文推薦

東京大學人文社會系研究科 特任研究員
陳健成 專文推薦

擅長說故事的日本文化觀察家
茂呂美耶 誠摯推薦

古川愛哲 (Aitetsu Furukawa)

生於1949年的神奈川縣。畢業於日本大學藝術學部電影學科，主修電影理論。曾擔任節目企劃，自稱「萬年書生」，東西方歷史、民俗學、科學技術史等議題，均有涉獵。好奇心旺盛，尤其對於「人類與歷史」的這一課題，存有莫大興趣。著有《江戸の歴史は大正時代にねじ曲げられれた》(暫譯：被大正時代扭曲的江戶歷史)、《地名の秘密》(暫譯：地名的秘密)等書。
 
譯者 吳羽柔

畢業於台大日文系，現職自由譯者。譯有《圖解地表最強日常工作整理術》、《從小就該知道的金錢觀：父母與子女必讀的理財啟蒙書》等作品。

第１章　古代日本的真面目
― 「倭國」和「日本」不一樣？
― 帶著夜壺上朝去！
― 「朝廷」是指早上的庭院？
― 奈良．平安時代開始就有靠爸族喔？
― 唐代豪放女是日本遣唐使夢寐以求的女神？
― 上位不正，災害不斷――兄弟們，反了啦！
― 「鴨霸」才是王道的時代
― 病美人最吃香？健康美，靠邊站的時代
― 平安時代也有廢死聯盟？
― 原來天皇的書信是宮中女官代筆的？
― 「投筆從戎」不潮囉！

第２章　日本男女大小事
― 日本花街和神社寺院之間不可告人的祕密
―「女房」不是女生房間喔？
― 後醒醐天皇的暗黑轟趴
― 日本花美男代表――能劇大師．世阿彌
― 記住！「有隱情」在日本不能隨便亂用！
― 武士妻絕口不說的日本語
― 日本靜岡縣不產綠茶，產「色狼」？
― 走路內八的「O型腿」江戶女生，最性感？
― 大男人主義的日本男生也會「唱情歌挑妹」？
― 「帥哥」 不是顏值高就行！

第３章　日本庶民的日常
― 可愛其實很可憐？
― 誰說笑門福必來？
― 江戶人早就知道「糞便可以變黃金」！
― 在日本「被開除」等於「被斬首」？
― 「百姓」其實是田僑仔？
― 在日本酒宴大吐特吐，才狂！
― 日本人的「歃血為盟」用的是「水」？
― 消失的書信文末謙稱詞
― 睜大眼！走出屬於自己的口袋景點！
― 江戶人的「旅行」不是工作抒壓的小確幸！
― 原來江戶人也有「你講蝦米？」的方言障礙！
― 樂善好施的托缽僧
― 「順從安份」的人，才是合格的社會新鮮人？
― 你知道的幕府開國史可能已經歪了！
― 明治文人的「藝術」談得不是美感，而是武功？
― 原來江戶的黑道這麼靠譜！

第４章　日本人的智慧
― 為什麼戲稱日本為「印章社會」？
― 懂得「臨機應變」才是正港有大和魂的人！
― 13世紀的日本就有「多數決民主」？
― 「破口大駡」也是攻擊敵人的戰術之一？
― 江戶人喜歡私下說悄悄話是為了省錢？
― 商業日文「生(せい)產(さん)高(だか)」的「高」原來是這個意思！
― 為什麼現代日本人常說「すみません」呢？
― 江戶百年老店要靠「招贅」，店招牌才得以傳承？
― 沒有十年功，甭談「資深」二字的日本社會
― 流浪武士如何鹹魚翻身變成江戶富商？
― 江戶日本橋的著名老店也賣過仿冒品？
― 與德川家康稱霸天下一樣威的日本清酒
― 陶器酒杯與酒瓶為什麼會出現？
― 銀行業的專有名詞「頭(とう)取(どり)」是來自於「取人頭」？

第５章　武士世界的官場現形記
― 武士本來是職業殺手？
― 武士的象徵――彎刃武士刀的誕生
― 要靠賄賂神明祈求光明正大的成功？
― 平氏一族的衰敗與地球進入冰河期有關係？
― 戰國男兒變渣後的下場
― 原來江戶時代也有一無是處的官員敗類
― 階級越低的武士越愛擺架子？
― 沒有辧法開啟事業第二春的武士悲哀
― 富士山一爆發，幕府將軍也只能雙手投降？
― 江戶時代的主上老闆其實也很任性！
― 江戶外交官也有濫用機要費用的嫌疑？
― 日文的「下(げ)手(しゅ)人(にん)」真的是指「下手的人」？
― 江戶時代的人愛用演藝界的行話？
― 為什麼江戶時代的社會這麼適合拍「小人物悲喜劇」啊？
― 「どさまわり」就是繞著「佐渡島」倒著跑！

