弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良法師

她曾經的話語，已然轉化為法光垂語的音聲
她一生的行?，是大如微塵無可言說的精神
是山中華開蓮現，隱隱微光中又華落蓮成

★ 師承華梵大學創辦人曉雲法師
開山住持開良法師

★ 傳承法源大崗山義永法脈（臨濟宗）
華梵大崙山曉雲法師（天台宗）

★ 華梵大學董事長悟觀法師主編
深水觀音禪寺開山故事

一位大修行者，一生以護生建寺為己任，用信心與勇氣正視人生。豐碩的法雨信念讓她在生死裡，觀自在地往來，時而坐忘心齋，在生活的片段中，時刻顯露一片寧靜的生命況味。
深水觀音禪寺開山祖師開良法師，慧眼觀知世間佛教事業之真實相貌，將一生化作一幅莊嚴的創作，化作一首空靈絕詩，讓人看了、聽聞了，以佛之心為心，體認生命是離苦樂，物我無間，自體入微……。

【主編】釋悟觀

一九五五年生，一九七三年進入華梵大學創辦人曉雲法師早年開辦的「蓮華學佛園」就讀，親近曉雲法師三十一年，直至二○○四年曉雲法師圓寂。

一九八三年於深水觀音禪寺禮光德寺住持淨心長老披剃出家。

一九九三年十一月二十七日於香港湛山寺承接華梵大崙山曉雲法師天台宗法脈，成為第四十六代法嗣。

一九八五年赴日本大正大學文學院進修十年，博士課程修了，返國後致力於佛教教育工作。

二○○七年，高雄「深水觀音禪寺」開山住持開良法師圓寂，悟觀法師接任第二任住持至今，繼續推動開山住持開良法師及華梵大學創辦人曉雲法師所致力的佛教教育與慈善文化事業。

為紀念兩位恩師德澤，悟觀法師後召集成立「普陀山國清教育基金會」，積極推動開良讀書會講座、曉雲法師禪畫講座，並開辦教育部學分認證課程，以及國清書院人文關懷月會等活動。

悟觀法師曾先後於華梵大學中國文學系、哲學系、東方人文思想研究所與華梵佛學研究所、蓮華學佛園擔任教師。專研領域為法華經、中國佛教思想史、天台教觀與止觀。現任華梵大學董事長、深水觀音禪寺住持，傳承法源為大崗山義永法脈（臨濟宗）、華梵大崙山曉雲法師（天台宗）。

法師年少即生出離心，自此非佛不學、非佛不作，留學日本時，更深潛於經藏，得禪宗和天台法髓，入佛法大海，攝受有緣眾生，也是近代重要的學問僧，著作：《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》、《法華經者的話》、《般若與美：一位法師的學佛札記》；主編：《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良法師》、《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》；並與拾得法師合著：《寶鈴敦觸妙音：共聽心音筆記書》。