第６章　日本人的戰場心理學
― 藏在現代商界的戰國時代日本語
― 從武家時代的傳統孕育出的日本特有法規
― 深植現代對話中的兵器與戰鬥
― 作戰要看良辰吉日？管他的好日壞日，開戰就對了！
― 啥？戰國大名的字典裡，只有軍事類詞條？
― 從鎌倉時代到戰國時代，城裡不可或缺之物是？
― 好好的一個神社怎麼會淪為戰場呢？
― 不跟著別人屁股後面跑，才能百戰百勝！
― 德川家康為什麼能成為天下人？
― 戰國時代的日本人就懂得「綁架人質」這種賺錢手段？
― 其實戰國時代的武將們騎的是迷你馬！
― 運動會本來是示威遊行？

ひどい どうり
「鴨霸」才是王道的時代 平安時代

現代日本人這樣說
「どうりでこんな事(じ)件(けん)が起(お)こるはずだ。ひどい話(はなし)だ。」（難怪會發生這種事情。想想真是太過分了！）常看見新聞媒體報導一些讓人不禁嘆息的事件——唉，這個時代也變得太糟糕了。

原來是這個樣子
「酷(ひど)い」（過份）是借字，「ひどい」是「非(ひ)道(どう)」（殘暴）形容詞化後的字彙，意指「非正道」、「反正道」。「どうりで」的「どうり」就是「道理」；簡單來說，就是指「那件事應該如此」、「事物的條理」的意思。這是平安時代後期廣為人知的詞彙，表示當時是個要求「非(ひ)道(どう)」(不講理)與「道(どう)理(り)」(講理)的時代。透過《源(げん)氏(じ)物(もの)語(がたり)》來看平安時期就能更加明白——這是個「鴨霸、不講理」（非(ひ)道(どう)）橫行、嚣張的時代。
《古(こ)今(きん)著(ちょ)聞(もん)集(しゅう)》中記載著：承(じょう)德(とく)二年（1098）五月被任命為「大宰権帥(だざいのごんのそち)」大江匡房(おおえのまさふさ)( 1041-1111)結束任期，回到家鄉時的故事。「大宰権帥(だざいのごんのそち)」大江匡房(おおえのまさふさ)從九州歸鄉路上，將任期中的物品分為兩艘船運送回京。一艘是有『取之有道的物品』（正當報酬）的「正道之船」，另一艘是載有『強行取得的物品』（不正常報酬）的「鴨霸之船」；分為兩艘船運送後，『正道之船』沉沒，而『鴨霸之船』平安抵港。大江匡房(おおえのまさふさ)之所以這樣做，是為了想知道，社會是不是真的無可救藥，人也不再正直了呢？實驗過後，果然是如大江匡房(おおえのまさふさ)所預料的：「『鴨霸之船』平安無事。藉此告誡後世凡事要小心為上。」
由此可知，平安時期是個「不講理」（非(ひ)道(どう)）比「講理」（道(どう)理(り)）更加肆無忌憚的時代。
還有一位以「鴨霸」手段於王朝中建立起榮華富貴的著名人物——藤原道長(ふじわらのみちなが)。他不但是平安王朝的太政大臣（相等於現代的「總理大臣」），也是天皇與皇太子的外祖父、三代天皇后妃的父親，是個在平安王朝呼風喚雨的人，因此直到晚年，他都非常地「鴨霸」。被認為是《源(げん)氏(じ)物(もの)語(がたり)》主角光源氏原型的藤原道長(ふじわらのみちなが)，也和《源(げん)氏(じ)物(もの)語(がたり)》的作者——紫(むらさき)式(しき)部(ぶ)，有著親密的關係，可是《紫(むらさき)式(しき)部(ぶ)日(にっ)記(き)》卻沒提到太多與藤原道長(ふじわらのみちなが)有關的事情。
到了晚年，藤原道長(ふじわらのみちなが)為了祈禱自己能前往西方極樂世界，在鴨川河岸邊建造了宏大的法成寺（現今京都御所西側旁一帶）；可是建造寺廟使用的礎石，是用武力從京城建築物搶奪來的，連羅城門、神泉苑之門、離宮的乾臨閣、大內裏中的左右京職、穀倉院等機關的礎石也都搶奪了過去，用來蓋寺院。藤原道原(ふじわらのみちなが)為了搬運礎石，毫不留情地拆除了搬運路線上的民房，甚至在白天強制徵招京城中的人民，強迫他們從事搬運巨石的粗工。
藤原道長(ふじわらのみちなが)之所以能這麼「非(ひ)道(どう)」（鴨霸），是因為他擁有一批保鑣與武士。平安時代武士就是一群秉持「為了主人，連神佛也不怕」想法，做出各種「非(ひ)道(どう)」（鴨霸）作為的人；不過生在平安時代的他們，地位極為低下。

古川爺爺的吐嘈
平安時代的貴族是如何「鴨霸」？武士又是如何被欺壓？
有個下級貴族，名叫「県犬養永基(あがたいぬかいのながとも)」，從很久以前就很喜歡一位鎮上的美人妻，於是他趁著美人妻的丈夫不在家，闖進美人妻家裡，強暴了她，還強行把她帶回家，變成自己的妻子。美人妻的丈夫是個名叫「道吉常(みちのよしつね)」的武士，沒有官位，因此就連用武力奪回自己的妻子，也辦不到，只能去告官而已。平安時代的貴族仗勢官位，比武士們更加「鴨霸」，難怪後來會由武士階層接收天下。

 

笑(わら)う　嫌(きら)う
誰說笑門福必來？ 室町時代

現代日本人是這樣
最近的年輕人會特地搞笑，讓別人笑得前仰後翻。電視上藝人之類的也成天捧腹大笑，令人嘆為觀止。

原來是這個樣子
日文俗諺說「笑(わら)う門(かど)には福(ふく)来(きた)る」（笑門福來，指常笑的人自然會有福氣），這句話其實起源自江戶時代商人。在這之前，「笑(わら)われる」（被笑）可是令人「嫌(きら)う」（厭惡）的事。

尤其在室町時代応(おう)仁(にん)、文(ぶん)明(めい)年間，「笑(わら)う」真的是「嫌(きら)われる」（被討厭）的事，而且其語源的意思也是「嫌(きら)われる」(被討厭)的，一提及此，真令人不寒而慄。
有一說「嫌(きら)う」來自「斬(き)り合(あ)う」（互砍）。即遇到討厭的東西就要拔刀——這在室町時代是理所當然的事。不只武士階層，當時就連僧侶、商人或農民也持有強烈的自尊心，無法忍受被嘲笑。
応(おう)永(えい)三十一年（1424）六月，奈良祭典中人潮摩肩接踵，群眾裡有一名來自鄉下的觀光客，因為喝醉做出了可笑的事。一位「遊(ゆう)女(じょ)」(妓女)正巧經過，見狀笑出聲來。只是因為這樣，被嘲笑的鄉下人怒髮衝冠，拔出「脇(わき)差(ざし)」 (腰間小刀)，白刀霍霍地衝進「遊(ゆう)女(じょ)屋(や)」(妓院)內，將嘲笑他的妓女一刀斃命。他殺得眼紅，將妓院的老鴇也接著砍死了。結束犯行的這位鄉下人，最終平靜的切腹自盡。
雖然這件事看似毫無邏輯，不過在當時並非無法理解，人們反而認為「笑(わら)った者(もの)が悪(わる)い」（嘲笑別人的人有錯），無法就此了結。這位鄉下人的鄰居拔刀衝到奈良，與在奈良迎戰的村民發生衝突。據說雙方都有傷亡。此事件可說是印證了「嫌(きら)う」正來自於「斬(き)り合(あ)う」。
當然連小孩也不能赦免。文(ぶん)安(あん)元年（1444）五月一日，有一行隊伍在前往都城的道路上，孩子們在旁天真無邪的嬉鬧。隊伍中其中一名侍衛也作勢要輕敲孩子的頭，溫馨場面令人莞爾。此時，另一名武士從隊伍後方竄出，拔刀對孩子連砍三刀。被砍的八歲孩童渾身浴血，痛苦翻滾著說道：「菖(しょう)蒲(ぶ)の刀(かたな)でも持(も)っていたら、遅(おく)れはとらぬものを……」（如果我有菖蒲刀的話，就不會猝不及防了……）再過四天就是五月五日端午節，日本兒童會使用菖蒲的莖做成玩具刀；不過這位孩童當晚就斃命了。
「笑(わら)う」、「嫌(きら)う」的語源，暗藏在如此悲慘的時代裡。
這樣的時代氛圍之下，最終迎來「天(てん)下(か)麻(あさ)の如(ごと)く乱(みだ)れる」（天下亂如麻）的「応(おう)仁(にん)・文(ぶん)明(めい)の乱(らん)」，接著進入戰國時代。