前言—菩薩心腸無非色空一如
方外女 釋悟觀

悠悠天宇，生之有涯，歲月幾何；境無自相，由定由智顯發而安詳。《呻吟語》明朝呂坤，德重於才，對「安詳」二字有獨到精闢之解。處天下事，只消得「安詳」二字，雖兵貴神速，也須從此二字做起，然安詳，非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於凝定之中耳。如是從容考慮反覆思索，在安定之中培養和積蓄振作奮發的精神，乃母親師父給我一生的訓誡「安詳的智慧悲心」。萬古長空風月在。
從容的歲月痕跡，經過時空的淬鍊，幻化成有緣人的思懷，鑲嵌在感恩憶持者的心間，從記憶遙想一疊疊見聞的碎片，走至現今歷境驗心的完整事跡，悟於生活點滴，觀沁入於心田。
悲智轉明契法性，感應事蹟中妙不可言的悟境，艱辛事務裏生命況味的觀聞，如同聽了雨聲，妙與不妙，消息得得，人人可悟印、可觀機，這「聲」之前一句的聞性，也是「弘誓深如海，歷劫不思議……悲體戒雷震，慈意妙大雲；澍甘露法雨，滅除煩惱焰」的機宜。
這是在生命裏的佛法，能夠找出一個菩薩心腸無非色空一如的人生脈絡出來，對於菩薩悲智本懷，大慈與樂，大悲拔苦的精神，是以助無上心的妙智慧。所以慈悲精神裏，一定要有「教菩薩法」與「法華經的菩薩四安樂行」，《法華經》是為教菩薩法；「法」與「行」就是「信解品」中的一念信解，菩薩誓願感人的佛教事業，它來自為教菩薩法和行的禪觀；於庚子年今日之世，更須慈悲親切的修禪人，來救濟教化有緣人。
深邃的憶持，那「慈意妙大雲、慈眼視眾生」的四弘誓願者，普明照亮了這人世間的幽暗，照明你我之間，那開拓了善良，現前了如來使的菩薩性，令人似乎見著了佛人、人間菩薩的一幅圖畫。心慮虛豁，朦朧欲開時，當勤觀佛之一大事因緣「開示悟入」，是為用第一義以觀安心。
「深水觀音禪寺」是母親師父所開山，一生的建寺如道心求法，如用第一義以觀安心，宛如《華嚴經》所謂善財童子五十三參的菩提心，亦如《法華經》所謂願發救護一切眾生之心。守貞育靈菩薩道上的開山祖師，思之，完成弘願深如海的人生觀，之意義，之靈氣，之津梁，之妙行。
開山祖師上開下良母親師父，未出家前居住於高雄市橋頭區白樹里樸實的家庭，我們的老家是四合院的宅屋，百餘年的土角厝，至今仍保有建築時的風貌，只是年久失修有點坍塌，也算是歷史文物古蹟了。
母親師父成長在重男輕女的時代，幾乎沒機會讀書，還要工作，孝順的母親師父，當還是九歲的時候，就挑著肥皂、雜貨、衣物，四處販賣分擔家計，犧牲自己讓弟妹們上學受教育。
在當時如此艱辛環境下成長的母親上人秉性善良，到處做生意，即使遇到貧困，都會刻苦自己竭盡所能給予幫助和照顧。
直至三十歲開始學佛的上人還特別恭敬出家師父，時常發心供養，護持佛法廣結善緣，如大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，聞聲救苦，救濟貧窮人或孤苦無依的老人。這般慈行善化己心，如是之善法因緣，造就了慈悲的母親上人往後出家以及開山創建「深水觀音禪寺」，廣度眾生的弘願––弘願深如海。
民國五十三年，開山上人母親師父三十三歲，因緣成熟，發心將我們的住家轉換為「觀音堂」，大廳佛殿內供奉準提菩薩及濟公菩薩，在庭院正前方大門入口處，造了一座六角形「觀音亭」，塑立一尊白色觀世音菩薩聖像，漸漸展開慈悲濟世、弘法利生、傳奇感人的生之旅。
母親師父開山上人在白樹村「觀音堂」的這段期間，以水缸盛水，如入禪室持誦大悲咒。有時整缸的水如同沸騰般滾動著，神奇的大悲咒水療癒了許多身患重病、苦難、精神異常的人。母親師父的四弘誓願之力，印證了這人世間只有一樣東西是大家都相同的，就是人人都有一顆心、一念心；心念裏都有一部《妙法蓮華經》。所以無論是學者專家、教育家、醫生世家、知名法律專家、政治專家、政府官員、民意代表或是販夫走卒、士農工商各行各業，許許多多的有緣人，在如來家不識字的母親師父，慈悲隨緣自在加持應機說法下，個個均能得到困頓的解套方法，有的人消災延壽病苦消除，有的人奮發向上脫離貧窮困苦，有的人改變生活態度家庭幸福和樂，有的人建立正確人生觀奉獻社會，有的人心開意解發心學佛。說台語的師父，讓說華語、客家語、各種語言，博士知識分子或不識字的老菩薩，都聽得懂師父她老人家的應機說法開示，真是如佛陀般的「一音演說，眾生隨類各得其解」。師父的慈悲智慧，讓每個見到母親師父的人都增添福報，都能走過生命的寒冬，迎向暖陽和風的春天。
母親師父和我，在家庭裏是母女，在修行上是同參道友，各自的優缺點，喜歡的互相觀照，不喜歡的互相檢討；互相影響、互相扶持、互相成就。初中時期住在自家的觀音堂，幾乎每個深夜醒來，總是會朦朦朧朧地看到一個打坐的身影，起身坐定看清，原來是母親，又在半夜如入禪室，持大悲咒水救濟群萌。這種超乎尋常人的善行義舉聲名遠播，從白樹村社區遍及大高雄及岡山、台南地區，親近的、求助的人日益眾多。開山師父並未被世俗的名聞利養所迷惑，反而更堅定出家修行的決心。
民國六十三年，母親師父四十三歲，我十九歲，師父帶著我去陽明山永明寺，親近恩師華梵大學創辦人曉雲導師，這樣的因緣讓母親師父更堅決建寺的意念，想建造一間寺院讓我來管理修行；讓有緣人來共住學習。
民國六十四年，母親師父在今日高雄市燕巢區深水里深中路三號買下一片芒果木瓜園山坡地，與當時正在蓮華學佛園就讀的當家師父性賢法師及方外女我，攜手創建「深水觀音禪寺」。十年後民國七十四年，我和賢師父去日本讀書，民國八十五年回台，十一年期間雖然寒暑假回來幫忙建寺事宜，而賢師父七十九年提早回來協助，但是最艱辛的第一、二期工作幾乎是母親師父一人承擔下來，我只是幫她老人家設計第二、三期的室內裝潢選建材等工作。
在因緣具足下，整地築駁崁用了一年的時間，開山祖師於民國六十六年卸下家庭責任，放下世俗羈絆披剃出家，常住在這片山坡地臨時搭建的工寮，全心全力投注在建設佛寺的浩大工程中。
在興建深水觀音禪寺期間，開啟了另一段慈悲濟世弘法利生，屢屢示現不可思議感應的奇特生命歷程。