古川爺爺的吐嘈
「笑(わら)う」的語源則來自「割(わ)る」（裂開，指咧開嘴破顏而笑之意。武士教育中，男性不能露出牙齒，禁止嘻笑。一直到江戶時代中期，「笑(わら)われること」(被嘲笑)仍被視為最大的恥辱。江湖豪傑因為武術高強，才能夠「高(たか)笑(わら)い」（哄笑、大笑），多數人則因害怕被斬殺而死忍笑意。
現代日本女性在笑的時候，也會以手掩嘴。聽說這樣的動作在西方被認為「嘘(うそ)をついて何(なに)か隠(かく)しているようだ」（好像為了掩蓋什麼秘密而說謊一樣），不過她們在遮掩的，其實是咧開的嘴。西方人大概想不到，日本女性這樣的動作，是來自於「只要咧嘴笑就可能會被斬殺的歷史」吧。

 

ありがとう すみません
為什麼現代日本人常說「すみません」呢？ 江戶時代

現代日本人這樣說
最近似乎不常聽到「ありがとう」（謝謝）了，人們什麼事都說「すみません」（不好意思，也可以用於道謝）。兩者看似相近，卻有很大的差異。

原來是這個樣子
「ありがとう」來自平安時代以來的「有(あり)り難(がた)し」，指「不太常有」、「世上少見」的意思
世上最少見的事情，當然就是神佛的神蹟。這個詞本來是出現奇蹟時，在神佛前面跪拜時使用的謝詞。人與人之間的感謝則使用「かたじけなし」這個詞，指「恐(おそ)れ多(おお)い、もったいない」(萬分惶恐、太浪費了)這種蘊含「感謝及惶恐」之意的詞語。一直到江戶時期，人與人之間才開始使用「ありがとう」，以此深深感激對方「為自己做了世間少見的事」。
「すみません」則來自「心(こころ)が乱(みだ)れて澄(す)まない」（內心混亂不安寧）中「澄(す)まない」（內心不安）的敬語表現。
室町時代左右「心(こころ)が澄(す)む」（心無雜念）、「澄(す)まない」這種用法，開始普及了起來。到了江戶時期，「澄(す)まない」被用來表現「弁(べん)解(かい)しても心(こころ)が澄(す)まない／気(き)持(も)ちがスッキリしない」(再怎麼辯解內心也不暢快)，而後語意轉變為「お礼(れい)を言(い)ったぐらいでは、気(き)持(も)ちがスッキリしない／澄(す)まない」(怎麼道謝也心中不暢快)的意思。
江戶時代的人們對罕見行為表達謝意時，會使用「ありがとう」一詞；使用「すみません」的頻率也變多了。
歷史上來看，江戶時代是世上稀有的行為頻繁出現，也是讓許多人「即使道了謝，心中也無法暢快」的時代。江戶前期至中期，福岡黒(くろ)田(だ)藩(はん)的儒者貝(かい)原(ばら)益(えき)軒(けん)在前往江戶時寫的《あづま路(じ)の記(き)》（吾妻路之記）中，就有記錄東(とう)海(かい)道(どう)吉(よし)原(わら)宿(じゅく)（位於今靜岡縣富士市）附近今泉村一位大地主五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)的事蹟。
某日，五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)家中遭竊，小偷從倉庫偷走了米，幸而家中的人發現，緊追上去。小偷將偷來的米丟下逃跑，可是五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)見到其偷盜的米量甚少，猛然察覺小偷只偷了足夠自己解飢的份量。因此他決定將米送給小偷。在室町、戰國時代的法律中，就算是因為孩子挨餓而行竊，這種行為也會遭受滅門懲罰的。五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)真的是「有(あ)り難(がた)い」（世上罕見）的人物。
不僅如此，當今泉村及周邊地區受到海嘯侵襲，缺乏食鹽，五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)就到關西地區購買了大量食鹽，請家中人分賣給周邊的村落。由於費用可以後付，許多人購買了食鹽。然而，過了很久也沒人來收錢，村民皆百思不得其解。其實，五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)是想偷偷分送食鹽，才出此計策。
江戶時期出現許多這樣「有(あ)り難(がた)い」、世間稀有的人物，讓人們心懷感激。五(ご)郎(ろう)右(う)衛(え)門(もん)的善行，也傳到幕府耳中，其家族因此而受到「永(えい)代(たい)年(ねん)貢(ぐ)免(めん)除(じょ)」(世世代代免繳納年貢)的待遇。幕府大概也覺得不做點什麼，心中會感到「スマナイ」（內心不暢快）吧！

古川爺爺的吐嘈
比起罕見貴人輩出的江戶時代，現代人的生活方式總讓人覺得內心鬱悶不暢快。也許是因為如此，現代人才常說「スミマセン」（不好意思）吧？