佛子悟觀於深水觀音禪寺洗心室
歲次庚子年文殊師利菩薩聖誕日（一○九年四月二十六日）

 

卷頭語-凝心默照‧流光如雲　◎釋悟觀
序言-靜聽心月孤圓-尋味在消息的啟示處　◎釋悟觀
前言-菩薩心腸無非色空一如　◎釋悟觀


第一輯
菩薩本懷‧大慈與樂‧大悲拔苦-
開良祖師建寺見聞記

白樹「觀音堂」的大悲咒水
買地建寺的緣起
艱辛的開山建寺
住工寮一天一碗麵線、一鍋青草茶
差點掉落溪中的大雨夜
不可能兌現的支票
菩薩化緣助度難關
黑觀世音菩薩，為建寺之攝化主
慈善濟貧普施教化
「觀音七」圓滿，黑觀音菩薩現身
慈悲加持大悲咒水
開良祖師的大悲咒水有無法解釋的奇特性
護持不懈發菩提心
弘法利生隨緣度眾
難以置信「慈悲三昧水懺」在禪寺弘法利生的感應
歡喜參加法會的師姊
夢中的圓通寶殿觀世音菩薩
油燈擦好燙傷潰爛手臂
工地意外巨木滾落司機摔下車卻平安化解
發心點油燈找到工作
醫生父子同來護持
頭痛宿疾好轉
收留照顧精神障礙的信徒
心臟腫瘤消失又中風好轉
一天開好幾趟的菩薩車
禪寺辦「兒童佛學夏令營、法華生活營」且年年濟貧
每月朝山的感應
標會、存錢的老菩薩
有故事的茶
套房式的寮房
降伏老來出家的習氣
差點做乩童的師姊
「公路超渡法會」果然使交通事故減少
韻竹師姊親近師公後，一生中的三個

觀音深水啟妙覺
◎高柏園（華梵大學前校長）

一、緣起

與深水觀音禪寺結緣，可說既是偶然也是必然。佛說無常，一般人雖不願面對卻又不得不承認。不願面對，是因為人生當有理想，普渡眾生，常樂我淨，此乃理之當然。無論世間有常無常，生命的意義與價值是應該永續常在的。你我不願接受的，其實並非世間的無常，蓋正因為無常，所以一切都是開放的、發展的、自由的、創造的，這避免了定性眾生的宿命危機。真正讓人不願接受的，是因為無常而放棄自己應有的責任與義務。就無常而言，一切皆偶然，一切皆自由，皆是可有而不必有。就理想而言，一切都是必然，皆是你我性分之所當然，亦是恆沙佛法佛性之無量功德，所謂義不容辭，法門無二也。
我可以和深水觀音寺無緣，而今居然結緣，此中必有密意在，所謂一大事因緣，而此大事雖大，其實也就在平常日用之間，道不遠人也。
與深水觀音寺結緣，因在佛性，緣在華梵，在曉雲導師，在覺之教育，而此覺之教育又是佛性之內容，則緣與因亦可相即而無別。我非為禮佛求道而至深水觀音禪寺，是為華梵大學校務發展而來，此中卻也無私意。唯既來之，則安之，佛以公事為方便，令我輩有福得以禮佛參禪，亦是甚深不思議之善緣。是以雖因公事而往，然卻以禮佛為先，佛、理，本也；俗、情，迹也。於佛慧既有先應，則公事亦只是如是如是，無我無生，順理而行，自然成章。

二、燕巢、深水、觀音禪

深心無生，照五蘊皆空，成無量壽莊嚴；
水鏡夢覺，現波羅蜜多，度一切世眾生。

初訪深水觀音禪寺，由於地理環境生疏，一路探尋而至。正因如此，反而能見平日未見之種種，人生亦是如此。當目標明確，路徑熟稔，一切反就制式而僵化，純真野趣也就漸行漸遠，而終至如日夜之輪迴，天機盡失！
燕巢一名甚美，前賢詩云：「眾鳥欣所托，吾亦愛吾廬。」燕有巢如人有家，各安其居，互融而樂，相忘而化，正逍遙之妙境也。而此燕巢又築於深水之上，則於安中有大不安，於常中見大無常！唯若更思之，則玄，深也，是以深水者，玄水也。玄者，道也，是以玄水、深水皆如老子之上善之道，則水宜深矣！果此，則燕巢於深水之上，既是大無常，更是大常。若能致虛守靜，以君子居之，何陋之有？大可安之、居之，而此深水正所以淵遠流長，緜緜若存，用之不勤也！〈莊子‧逍遙遊〉以大鵬水擊三千里，去以六月息者九萬里，則非深大亦不足以顯此中之無盡也。逍遙以無待為本，《金剛經》以無住生心，一如華梵大學創辦人曉雲導師盛言之「妙」，不落二邊，燕處超然，非深水之燕巢何以致之？此吾甚愛此二名，尤愛其聯名而成趣應理也。至於結穴之作，即為「深水觀音禪寺」。
深水、燕巢，物也；於物而能觀其理、體其道，慧也。逐物，迷也；應物，覺也。大乘佛教以菩薩為教，菩薩以悲為上首，此即悲智雙運，證如證悲也。如只是如，以智證如，不以智為愛，去法愛也，非去慈悲也。此佛當以悲為核心理念，此所以成就恆沙佛法佛性之無量功德也。今文殊、普賢誠大菩薩也，而中土民間則以觀音、地藏最為親切，何以故？以觀音拔苦，地藏護生也，此即慈悲的優先性。是以燕巢於深水之上，而能居之安，則非觀世音菩薩之悲心不足以安之、樂之也。觀音禪寺建於燕巢深水，偶然之緣起也，而其所以如此，正所以示此密意之無限，此又為一應有之必然也。我與深水觀音禪寺之因緣如此，禪寺與燕巢深水之因緣亦如此，於無常中常，於常中無常，應機而化，無住生心也。

三、藏風聚氣，禪茶一味

深水觀音禪寺依山而建，經山門，循溪而上，身旁茂林脩竹，溪聲好聽。即入，先見浴佛蓮池，再現大雄寶殿，兩旁廂房儼然。大殿坐東北朝西南，取西方淨土之向，而又以東方人文為本，於此，可以俯觀，可以仰望，窗花雲影相伴，悄然自適，俗情盡消。禪寺逸居山中，主殿佛殿上的「圓通寶殿」以檜木花梨木黑檀木為基調，內供奉三大士為國寶級的紅豆杉，前殿法華經變圖滿布蓮池海會四周，既有華嚴法海無盡之盛，又現天台一念三千之妙，禮佛持懺，攝受甚深。入夜，一切歸寂，獨伴明月孤輪，清風過梢，示不二慧，現大圓鏡智也。此時，尤宜獨尋寂寞，惺惺寂寂，正此味也。
悟觀法師謙沖自牧，慈悲利益眾生，禪茶知客，尤喜於大殿南廊奉茶悟禪。古人有廊、有亭，此廊亭既實又虛，既有更無，處其不二之間，是禪非禪，是茶非茶，只是如是如是。此禪茶可一人獨覺，有眾人共參，明道先生有云：「堯舜事業，亦不過一點浮雲過目」。「覺之教育」大業誠一大因緣，亦如浮雲過目，可以放下。以能放下，而能無住無礙，悲智願行俱無也。如今，華梵校務之事已不復記憶，而茶香禪味，清風徐徐，卻也常留天地，更在心田，悟／觀禪茶一味。
禪寺支持華梵辦學不遺餘力，除捐資外，更舉辦文教活動，茶會、園遊會、寫生比賽，一者募資，二者為華梵廣招學員。深水觀音禪寺有大灶一口，如大義田與眾生共享法味，餐廳簡樸，禪房雅緻，有老子儉嗇之風。有心人皆知，以其捐助華梵之力，大可金身重塑，莊嚴道場，唯住持悟觀法師自侍甚簡，身為華梵大學董事長傾力興學，此可感也。每至深水觀音禪寺，總不免遙想開山祖師當年之願行與辛勞，更念昔日曉雲導師駐錫之種種：「覺樹當年向此栽，初心為待至人來；千秋衣鉢今仍在，說法誰登舊講臺。」雖欲從之，未由也已！

四、猶記天台衣室座，更念一心空假中

曉雲導師一生不建廟，不任住持，只辦教育，而以教育之耕牛自居。雲門子弟自應善繼善紹，弘揚師志。唯導師此義亦只是自任，並未規定弟子亦必如此。法門無量，雲門子弟亦宜於教育外，更承法命，更持法務，更圓法業。是以華梵雲門宜有「僧團」，一者承天台法脈以利益眾生，二者依覺之教育之妙慧而潤生，此曉雲導師二部並進教育之不思議願行與圓境也。果如此，則凡我華梵雲門師友，皆當以無住本立一切法，傾力推動法務與覺之教育，共建大華梵法業。大華梵者，天下人之華梵也，以覺之教育乃天下人不二之法門也。一念三千，雲門子弟多才俊，當可各顯才情之盛，而成就我佛功德之無量。每思及此，不覺手舞足蹈，不知老之將至也。繼而起頌：

華梵頌：

華夏文風，仁義禮，治國平天下；
梵宇慈航，戒定慧，嚴土熟眾生。

高柏園 庚子大年初十 於淡水新市鎮